تصميم ذكي

ردود فعل الجماعات الدينية حول التصميم الذكي

كذلك، بطريقة ممائلة لما سبق فان اثنين من أشهر المنظمات المدافعة عن خلقية الأرض الفتية في العالم اتخذتا موقفاً غير داعم للتصميم الذكي. هنري موريس مؤسس معهد الأبحاث المختصة بالخلق كتب يقول: "على الرغم من حسن النوايا، فإنها (نظرية التصميم الذكي) غير مفيدة، فقد حاولت سابقاً وفشلتْ وتحاول اليوم وستفشل. والسبب في ذلك كونها طريقة "غير أنجيلية" ويستطرد قائلاً: "بأنَّ أدلة التصميم الذكي يجب أن تكون مأخوذة أو متوافقة مع الخلقية في الكتاب المقدس إذا أُريدَ لها أن تدوم وأن تكون ذات معنى". ينتقد كارل فيلاند من منظمة الأجوبة في سفر التكوين المدافعين عن التصميم الذكي فيقول: على الرغم من نواياهم الجيدة إلا أنهم "أخرجوا الكتاب المقدس من النظرية" وبالتي ومن دون قصد قد ساعدوا ودفعوا باتجاه هجر الكتاب المقدس. لذا فهو يعتبر منظمتهُ ليست مع أو ضد حركة التصميم الذكي.

من جانب آخر، لم ترحب جميع المنظمات الخلقية بنظرية التصميم الذكي، فحسب كلام توماس دكسون «الزعماء الدينين انتقدوا التصميم الذكي كذلك». ففي 2006 انتقدَ مدير مرصد الفاتيكان جورج كوين التصميم الذكي ووصفه بالنظرية الخلقية «الفجة» التي قللت من دور الله لتجعله مجرد مهندس.Dixon 2008, p. 82 يقول هيو روس إنَّ جهود المدافعين عن التصميم الذكي لفصله عن الكتاب المقدس تجعل التصميم الذكي يغرق بالغموض. في 2012 كَتبَ «إن أنتصار التصميم الذكي من دون تحديد هوية المصمم تجعل النظرية سطحية، وهذا لن يقدم الكثير للمجتمع العلمي».

أصل المصطلح

ومن جهة أخرى، بدأ استعمال مصطلح «التصميم الذكي» إلى حدّ كبير بعدما حكمت المحكمة الأمريكية عام 1987 بأن تدريس الخلقية غير متوافق مع الدستور الأمريكي لذا فهو ممنوع من التدريس في مناهج العلوم في المدارس الحكومية.

في هذا الإطار، كتاب عن الباندا والناس نشر في 1989 وكان الكتاب الأول الذي يستعمل وبشكل متكرر عبارات «التصميم الذكي»، و«نظرية التصميم» و«أنصار التصميم» ليمثل بداية حركة «التصميم الذكي» المعاصرة. ليس هذا فقط بل اشتمل الكتاب على 15 مصطلحاً جديداً ليكون الكتاب معجمًا جديدًا للمصطلحات الخلقية ليواجه نظرية التطور بلا استعمال لغة دينية.

كذلك، والكتاب الأول الذي استعمل المصطلح بشكل منهجي هو كتاب «من الباندا والناس» للكاتبين ديفس وكينون. يقول جارس تاكستون بأنه أخذ المصطلح من علماء ناسا وقال في قرارة نفسه: «هذا بالضبط ما أحتاجه، إنه مصطلح هندسي جيد». بدأ الاستعمال الأول للمصطلح في المؤتمر الذي عقده تاكستون في يونيو 1988 وكان المؤتمر يتكلم عن تعقيد المعلومات الموجودة في ال DNA.

إضافةً إلى ذلك، تعرض الكتاب لانتقادات من المعارضين للتصميم الذكي حيث صرّح المركز الوطني لتعليم العلوم بأن الكتاب يقدم الكثير من الادعاءات غير المستندة إلى إثباتات. بينما اعتبر مايكل روس الكتاب «لا قيمة له وغير نزيه».Ruse 1992, p. 41 بينما صرح الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية بأن الكتاب هو أداة سياسية تستهدف الطلاب الذين «لا يعرفون الجدل بين نظرية التطور والخلقية».

