ترجمة

مشاكل الترجمة

ومن ناحية أخرى، إن كل لغة لا بد وأنها تنتمي إلى ثقافة معينة، وبالتالي فإن المترجم قد ينقل الكلمة إلى لغة أخرى ولكنه لن يستطيع أن ينقل ثقافة هذه الكلمة نقلًا فعالًا بحيث ينقل تصور صاحب الكلمة الأصلية إلى اللغة المستهدفة في الترجمة. وقد تؤدي تلك الاختلافات اللغوية (أو حتى اللهجية) على مستوى المفردة إلى إشكاليات كبيرة، كما حدث للمترجم في يوم ذي قار حين ترجم كلمة (مها) العربية إلى «كوان» (بقر) الفارسية.

كذلك، يجمع دارسو الترجمة ومُمارسوها على أن من أعظم مشاكل الترجمة هي عجز المترجم - أياً كان - في توصيل المعنى الدقيق لأية مفردة في النص الذي يريد نقله إلى لغة أخرى، وترجع هذه المشكلة إلى عدة عوامل، أهمها:

وعلى صعيد آخر، أن كل لغة تحمل في طياتها الكثير من المرادفات التي تختلف في معانيها اختلافاً طفيفاً عن بعضها البعض، ويقول الكثيرون بأنه لو لم يختلف المرادف (أ) عن المرادف (ب) لما وجد الاختلاف في شكل الكلمة ولا هيئتها.

من جانب آخر، إن كل لغة ذات طابع خاص في تركيب الجملة وترتيب مفرداتها (أي، القواعد) فمثلاً، اللغة العربية تحمل في طياتها الجملة الاسمية والجملة الفعلية، بينما لا توجد الجملة الفعلية في اللغة الإنجليزية مثلًا، فكل الجمل الإنجليزية هي جمل اسمية فهي تبدأ بفاعل وليس بفعل، وبالتالي فإن اختلاف التراكيب القواعدية للغات يجعل من مشكلات الترجمة عدم وجود مقاييس واضحة لنقل التراكيب، هذا بعد النقل الناجح للكلمة واختيار المرادف المناسب ذو المعنى القريب للكلمة، والتي يجب كذلك أن تتحلى بثقافة اللغة الهدف حتى يصل المعنى صحيحاً دقيقاً وسليماً من الثقافة المصدر لعملية الترجمة.

أسس الترجمة

وفي هذا الصدد، إن القيام بعملية الترجمة مع مراعاة النقاط السابقة بالترتيب المذكور يجعل الترجمة في أدق ما يمكن. ولكن هناك سؤال هام يطرح نفسه، هل الترجمة علم أم فن؟

في هذا الإطار، نقل الغلاف اللغوي الذي يغلف المعنى (بمعنى نقل الزمن سواء ماضي أو مضارع (المضارع ليس زمناً وإنما هو صيغة. أما الأزمنة فهي الماضي والحاضر والمستقبل) إلى آخره، ومدلولات الزمن والنحو تضيف للمعنى وتعززه وبالتالي كلما تعمق المترجم في فهم الجملة كلما وجد أدلة ومفاتيح تثبت وتؤكد صحة ترجمته أو تقوده للأصح).

ومن جهة أخرى، نقل الأسلوب (نقل أسلوب الكاتب أو المتحدث وتشبيهاته والصور الجمالية المستعملة ونقلها من خلال حضارة اللغة الهدف حتى تصبح مستساغة ومفهومة).

من جانب آخر، نقل المعنى (وليس نقل الكلمات نقلاً حرفياً وإلا لن نستطيع نقل الشعر أو الأمثال أو التشبيهات المجازية والاستعارية).

