تجويد

تاريخ علم التجويد

من جانب آخر، وأول من وضع قواعد هذا العلم هو الإمام الخليل بن أحمد الفراهيدي وأول من دون فيه هو الإمام أبو الخير محمد بن محمد بن الجزري في كتابه التمهيد في علم التجويد، وفي القرن الثالث الهجري، وجمع الإمام أبو عبيد القاسم بن سلام القراءات في كتاب ألّفه وسمّاه "كتاب القراءات"، وذلك باستخلاص قواعد هذا العلم من خلال تتبع قراءات المشاهير من القراء المتقنين. ثم توالى البحث في مجال استخلاص القواعد الأخرى للتجويد وتوالت الكتب في هذا العلم توضح أصول القراءة وكيفيّة الطريقة الصحيحة لتجويد القرآن.

وفي هذا الصدد، حرص النبي محمد - عليه أفضل الصلاة والتسليم - أن يتعلم الصحابة القرآن ويتقنوه عنه كما كان يتلقّنه من جبريل، وقد أتقن القرآنَ من الصحابة عددٌ كبير: مثل عبد الله بن مسعود، زيد بن ثابت أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وغيرهم.

التخفيف في المطالبة بالدقة البالغة لأحكام التجويد

ومن جهة أخرى، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نقرأ القرآن وفينا الأعرابي والأعجمي فقال «اقرؤا فكلٌ حسن، وسيجيء أقوام يقيمونه كما يقام القدح، يتعجلونه ولا يتأجلونه، وعن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه قال، خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً ونحن نقترئ، فقال الحمد لله كتاب الله واحد وفيكم الأحمر وفيكم الأبيض وفيكم الأسود، اقرؤه قبل أن يقرأه أقوام يقيمونه كما يقوم السهم، يتعجل أجره ولا يتأجله.

أمر النبي باجتناب اللحن وتصحيحه

الأمر الصريح باجتناب اللحن عموماً وتصحيحه لمن وقع فيه.

الأمر بإعراب القرآن.

المنع من الغلو في ترتيل لفظ القرآن

وفي هذا السياق، عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، إن من إجلال الله إكرام حامل القرآن غير الغالي فيه والجافي عنه، والغلو هو المبالغة في التجويد، أو الإسراع في القراءة بحيث يمنعه عن تدبر المعنى، والتشديد ومجاوزة الحد في العمل به، وتتبع ما خفي منه واشتبه عليه من معانيه، وأما قوله «ولا الجافي عنه» أي وغير المتباعد عنه المعرض عن تلاوته وإحكام قراءته وإتقان معانيه والعمل بما فيه، ولذا نبه أهل العلم على ضرورة ألا يخرج التغني بالقران عن حده المعلوم.

فائدة علم التجويد وهدفه

من جهة ثانية، واللحن في القرآن نوعان:اللحن الجلي وهو الخطأ الذي يطرأ على الألفاظ ويخلّ بالمعنى المقصود للآية ومثاله استبدال حرف مكان آخر أو تغير حركة بأخرى. وهذا اللحن محرّم باتفاق العلماء.اللحن الخفي وهو الخطأ الذي لا يغير المعنى ولكن يخالف قواعد التجويد مثل ترك الغنة أو تقصير المدّ وغيره. وحكم هذا اللحن أنّه مكروه.

وفي هذا السياق، أهم فائدة لتعلم التجويد هي حفظ اللسان من الخطأ (أو ما يسمى باللحن) عند قراءة القرآن.

حكم الأخذ بالتجويد وتعلمه

فرض عين،

ولقول النبي محمد: 'خيركم من تعلم القرآن وعلمه.

وقول الله سبحانه وتعالى في القرآن:

علاوةً على ذلك، إلا أن الأمر فيه تفصيل، باعتبار نوع الخطأ الذي يعذر فيه القارئ، واختلاف

ويرى البعض أنه مستحب،

وفي هذا الصدد، لقول الله سبحانه وتعالى في القرآن: ، وقد جاء عن عليّ في هذه الآية: الترتيل هو تجويد الحروف، ومعرفة الوقوف.

الأحوال، والظروف.

• الأخذ بالتجويد بمعنى: (تطبيق أحكامه)، عمليا عند قراءة "القرآن الكريم"
• حكمه في الشرع الإسلامي (مطلوب شرعا)، وبعض العلماء مثل:
• ابن الجزري، -من كبار علماء القراءة- يرى أن الأخذ به

وفي هذا السياق، على كل مكلف. لذا قال في منظومة الجزرية: من لم يجود القران ءاثم.

أحكام التجويد

• الحرف في التجويد.
• الحركة.
• غنّة.
• أحكام المد.
• قلقلة.
• بسملة.
• استعاذة.
• وقف وابتداء.
• أحكام النون الساكنة والتنوين.
• أحكام الميم الساكنة.
• أحكام الميم والنون المشددتين.
• تفخيم وترقيق.
• مخارج الحروف.
• صفات الحروف.
• أحكام لفظ الجلالة.
• أحكام الراء.
• سكت.
• إدغام.

تنبيه الصحابة تلاميذهم إلى التزام التجويد

علاوةً على ذلك، وصيغة التفضيل (أحب) في قول ابن عباس لا تدل على جواز قراءة القران بغير ترتيل، بل تدل على الاستحباب، مثل قوله تعالى: {ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُون}، أو يكون من باب الترتيل الذي بمعنى التأني والتؤدة (يطابق التحقيق الاصطلاحي)، والمفاضلة بينه وبين الهذ وهو الإسراع (يطابق الحدر الاصطلاحي)، مع بقاء الأحكام الواجبة في كل منهما.