التضمينات اللاهوتية المحتملة

وفي السياق ذاته، يطرح مفهوم التدخلات العجائبية المباشرة تضمينات لاهوتية أخرى محتملة. إذا لم يتدخل ذلك المصمم لتخفيف المعاناة رغم قدرته على التدخل في قضايا أخرى، يلمح البعض إلى أن المصمم ليس خيّرًا كليًا.

من جانب آخر، يحاول مناصرو التصميم الذكي أن يظهروا علميًا أن خصائص مثل التعقيد غير القابل للاختزال والتعقيد المحدد لا يمكن أن تظهر من خلال عمليات طبيعية،Darwin 1860, p. 484, "... probably all the organic beings which have ever lived on this earth have descended from some one primordial form, into which life was first breathed by the Creator." ولذلك تتطلب تدخلات عجائبية متكررة مباشرة من قبل مصمم (المفهوم المسيحي الغالب لله). يرفضون احتمالية وجود مصمم يعمل فقط من خلال تفعيل القوانين الطبيعة في الخلفية، في تناقض مع التطور الإلهي (والذي كان حتى تشارلز داروين منفتحًا عليه). يُعد التصميم الذكي مستقلًا لأنه يؤكد التدخلات العجائبية إضافةً للقوانين المصممة. يتناقض هذا مع التقاليد الدينية الكبرى لعالم مُنشأ لا تعمل فيه تفاعلات وتأثيرات الله بنفس الطريقة التي تعمل بها القضايا الفيزيائية. يضع التقليد الروماني الكاثوليكي بين التفسيرات الميتافيزيقية النهائية والقضايا الطبيعية الثانوية.

وفي السياق ذاته، في سنة 2005، قدم مدير مرصد الفاتيكان، عالم الفلك اليسوعي جورج كوين، أسبابًا لاهوتية لقبول التطور في مقالة منشورة بشهر أغسطس في ذا تابلت يقول فيها: «لا يُعد التصميم الذكي علمًا رغم محاولته أن يبدو كذلك». يجب أن يُضمن في المنهج العلمي للمدارس العامة. «لكن إذا أردت تعليمه في المدارس، يجب أن يُعلم التصميم الذكي إلى جانب التاريخ الثقافي أو الدين لا إلى جانب العلم». في سنة 2006، شجب التصميمَ الذكي بصفته خلقوية فظة تُنزل من شأن الله إلى مجرد مهندس.

من جهة ثانية، وأيضًا، تلمح التدخلات المتكررة إلى أن التصميم لم يكن مثاليًا ونهائيًا، ولهذا تطرح مشكلةً على من يؤمن لأن عمل الخالق مثالي ونهائي. يسعى مؤيدو التصميم الذكي لتفسير معضلة ضعف التصميم في الطبيعة من خلال التأكيد بأننا فشلنا في فهم كمال التصميم (مثلًا، اقتراح أن الأعضاء الأثرية لها أغراض غير معلومة)، أو من خلال اقتراح أن المصممين لا يصممون بالضرورة أفضل تصميم يستطيعون عمله، ويمكن أن يكون لهم دوافع غير معروفة لأفعالهم.

وفي هذا الصدد، يصر مناصرو التصميم الذكي غالبًا على أن ادعاءاتهم لا تتطلب مكونًا دينيًا بالضرورة.Merriman 2007, p. 26 ومع ذلك، تطفو قضايا فلسفية ولاهوتية بصورة طبيعية من خلال ادعاءات التصميم الذكي. Reprinted with permission.