تاريخ الترجمة عند العرب

إضافةً إلى ذلك، ولقد حدث أن أعيدت ترجمة كتاب «كليلة ودمنة» إلى اللغة الفارسية عن النص العربي، لضياع الترجمة الفارسية وهو الأمر نفسه الذي حدث لبعض النصوص الإغريقية وكانت لغة عبد الله بن المقفع جميلة بعيدة عن الابتذال وتمت الترجمة، كما هو معروف عن لغة وسيطة، لأن الكتاب بالأصل كتب باللغة الهندية القديمة، وليس باللغة الفارسية.

ومن جهة أخرى، عرف العرب الترجمة منذ أقدم عصورهم، ولقد أشار الدكتور عبد السلام كفافي في كتابه «في الأدب المقارن» إلى أن العرب كانوا

من جهة ثانية، وبالوقت ذاته بدأت الترجمة في العصر العباسي من اللغة العربية إلى اللغات الأجنبية، ولقد أشار المستشرقون إلى دور العرب في الحضارة الأوروبية، في هذه الفترة. كما أشار بعض الأدباء الغربيين إلى فضل علوم العرب على الغرب نذكر من هؤلاء الأديب الألماني غوته (1749-1832).

من جانب آخر، وجرت على الكتاب بعض التعديلات قام بها الطبيب الفارسي برزوية أثناء الترجمة إلى الفارسية وكذلك أضاف الوزير الفارسي بزرجمهر بعض الأشياء إلى الكتاب مثل ما يخص بعثة برزوية إلى بلاد الهند، وأثناء الترجمة من الفارسية إلى العربية أضاف عبد الله بن المقفع بعض الأشياء، ولقد أشار إلى هذه الأمور فاروق سعد في مقدمته لكتاب كليلة ودمنة.

من جانب آخر، ترجمة كتاب «كليلة ودمنة»: ترجمهُ عبد الله بن المقفع نحو 750، ألف كتاب «كليلة ودمنة» باللغة السنسكريتية الفيلسوف الهندي بيدبا وقدمه هدية لملك الهند دبشليم الذي حكم الهند بعد مرور فترة من فتح الاسكندر المقدوني لها، وكان ظالمًا ومستبدًا، فألف الحكيم بيدبا الكتاب من أجل إقناعه بالابتعاد عن الظلم والاستبداد، وبهدف إسداء النصيحة الأخلاقية. والكتاب يحوي مجموعة من الأمثال على ألسنة الحيوانات.

علاوةً على ذلك، إذن احتك العرب منذ الأزل بالشعوب الثلاثة المحيطة بهم، وهي الروم في الشمال والفرس في الشرق والأحباش في الجنوب، ومن الصعب قيام مثل هذه الصلات الأدبية والاقتصادية دون وجود ترجمة، وإن كانت في مراحلها البدائية.

وعلى صعيد آخر، الترجمة في العصر العباسي كانت بعد الفتوحات العربية، واتساع رقعة الدولة العربية نحو الشرق والغرب، واتصال العرب المباشر بغيرهم من الشعوب المجاورة وفي مقدمتهم الفرس واليونان ولا سيما في العصر العباسي، ازدادت الحاجة إلى الترجمة، فترجم العرب علوم اليونان، وبعض الأعمال الأدبية الفارسية، فترجموا عن اليونانية علوم الطب والفلك والرياضيات والموسيقى والفلسفة والنقد.

علاوةً على ذلك، وقام الطبيب الفارسي برزوية بنقل الكتاب من بلاد الهند وساهم بترجمته من السنسكريتية إلى الفارسية في عهد كسرى أنو شروان ووزيره بزرجمهر، الذي كان له دور كبير في تأليف وترجمة الكتاب.

من جهة ثانية، ففي القرن التاسع الميلادي، قام العرب بترجمة أغلب مؤلفات أرسطو، وهناك مؤلفات كثيرة ترجمت عن اليونانية إلى العربية، وضاع أصلها اليوناني فيما بعد، فأعيدت إلى اللغة اليونانية عن طريق اللغة العربية أي أنها لو لم تترجم إلى اللغة العربية لضاعت نهائيًا.