ومن ناحية أخرى، عن حذيفة رضي الله عنه: إن من أقرأ الناس للقران منافقاً لا يدع منه واوا ولا ألفا، يلفته بلسانه كما تلفت البقرة الخلى بلسانها، فقد وسم من لا يعطي الحروف حقها بالنفاق، وذلك أن اللفت هنا من قولهم الراعي يلفت الماشية بالعصا، أي يضربها بها، لا يبالي أيها أصاب، والمعنى «يقرؤه من غير روية ولا تبصر بمخارج الحروف، وتعمد للمأمور به من الترتيل والترسل في التلاوة، غير مبال بمتلوه كيف جاء؛ كما تفعل البقرة بالحشيش إذا أكلته، وأصله اللفت إلي الشيء عن الطريق المستقيمة، وقد يحتمل أن يكون المعنى "اهتمام المنافق بالقراءة حتى لا يترك منه ألفا ولا واوا إلا أتقنه ليفتن الناس بذلك".

علاوةً على ذلك، وجاء عن أبي جمرة قال قلت لابن عباس: إني (رجل) سريع القراءة، إني أهذ القرآن، «وربما قرأت القرآن في ليلة مرة أو مرتين»، فقال ابن عباس لأن أقرأ سورة البقرة فأرتلها أحب إليا من أن أقرأ القران كله، «فإني كنت فاعلاً لابد فاقرأه قراةً تسمع أذنيك ويعيه قلبك»، وهذا الأخير هو حد الحدر الاصطلاحي.

حكم الأخذ بالتجويد

ومن جهة أخرى، تعلّم التجويد هو: فرض كفاية أما العمل به فهو: فرض عين على كلّ مسلم ومسلمة لقول القرآن: وقد قال ابن الجزري في مقدمته:

حكم التجويد

ومن جهة أخرى، التمهيد في علم التجويد تأليف الإمام العلامة محمد بن الجزري تحقيق د. على حسين البواب مكتبة المعارف الطبعة الأولي 1985.

ومن ناحية أخرى، البرهان في تجويد القرآن تأليف محمد الصادق قمحاوي المكتبة الثقاية بيروت.

من جانب آخر، تيسير الرحمن في تجويد القرآن تأليف د. سعاد عبد الحميد دار التقوي للنشر والتوزيع.

في هذا الإطار، أحكام قراءة القرآن الكريم تأليف الشيخ محمود خليل الحصري ضبط نصه وعلق عليه محمد طلحة بلال منيار دار البشائر الإسلامية الطبعة الرابعة 1999.

وعلى صعيد آخر، كتاب هداية القاري لتجويد كلام الباري للشيخ عبد الفتاح العجمي. كيف تحفظ القرآن دكتور مصطفي مراد دار الفجر للتراث الطبعة الثانية 2004.

علاوةً على ذلك، التمهيد في علم التجويد تأليف الإمام العلامة محمد بن الجزري تحقيق د. على حسين البواب مكتبة المعارف الطبعة الأولي 1985.

وفي السياق ذاته، الواضح في أحكام التجويد تأليف محمد عصام مفلح القضاة دار النفائس للنشر والتوزيع الطبعة الثالثة 1998.

وعلى صعيد آخر، الملخص المفيد في علم التجويد تأليف محمد أحمد معبد دار السلام للطبعة والنشر والتوزيع الطبعة الثامنة 2003.

وفي هذا السياق، الملخص المفيد في علم التجويدنص صغير تأليف محمد أحمد معبد دار السلام للطبعة والنشر والتوزيع الطبعة الثامنة 2003.

ومن جهة أخرى، عون الرحمن في حفظ القرآن تأليف الشيخ أبي ذر القلموني مكتبة التراث الإسلامي الطبعة الأولي 1992.

ومن جهة أخرى، أحكام التجويد والتلاوة تأليف محمود بن رأفت بن زلط راجعه الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف مكتبة قرطبة.

تعريف التجويد

• بالتلقي والمشافهة، وله معنيان هما:
• معنىً صناعي: (تطبيقي، عملي)، هو: إعطاء كل حرف حقه، ومستحقه، من الصفات
• الذاتية، والعرضية، مثل: الجهر، والغنة، والمد.

والجودة مقابل (الرداءة).

وتجويد القرآن الكريم، إتقان تلاوته، وتحسين نطق حروفه،

التجويد في اللغة هو: "التحسين"، و"الإحكام"، و"الإتقان"،

كذلك، أما اصطلاحاً: فهو إخراج كلّ حرف من حروف القرآن من مخرجه دون تغيير وقراءتُه قراءةً صحيحةً وفق قواعد التجويد التي وضعها علماء التجويد. ويقال هو: إعطاء كلّ حرف حقّه ومستحقه من المخارج والصفات.

معنىً علمي: (نظري)، بمعنى: دراسة أحكام (علم التجويد)،

الذي صاغه علماء القراءة، للتعليم في المراحل التأسيسية،

يقال… جوّدت الشيء إذا حسنته، وأتقنته،

والمتوسطة، وقبل دراسة "علم القراءات"

روابط ووصلات خارجية

علم التجويد'

موقع القرآن الكريم .