علاقة الدين برجال التصميم الذكي

وفي هذا السياق، هذه الإستراتيجية القائمة على فصل التكلم عن الدوافع الدينية عن التصميم الذكي يشرحها ديمبسكي في كتابه "The Design Inference".Dembski 1998 ففي هذا الكتاب نجده قد وضع الله والكائنات الفضائية كمصممين محتملين، لكن في كتابه "Intelligent Design: The Bridge Between Science and Theology" يظهر دوافعه الدينية ويصرّح بميله للمسيحية فيقول: «لا غنى لأية نظرية علمية عن المسيحية، حتى لو كان ممارسو هذه العلوم لا يمتلكون أية فكرة عنها، إن سلامة المفاهيم لكل العلوم لا تتحقق إلا في المسيحية»Dembski 1999, p. 210 ويقول كذلك: «إن التصميم الذكي لا يقوم فقط بتخلصينا من هذا الفكر (المادّية) الذي يخنق روح الإنسان، ولكن ومن خلال تجربتي الخاصة وجدت أنه يفتح طريقاً للناس للدخول في المسيحية». ويتفق كل من جونسون وديمبسكي على أن أُسس التصميم الذكي موجودة في إنجيل يوحنا.

كذلك، "Michael Denton, an agnostic, argues for intelligent design in Evolution: A Theory in Crisis, 326–43."Frame 2009, p. 291, "In contrast to the other would-be pioneers of Intelligent Design, Denton describes himself as an agnostic, and his book was released by a secular publishing house." ومظفر إقبال مسلم.Edis 2004, "Grand Themes, Narrow Constituency," p. 12: "Among Muslims involved with ID, the most notable is Muzaffar Iqbal, a fellow of the International Society for Complexity, Information, and Design, a leading ID organization." Shanks 2004, p. 11: "Muzaffar Iqbal, president of the Center for Islam and Science, has recently endorsed work by intelligent design theorist William Dembski." يقول فيليب جونسون بأن زراعة الغموض من خلال توظيف اللغة العلمانية في النظرية مهم في الوقت الحالي لإعادة تقديم الله كمصمم، بل إنه يطلب بصراحة من مؤيدي التصميم الذكي بأن يتركوا دوافعهم الدينية جانباً حتى لا يتم وصف التصميم الذكي على أنه «طريق آخر لنشر المسيحية»، ويؤكد: «إن الأمر الأول الذي يجب فعله هو ترك الإنجيل جانباً في الحوارات الخاصة بالتصميم الذكي» حتى النجاح بإسقاط الطبيعية الوجودية وفصلها عن الحقائق العلمية.

ومن ناحية أخرى، على الرغم من حرص الحركة على تقديم نظرية التصميم الذكي بطريقة علمانية وتجنب وضع أي تعريف لهوية المصمم. إلا أننا نجد أن أغلب قادة الحركة منتمون إلى أديان. فيليب جونسون، ويليام ديمبسكي وستيفن ماير هم مسيحيون إنجيليون. مايكل بيهي ينتمي للكنيسة الرومانية الكاثوليكية. جونثان ويلز ينتمي لكنيسة التوحيد. نجد كذلك أنّ ديفيد كلينجوفر يهودي، مايكل دنتون هو لا أدري،Meyer 2009,

إله الفراغات

هناك فجوة في المعرفة العلمية.

علاوةً على ذلك، تميز التصميم الذكي كذلك بحجة إله الفراغات، والتي لها الشكل التالي:

وعلى صعيد آخر، تُملأ الفجوة من خلال أفعال الله (أو المصمم الذكي) وعليه تثبت وجود الله (أو المصمم الذكي).

من جهة ثانية، تُعد حجة إله الفجوات بمثابة الإصدار اللاهوتي من حجة الاحتكام إلى الجهل.See, for instance: لهذه الحجة ميزة أساسية بأنها تجيب عن الأسئلة البارزة بتفسيرات (غالبًا خارقة للطبيعة) تُعد غير قابلة للإثبات وبالنهاية تخضع تلك التفسيرات ذاتها لأسئلة لا جواب لها. لاحظ مؤرخو العلوم أن علم الفلك في الحضارات المبكرة، رغم روعة تلك الحضارات ودمجها لبنى رياضية تتجاوز أي قيمة عملية، أثبت أنه غير صحيح وذو أهمية قليلة في تطور العلم، لأن تلك الحضارات لم تستعلم بدقة أكبر حول الأجرام السماوية التي تظهر في السماء.Ronan, p. 61 كانت الحضارة الإغريقية أول من مارس العلم، رغم عدم كونه علمًا تجريبيًا دقيقًا ورسميًا، ولكنه كان محاولة لعقلنة عالم التجربة الطبيعية دون اللجوء للتدخل الإلهي.Ronan, p. 123 في هذا التعريف ذي الدوافع التاريخية للعلم، يُستبعد أي إغراء لوجود مبدع ذكي بشكل صريح، لما له من تأثير سلبي على التقدم العلمي.