علاوةً على ذلك، وقام عبد الله بن المقفع وهو فارسي الأصل في عهد الخليفة أبي جعفر المنصور بترجمته من الفارسية إلى العربية وأضاف إليه بعض الأشياء، وكان هدف عبد الله بن المقفع من ترجمة «كليلة ودمنة» تقديم النصيحة للمنصور للكف عن ظلم العباد، فأراد ابن المقفع من كتابه الإصلاح الاجتماعي، والتوجيه السياسي، والنصح الأخلاقي. ولكنه نفسه لم ينج من الظلم فقتله الخليفة.

من جانب آخر، وبلغت حركة الترجمة مرحلة متطورة في عصر الخليفة هارون الرشيد وابنه المأمون، الذي يروى أنه كان يمنح بعض المترجمين مثل حنين بن إسحاق ما يساوي وزن كتبه إلى العربية ذهبًا، ومن المعروف أن المأمون أسس بيت الحكمة في بغداد بهدف تنشيط عمل الترجمة، ومن المعروف أن حنين بن إسحق ترجم وألّف الكثير من الكتب وفي علوم متعددة، وتابع ابنه إسحق بن حنين بن إسحق هذا العمل.

كذلك، وكان المترجمون من أمثال حنين بن اسحق وثابت بن قرة يتقنون اللغة العربية والسريانية وكذلك العلوم التي يترجمونها. وكان حنين بن اسحق قد عاش فترة في اليونان بهدف دراسة اللغة اليونانية، وكان يترجم الجملة بجملة تطابقها في اللغة العربية، ولا يترجم كل مفردة على حدة، كما ترجم يوحنا بن البطريق وابن الحمصي وغيرهما. وكذلك فإن الطريقة التي اتبعها حنين بن اسحق هي الأفضل. من بين الكتب التي ترجمها حنين بن إسحق كتاب «الأخلاق» لأرسطو، وكتاب «الطبيعة» للمؤلف نفسه. وكان العرب في العصر العباسي يهتمون بدقة الترجمة ولهذا ظهرت عدة ترجمات لنص واحد، فمثلًا ترجم أبو بشر متى بن يونس كتاب «الشعر» لأرسطو (384-322) ثم ترجمه مرة ثانية يحيى بن عدي. فتكرار الترجمة يدل على الحرص على دقتها.

كذلك، وفي زمن الدولة الأموية، تمت ترجمة الدواوين، واهتم بحركة الترجمة الأمير خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان.

الترجمة علم وفن

ومن ناحية أخرى، يجب تعلم قواعد كلتا اللغتين النحوية والاستفادة من مميزات كل لغة لتظهر ترجمة جيدة لا يستطيع أحد تمييز إن كانت الأصل أو الترجمة.

يجب تعلم معاني الكلمات والمصطلحات والعبارات.

من جانب آخر، الإبداع في إيجاد الكلمات الملائمة والتي تعبر عن قصد الكاتب أو المتحدث الحقيقي.

التفنن في النقل وإظهار مواطن الجمال في كلتا اللغتين.

إضافةً إلى ذلك، وبهذا تكون الترجمة علماً، ومع الخبرة والممارسة تصبح فناً وإبداعاً وعملاً يجعل القائم عليه يستمتع به.

علاوةً على ذلك، تعلم الصور والتشبيهات البلاغية ومعرفة مقابلها في اللغة الهدف.

في هذا الإطار، تعلم أو معرفة حضارة وثقافة كلتا اللغتين لأن هذا يعتبر النكهة التي تجعل للكلمات مذاقاً أصيلاً.

أنواع الترجمة

ترجمة تحريرية: هي ترجمة نص مكتوب إلى نص مكتوب بلغة أخرى.

إضافةً إلى ذلك، ترجمة تتبعية: هي عندما يستمع المترجم للمتحدث وبعد أن يصمت المتحدث يبدأ المترجم بإعادة ما قاله المتحدث باللغة المترجم لها، وعادة يستعمل هذا النوع من الترجمة في المقابلات بين رؤساء الدول وكبار المسؤولين.

