تشوغا مامي

الخزف والفخار

المراجع

علاوةً على ذلك، كانت بقايا قطع الفخار التي عثر عليها في تشوغا مامي مصنوعة من نفس المواد وبنفس شكل قطع الفخار التابعة لحضارة سامراء، والكثير من تلك القطع المتبقية تأخذ أشكال الحيوانات وهي سمة مميزة لتلك الفترة التاريخية، ومن بين قطع الصلصال الأثرية التي تم التنقيب عنها في تشوغا مامي، تم العثور على اواني مطلية وأخرى بدون طلاء وخرز صلصالي وتماثيل صغيرة أخرى تم إخراجها، ولكن كانت تماثيل التراكوتا التي تمثل ذكور وإناث في وضع الوقوف هي الأكثر شيوعًا، وتماثيل صغيرة أخرى كانت تشبه تماثيل فترة العبيد التي تم العثور عليها في جنوب العراق لاحقاً، وأغلب هذه التماثيل المصنوعة من الصلصال تجسد ذكور وإناث في وضع الوقوف للذكور أو الإناث مع وضع أيديهم على الخصر، وجاءت زخرفتها غاية في التعقيد، وكانت نسب أحجام أجسام تلك التماثيل مبالغ فيها، فالعديد منها بعيون مزخرفة وشعر مموج وعلامات أخرى تعكس الجمال البشري، كباقي قطع الفخار التابعة  لمنطقة ماندالي االكبرى، عندما تم العثور على تماثيل التيراكوتا كان القليل منها فقط في حالة سليمة تماماً، ويرجع ذلك إلى طبيعة تكوينها، ولكن أغلبها عبارة عن أجزاء وبقايا، لأن أغلبها مكون من قطع صغيرة تمت إضافتها إلى بعضها البعض لتكوين التمثال، وبمرور الوقت انفصلت تلك القطع عن بعضها البعض.

علم الآثار

وفي هذا الصدد، في البداية تم التنقيب عن تشوغا مامي بواسطة فريق من علماء الآثار، بقيادة جوان وديفيد أوتس، بدأ الموسم الأول لمشروع الحفريات هذا في اليوم الثاني من شهر ديسمبر عام 1967، وانتهى في يوم السادس عشر من شهر فبراير عام 1968، ومن أسباب اختيار موقع تشوغا مامي الأثري للتنقيب هو موقعه المميز في العراق، والتي تقع على طول المنطقة التي كان من المفترض أن تشهد حركة سير على الأقدام كثيفة خلال ذلك الوقت، والتي كان من الممكن اعتبارها جزءًا من منطقة بلاد ما بين النهرين، وأثناء التنقيب وجد فريق علماء الآثار غرفًا من طوب اللبن متشابهة في الحجم ومصفوفة بمحاذاة بعضهم البعض، وأواني فخارية وأدوات والكثير من تماثيل الصلصال الصغيرة، عثر ديفيد أوتس كذلك على جرة تحتوي على ما يفترض أنها بقايا جثة رضيع مدفونة، وهو ما دفعهم إلى الاعتقاد بأن هذا الموقع هو لمدينة صغيرة.

الفهرس

ومن ناحية أخرى، Yoffee, Norman and Clark, Jeffery J. (eds) (1993), "Early Stages in the Evolution of Mesopotamian Civilization: Soviet Excavations in Northern Iraq", (The University of Arizona Press, Tucson)

ومن جهة أخرى، Jasim, Sabah Abboud (1983), “Excavations at Tell Abada a Preliminary Report.” Iraq, vol. 45, no. 2, 1983, pp. 165–185., doi:10.2307/4200200.

ومن جهة أخرى، Oates, Joan (1969), “Choga Mami, 1967-68: A Preliminary Report.” Iraq, vol. 31, no. 2, 1969, pp. 115–152., doi:10.2307/4199877.

ومن ناحية أخرى، Huot, Jean-Louis (1992), “The First Farmers at Oueili.” The Biblical Archaeologist, vol. 55, no. 4, 1992, pp. 188–195., doi:10.2307/3210313.

وفي هذا السياق، Oates, Joan (1972), “A Radiocarbon Date from Choga Mami.” Iraq, vol. 34, no. 1, 1972, pp. 49–53., doi:10.2307/4199930.

وفي السياق ذاته، Helbaek, Hans (1972), “Samarran Irrigation Agriculture at Choga Mami in Iraq.” Iraq, vol. 34, no. 1, 1972, pp. 35–48., doi:10.2307/4199929.

وفي السياق ذاته، Young, R., and H. Fazeli(2008), “Interpreting Animal Bones in Iran: Considering New Animal Bone Assemblages from Three Sites in the Qazvin Plain within a Broader Geographical and Chronological Perspective.” Paléorient, vol. 34, no. 2, 2008, pp. 153–172., doi:10.3406/paleo.2008.5260.

كذلك، Oates, Joan (1978), “Religion and Ritual in Sixth-Millenium B.C. Mesopotamia.” World Archaeology, vol. qo, no. 2, 1978, pp. 117–124.

من جهة ثانية، Oates, David and Joan (1976), The Rise of Civilization. (New York: Elsevier Phaidon).

كذلك، Garfinkel, Yosef (2000), “The Khazineh Painted Style of Western Iran.” Iran, vol. 38, 2000, pp. 57–70., doi:10.2307/4300582.