في أوروبا

وفي هذا الصدد، في 18 أيلول عام 2007 نشرت الحكومة البريطانية وثيقة موجهة للمدارس البريطانية عنوانها «إرشادات تدريس الخلقية» نصت على أن «التصميم الذكي يقع بشكل كامل خارج العلم»، حيث أنه غير قائم على أُسس علمية أو تفسيرات وهو غير مقبول من المجتمع العلمي، لذلك يجب أن لا يدرس كعلم. من جهة أخرى فإن الأسئلة التي تثار داخل الصف حول الخلقية والتصميم الذكي تعطي مجالاً للمدرسين ليشرحوا لطلابهم لماذا لا يتم اعتبار التصميم الذكي علما بينما يتم اعتبار نظرية التطور علم.

ومن جهة أخرى، قام المركز البريطاني لتعليم العلوم بإنشاء مجموعة ضغط هدفها «مجابهة الخلقية في المملكة المتحدة». بينما صرح قسم التعليم في ايرلندا الشمالية بأن المنهج الدراسي يعطي الفرصة بتدريس النظريات البديلة. أما الحزب الاتحادي الديمقراطي قاد حملة لتعليم التصميم الذكي في المدارس الإيرلندية الشمالية. بينما صوت مجلس مدينة ليسبورن لصالح توصية الحزب الاتحادي الديمقراطي للكتابة إلى المدارس الما بعد الابتدائية لتحضهم على تطوير موادهم العلمية فيما يتعلق بـ«الخلقية والتصميم الذكي».

وعلى صعيد آخر، التي تضم قادة للتصميم الذكي منتمين لمعهد دسكفري، تشجع على اعتماد التصميم الذكي وتدعي بأنه يدرس في 59 مدرسة. وعلى خلفية هذه الضجة صرح قسم التعليم والمهارات الحكومي البريطاني بأن: «لا الخلقية ولا التصميم الذكي يدرسان كموضوع في المدارس، وهو غير مدرج في مناهج الدراسة العلمية». وصرح أيضًَا بأن «التصميم الذكي ليس نظرية علمية معترف بها، وبالتالي فإنها لا توضع ضمن مناهج العلوم»، ولكن المجال مفتوح ليتم دارسته في التعليم الديني كجزء من المنهج الذي حدده المجلس الاستشاري الدائم للتربية الدينية. في 2006 أصدرت وكالة تاهيل وتطوير المناهج العلمية نموذجاً موحداً من التعليم الديني من خلاله يستطيع الطلاب أن يدرسوا وجهات النظر الدينية واللادينية الخاصة بالخلقية، التصميم الذكي، ونظرية التطور.

في هذا الإطار، في المملكة المتحدة يعد التعليم الديني جزء من المنهج الدراسي في المدارس الحكومية، بالإضافة لوجود الكثير من المدارس الدينية المستقلة التي تدرس مختلف المذاهب الدينية في العالم. أُثير جدل كبير في المملكة المتحدة لما نشرت منظمة اسمها الحقيقة في العلوم أقراص مدمجة منتجة من قبل Illustra Media

من جانب آخر، وفي أماكن أخرى من التقرير أُنتقد التصميم الذكي بشكل لاذع حيث وصف بأنه «عدو العلم» ويستعمل «الاحتيال العلمي الصارخ» و«الخداع العلمي» الذي «يطمس طبيعة وأهداف وحدود العلم». في 4 أكتوبر 2007، أصدر المجلس الأوروبي قراراً ينص على أن المدارس يجب أن «تمنع عرض الأفكار الخلقية في أي تخصص آخر غير الدين» بما في ذلك «التصميم الذكي»، التي وصفها بأنها «نسخة مطوة وحديثة من الخلق، قدمت بطريقة أكثر مكراً». ويؤكد القرار أن الهدف من التقرير هو ليس محاربة الايمان، ولكن للـ«التحذير من بعض الاتجاهات لتمرير الايمان كعلم».