علاوةً على ذلك، الترجمة من علامة إلى أخرى: وتعني هذه الترجمة نقل رسالة من نوع معين من النظم الرمزية إلى نوع آخر دون أن تصاحبها إشارات لفظية، وبحيث يفهمها الجميع. ففي البحرية الأمريكية مثلًا، يمكن تحويل رسالة لفظية إلى رسالة تُبلغ بالأعلام، عن طريق رفع الأعلام المناسبة

علاوةً على ذلك، ترجمة فورية: هي ترجمة حديث بعض الناس بحيث يضع المترجم سماعة يستمع من خلالها للمتحدث وفي نفس الوقت يترجم إلى اللغة الأخرى، ويعد هذا النوع أصعب أنواع الترجمة على الإطلاق حيث إنه لا يستحمل الأخطاء أو التفكير ولا بد من أن يكون المترجم متقنا لكلتا اللغتين، ويستعمل هذا النوع من الترجمة في البرامج التلفزيونية المباشرة التي يستضاف فيها أجانب كما نشاهد عادة في قناة الجزيرة والعربية.

من جانب آخر، ترجمة الأفلام: هذا نوع مختلف من الترجمة يعتمد على ترجمة اللهجة العامية أو اللغة الدارجة للمتحدثين، وهنا تكمن صعوبة إيجاد المقابل الثقافي لكل كلمة في اللغة المترجم إليها، حيث إن اختلاف الثقافات والحضارات هو الذي يحكم وجود كلمات بعينها في لغة ما. وقد يعتمد المترجم على مهاراته السمعية في الترجمة أحياناً حيث إنه قد لا يتوفر النص المكتوب للفيلم، وقد يتوفر النص ولكن عدم مشاهدة الأحداث تشكل صعوبة في الترجمة حيث لا يستطيع المترجم التمييز بين المذكر والمؤنث في الأفلام الناطقة باللغة الإنجليزية وذلك لطبيعة اللغة الحيادية، وفي أفضل الحالات يتوفر للمترجم النص المكتوب وشريط الفيلم وقد تكون هذه حالة مثالية نادراً ما تحدث.

يوجد تقسيم آخر للترجمة وهو:

من جهة ثانية، الترجمة من لغة إلى أخرى: وتعني هذه الترجمة ترجمة الإشارات اللفظية لإحدى اللغات عن طريق الإشارات اللفظية للغة أخرى. وما يهم في هذا النوع من الترجمة ليس مجرد مقارنة الكلمات ببعضها وحسب، بل تكافؤ رموز كلتا اللغتين وترتيبها. أي يجب معرفة معنى التعبير بأكمله.

علاوةً على ذلك، الترجمة ضمن اللغة الواحدة: وتعني هذه الترجمة أساساً إعادة صياغة مفردات رسالة ما في إطار نفس اللغة. وبحسب هذه العملية، يمكن ترجمة الإشارات اللفظية بواسطة إشارات أخرى في نفس اللغة، وهي تعتبر عملية أساسية نحو وضع نظرية وافية للمعنى، مثل عمليات تفسير القرآن الكريم.