ومن ناحية أخرى، Mortensen, Peder (1973), “A Sequence of Samarran Flint and Obsidian Tools from Choga Mami.” Iraq, vol. 35, no. 1, 1973, pp. 37–55., doi:10.2307/4199950.

وعلى صعيد آخر، Andrianov, Boris Vasilʹevich, et al (2016), Ancient irrigation systems of the Aral Sea area: the history, origin, and development of irrigated agriculture. (American School of Prehistoric Research).

من جهة ثانية، Oates, David., “Excavations at Choga Mami, Iraq.” University of Chicago Press.

من جهة ثانية، Garfinkel, Yosef (2003), “The Earliest Dancing Scenes in the Near East.” Near Eastern Archaeology, vol. 66, no. 3, 2003, pp. 84–95., doi:10.2307/3210910.

في هذا الإطار، Oates, Joan (1969), “Choga Mami, 1967-68: A Preliminary Report.” Iraq, vol. 31, no. 2, 1969, pp. 115–152., doi:10.2307/4199877.

علاوةً على ذلك، Potts, Daniel (1997), "Mesopotamian Civilization: The Material Foundation",(Cornell University Press, Ithaca, New York).

ومن ناحية أخرى، McDonald, M. (n.d.), Chalocolithic Choga Mami. Retrieved November 25, 2017, from http://ancientneareast.tripod.com/Choga_Mami.html

وعلى صعيد آخر، Oates, Joan (1968), “Prehistoric Investigations near Mandali, Iraq.” Iraq, vol. 30, no. 1, 1968, pp. 1–20.

الفن المعماري

ومن جهة أخرى، كشفت الحفريات في تشوغا مامي عن الكثير من طبقات الاستيطان على التل، والتي يعود تاريخها إلى بداية الألفية السادسة قبل الميلاد، كان هناك برج تم بناؤه من طوب اللبن يحرس مدخل المدينة، لا يوجد دليل واضح يدل على أنها كانت جزءًا من سور المدينة، ولكن كان هذا من المرجح بعد اكتشاف جزءاً من منحدر يميل إلى الصعود تم العثور عليه بجانبه، واعتبر علماء الآثار البناء على أنه برج مراقبة، تم بناء المدينة من الطوب اللبن تم الحصول عليه من مصادر قريبة، وكانت المنازل مستطيلة على طراز حضارة سامراء، وقد تم بناء المنازل التي تم العثور عليها في تشوغا مامي مباشرة فوق جدران الطبقات السابقة أو داخلها في بعض الأحيان، تتكون أغلب المنازل من صفين أو ثلاثة صفوف من الغرف الصغيرة على جانبي الصالة الرئيسية، وهذا النوع من التصميم معروف باسم الخطة ثلاثية الجوانب، وهي خطة بناء شائعة في بلاد ما بين النهرين في تصميم كل من المباني العامة والمنازل، وتم تثبيت الكثير من منازل شوجا مامي بواسطة دعامات خارجية تلائم زوايا وتقاطعات جدران المنازل، وكانت أكبر دعامة تم العثور عليها بواسطة الحفارين بحجم 10 × 7 أمتار وتحتوي على 12 غرفة مصطفين في ثلاثة صفوف. وبالرغم من أن هذه الابتكارات المعمارية لم يكن لها فائدة في وقت لاحق لهذه الفترة الزمنية، تم العثور على هذه الدعامات في جميع طبقات الاستيطان، مما أدى في النهاية إلى استخدام تلك الدعامات فقط لغرض التزين في أواخر حضارة سامراء.

التاريخ

في هذا الإطار، تشوجا مامي هي أكبر تل في منطقة ماندالي، يصفها الحفاران ديفيد وجوان أوتس بأنها «تل منخفض يبلغ طوله نحو 200 متر وارتفاعه من 2 إلى 5 أمتار، وهو تل متآكل بشدة بحيث ترجع أحدث طبقاته المحفوظة تاريخها إلى 4800 قبل الميلاد» وبناءً على ما تم اكتشافه من حفريات، يبدو أن شوغا مامي كان بها بضع تجمعات قروية صغيرة بها مناطق صغيرة تصل إليها المياه، وهي التي كان الناس يزرعون فيها القمح والشعير ويرعون الأغنام والماعز وبعض الأبقار ويصطادون الغزلان والحيوانات البرية الأخرى، كما تم زراعة العدس «والبازلاء ذات البذور الكبيرة»، بينما كانوا يجمعون الفستق من المناطق الطبيعية المجاورة، كان ترويض الحيوانات والنباتات في تشوغا مامي ممكنًا بسبب قنوات الري التي صنعها الإنسان لأول مرة، والتي «تمتد على طول الجانب الشمالي من التل»، والتي يعود تاريخها إلى الألفية السادسة قبل الميلاد، وقناة كبيرة يعود تاريخها إلى أواخر فترة حضارة سامراء وكانت تقع في «الجانب الجنوبي الغربي من التل»، وقد بلغ طول بعض القنوات أكثر من خمسة كيلومترات، مما يتطلب تعاون مجموعات كبيرة من البشر لصنعها. ويمكن القول أن أحدث هذه القنوات تم عملها منذ قرابة 1500 عام.