كذلك، في نيسان 2007 أصدرت لجنة لجنة الثقافة والعلوم والتعليم في مجلس أوروبا تقريراً بعنوان «خطر الخلقية في التعليم» جاء فيه: «إن أي شكل من أشكال الخلقية، مثل التصميم الذكي، غير مستند إلى حقائق ولا يستعمل أي أسباب علمية ومحتوياته غير ملائمة بشكل مثير للشفقة للدروس العلمية».

, Whether ID Is Science, p. 83

من جهة ثانية، * Mu 2005 وقد استنكرت منظمات علمية أخرى تكتيكات حركة التصميم متهميها بشن هجوم كاذب على نظرية التطور من خلال الانخراط بالتضليل والتحريف، وتهميش أولئك الذين يدرسون التطور. وحديثا حذر بيل نآي من أن وجهات النظر الخلقية باتت تهدد تدريس العلوم والابتكارات في الولايات المتحدة.

من جهة ثانية، More than 70,000 Australian scientists "...urge all Australian governments and educators not to permit the teaching or promulgation of ID as science."

ومن ناحية أخرى، Nature Methods 2007, "Long considered a North American phenomenon, pro-ID interest groups can also be found throughout Europe....Concern about this trend is now so widespread in Europe that in October 2007 the Council of Europe voted on a motion calling upon member states to firmly oppose the teaching of creationism as a scientific discipline."

ومن جهة أخرى، Dean 2007, "There is no credible scientific challenge to the theory of evolution as an explanation for the complexity and diversity of life on earth." الأكاديمية الوطنية للعلوم تقول: "الخلقية، والتصميم الذكي وغيرها من الإدعاءات القائلة بتدخل قوة خارقة في تكوين الحياة والكون لا تُعتبر علماً، لأنها غير قابلة للتجريب حسب المنهج العلمي.National Academy of Sciences 1999, p. 25 " بينما تصنف الجمعية الأمريكية لتقدم العلوم التصميم الذكي ضمن العلوم الكاذبة.See:

وفي السياق ذاته، في 2001 نشرَ معهد دسكفري مقالاً تحت اسم «المعارضة العلمية للداروينية» مع توقيع الكثير من العلماء على المقال معبرين عن شكوكهم «حول إمكانية الطفرات العشوائية والانتخاب الطبيعي تفسير تعقيد الحياة». هذا الدعم المقدم من العلماء الموقعين على هذه الوثيقة أثارَ المجتمع العلمي المعارض. فقام مجموعة من العلماء بإنشاء حملة سميت «مشروع ستيف» والذي حصل على عدد موقعين من العلماء المسمين ستيف (أو مشتقاتها اللفظية) فاق عدد الموقعين على وثيقة معهد دسكفري.

من جانب آخر، AAAS 2002. The American Association for the Advancement of Science (AAAS), the largest association of scientists in the U.S., has 120,000 members, and firmly rejects ID.

كذلك، The Discovery Institute's A Scientific Dissent From Darwinism petition begun in 2001 has been signed by "over 700 scientists" as of August 20, 2006. The four-day A Scientific Support for Darwinism petition gained 7,733 signatories from scientists opposing ID.

ومن جهة أخرى، National Center for Science Education : List of statements from scientific professional organizations on the status intelligent design and other forms of creationism in the sciences.

حركة التصميم الذكي

من جانب آخر، كل قادة التصميم الذكي هم أعضاء أو مرتبطين بشكل أو بأخر بمعهد دسكفري والمركز للعلم والثقافة. Discovery Institute fellows and staff.