أصل الكلمة

• "وللاستزادة، يُمكِن الاطلاع على مادة «ترجمة» في معجم «ويكاموس» (Wiktionary)."
• انظر كذلك
• بيت الحكمة
• ترجمة أعمال هوميروس
• حجر رشيد
• كلمات بلا حدود
• الترجمات اللاتينية في القرن الثاني عشر
• الترجمات في العصر الذهبي الإسباني
• ترجمة الروايات القوطية في القرن الثامن عشر
• لغويات تطبيقية
• خلط اللغات
• لغويات تقابلية
• قريب كاذب
• أشباه النظائر
• لغة أم
• ترجمة لفظية تلفظية
• الاتحاد الدولي للمترجمين
• ملاحظات ترجمة فورية
• ترجمة فورية
• توطين اللغة
• تداخل لغوي
• صناعة معجمية
• لغة تواصل مشترك
• ترجمة حرفية
• ترجمة آلية
• الترجمة بالمحمول
• ترجمة آلية عصبية
• إعادة صوغ
• مواءمة لفظية معنوية
• تحرير لاحق
• السجل
• لغة ثانية
• لغة مصدر
• علم النحو
• لغة هدف
• ترجمة تقنية
• نقصوة
• نقد الترجمة
• ذاكرة الترجمة
• البرلمان الأوروبي
• دراسات الترجمة
• نقحرة
• صعوبة الترجمة
• لغة تواصل مشترك
• روابط خارجية

وفي السياق ذاته، "إنَّ مفهوم «الترجمة الحرفية» (أي الترجمة بأسلوب كلمة مقابل كلمة) يظل مفهماً قاصراً وغير مكتمل؛ ذلك لأن الكلمة الواحدة في لغةٍ ما غالباً ما تكتنز بظلالٍ معنوية متعددة، فضلاً عن أن المعنى الواحد قد يتطلب للتعبير عنه في لغةٍ أخرى طيفاً واسعاً من المفردات المتعددة." ومع ذلك، تظلُّ ثنائية «الترجمة الحرفية» و**«إعادة الصياغة»** مفيدةً بوصفهما نموذجين معياريين يحددان الطرفين الأقصيين لمنظومة المناهج والأساليب الممكنة في فن الترجمة."

وعلى صعيد آخر، "وفي لغات أوروبية أخرى، يُشتق مصطلح «الترجمة» من أصل لاتيني آخر هو (trāductiō)؛ وهو بدوره مستمد من الفعل (trādūcō) الذي يعني حرفياً «العبور بـ» أو «السَّوق عبر». ويتألف هذا الفعل من الظرف (trans) بمعنى «عبر»، والفعل (dūcō) الذي يعني «يقود» أو «يجلب»."

وفي السياق ذاته، "وقد مَنح المصطلح اليوناني القديم «metaphrasis» (بمعنى الترجمة) اللغةَ الإنجليزية مصطلح «metaphrase» الذي يُشير إلى (الترجمة الحرفية)؛ وذلك في مقابل مصطلح «paraphrase» المستمد من الأصل اليوناني (paraphrasis)، والذي يعني (إعادة الصياغة) أو التعبير عن المعنى بكلمات أخرى." "وفي ضوء النظريات الحديثة، يتطابق مفهوم «الترجمة الحرفية» (Metaphrase) مع ما يُعرف بـ «التكافؤ الشكلي» (Formal Equivalence)، في حين يتماشى مفهوم «إعادة الصياغة» (Paraphrase) مع ما يُطلق عليه «التكافؤ الديناميكي» (Dynamic Equivalence)."

كذلك، "يُشتق مصطلح «الترجمة» (Translation) في اللغة الإنجليزية والكثير من اللغات الأوروبية الأخرى من الاسم اللاتيني (translatio)؛ وهو مصطلح يتألف من الشق (trans) الذي يعني «عبر» أو «خلال»، والشق (latio) المشتق بدوره من (latus)، وهو اسم المفعول للفعل (ferre) الذي يعني «يَحمل» أو «يَنقل». وبذلك، فإن المعنى الجذري للكلمة يُشير لغوياً إلى عملية «النقل» أو «العبور بالمعنى» من ضفة لغوية إلى أخرى." "وبناءً على ذلك، فإن المصطلح اللاتيني (translatio) وما تفرّع عنه من مفردات في اللغات الحديثة، يحمل في جوهره معنى «النقل»؛ والمقصود هنا هو عملية نَقْلِ النص وعُبوره من ضفة لغةٍ ما إلى رحاب لغةٍ أخرى."