وعلى صعيد آخر، يدلي قادة التصميم الذكي بالعديد من التصريحات التي قد يصفها البعض بالمتناقضة، ففي الخطابات الموجهة للعامة يقولون أن التصميم الذكي ليس دينا، في المقابل عند الخطابات الموجهة إلى جمهور مسيحي فإنهم يقولون بأن التصميم الذكي تنبع جذوره من الكتاب المقدس. حيث أن حركة التصميم الذكي تؤكد مسيحيتها ففي سياستها تقول: «إلى جانب التركيز على صناع الرأي نحن نسعى كذلك لبناء قاعدة شعبية في الجمهور المؤيد لنا وهم المسيحيون».

وفي هذا السياق، المقر الرئيسي لحركة التصميم الذكي موجود في المركز للعلم والثقافة (CSC)، المنشأ في سنة 1996 كجزء من معهد دسكفري للترويج إلى العقيدة الدينية الخلقية داخل الأوساط الأكاديمية والاجتماعية والسياسية على نطاق واسع. حملة معهد دسكفري لترويج فرضية التصميم الذكي موجودة بشكل رئيسي في الولايات المتحدة الأمريكية على الرغم من الجهود الحثيثة لنشر الفرضية في دول أخرى. قادة الحركة يقولون أن التصميم الذكي يظهر الإمكانية المحدودة للعلوم التقليدية والنظرية المادية والفلسفة الطبعانية. المدافعون عن التصميم الذكي يقولون بأنه يجب على العلم أن يتحرر من حدود الطبعانية وأن يبدأ بتقبل إمكانية وجود قوى خارقة للطبيعة. حيث أن الهدف الاساسي للحركة هي إسقاط الرؤية الكونية المادية المتمثلة بنظرية التطور لصالح علوم تنسجم مع القناعات المسيحية العقائدية.

إضافةً إلى ذلك، Center for Science and Culture fellows and staff. ويمكن القول بأن كل مفاهيم التصميم الذكي والحركات القريبة من النظرية مرتبطة بمعهد دسكفري، وهو المشرف على الكثير من البرامج المرتبطة بالتصميم الذكي مثل إستراتيجية إسفين وتدريس الجدل.

إضافةً إلى ذلك، انبثقت حركة التصميم الذكي من المعتقدات الخلقية في سنة 1980. العلماء والمختصون تساندهم المحكمة الأمريكية الفدرالية يرون أن نظرية التصميم الذكي هي معتقد خلقي أو على الأقل قريب جدًا من المعتقدات الخلقية التقليدية., Curriculum, Conclusion, p. 136. وبعض العلماء يسمون النظرية بـ«نظرية التصميم الذكي الخلقية».Forrest & Gross 2004Pennock 2001, "معالجات التصميم: الرد على ديمبسكي"، ص 645-667، "ديمبسكي يوبخني لعدم استخدام مصطلح "التصميم الذكي" من دون تحويله إلى "الخلقي". وهو يوحي (على الرغم من عدم التأكيد بصراحة) بأنه والآخرين في حركته ليسوا خلقيين ومن غير السليم مناقشتهم في مثل هذه المصطلحات، مما يشير إلى أن ذلك لا يعدو أن يكون حيلة خطابية تهدف إلى 'حشد القوات'. (2) أنا (والكثير من الآخرين الذين يرون حركة ديمبسكي بنفس الطريقة) تشويه لموقفهم؟ إن المفهوم الأساسي لنظرية الخلق هو رفض التطور البيولوجي لصالح خلق خاص، حيث يتم فهم هذا الأخير بأنه خارق للطبيعة. ما عدا هذا فإن هناك تفاوت كبير..."Pennock 1999 Scott 2004

من جهة ثانية، ويقول فيليب جونسون أن الهدف من حركة التصميم الذكي هو تقديم الخلقية على أنها مصطلح علمي. — Johnson, "Reclaiming America for Christ Conference" (1999)

موقع وليم دمبسكي

• معهد ديسكوفري (في طليعة مؤيدي حركة التصميم الذكي)
• شبكة التصميم الذكي
• مستقبل التصميم الذكي مدونة لأتباع معهد ديسكوفري

الاحتكام إلى الجهل

في هذا الإطار، جادل يوجين سي. سكوت إلى جانب غلين برانش ونقاد آخرين، بأن الكثير من النقاط التي رفعها مناصرو التصميم الذكي تُعد احتكامًا إلى الجهل. في الاحتكام إلى الجهل، يُحاجج بأنه يجري تأكيد صحة افتراضٍ ما إذا لم يُثبت أنه خاطيء. قال سكوت وبرانش إن التصميم الذكي احتكامٌ إلى الجهل لأنه يستند إلى نقص في المعرفة باستنتاجه؛ يفتقر لتفسير طبيعي لعدة أوجه محددة من التطور، التي نفترض أن الذكاء سببها. يؤكد سكوت وبرانش أن أغلب العلماء سيردّون بأن ما لم يُفسَّر لا يُعد غير قابل للتفسير، وأننا لا نعرف حتى الآن إن كان هناك رد أكثر دقةً من استدعاء رد من خارج العلم. عمليًا، تبدو مطالب مايكل بيهي لتفسير أدق للتطور التاريخي للأنظمة الجزيئية مستندةً إلى انشطار خاطيء، أيًا يكن التفسير الصحيح التطور أو التصميم، وإلى أن أي فشل للتطور يعتبر نصرًا للتصميم. يؤكد سكوت برانش أن المساهمات الجديدة المزعومة التي اقترحها مناصرو التصميم الذكي لم تكن كأسس لأي بحث علمي ناجع.

إضافةً إلى ذلك، في استنتاجه لمحاكمة كيتزميلر، كتب القاضي جون إي. جونز الثالث: «يعتمد التصميم الذكي في الأساس على انقسام زائف، أي أنه إلى الحد الذي يُنزع فيه الفضل من النظرية التطورية، يؤكَّد التصميم الذكي». طُرحت هذه الحجة نفسها لدعم علم الخلق في محاكمة قضية ماكلين ضد أركنساس عام 1982، التي وجدت أنها كانت ازدواجية مفترضة، أي الفرضية الخاطئة لنهج النموذجين. تقدم حجة بيهي بشأن التعقيد غير القابل للاختزال حججًا سلبية ضد التطور ولكنها لا تقدم أي حالة علمية إيجابية للتصميم الذكي. وتفشل في تمكين استمرار العثور على تفسيرات علمية، مثلما الحال مع الكثير من الأمثلة التي سبق طرحها كحالات مفترضة لتعقيد لا يمكن اختزاله. Whether ID Is Science, pp. 71–74.

مصطفى محمود.. غلطة داروين، يوتيوب

وفي السياق ذاته، EvolutionNews.org يتتبع أخبار وسائل الإعلام حول التصميم الذكي.

شبكة أكسس للبحوث

الأنظمة المعقدة غير القابلة للاختزال

ومن ناحية أخرى، يشير النقاد John H. McDonald's "reducibly complex mousetrap" David Ussery, "A Biochemist's Response to 'The Biochemical Challenge to Evolution'" إلى أن حجة الأنظمة المعقدة غير القابلة للاختزال تفترض بأن الأجزاء الضرورية لنظام ما كانت دائماً ضرورية له، لذلك من غير الممكن أنها أضيفت بشكلٍ متعاقب. وهم يناقشون بأن شيئاً ما يكون في البداية مفيداً فحسب سيصبح لاحقاً شيئاً ضرورياً، خلال تغير المكونات الأخرى.

وفي هذا الصدد، فمثلاً، تعتبر المدينة نظاماً متراكماً حيث نستطيع أن نزيل بعض (أو كل) المباني أو الخدمات أو الشوارع ولن يؤدي ذلك لانهيار للمدينة حيث تبقى قادرة على إتمام وظيفتها، أما مصيدة الفئران -مثلا- مكونة من الكثير من القطع المتفاعلة مع بعضها البعض: القاعدة، الطعم، النابض، الماسك. ويجب أن تكون جميع هذه القطع في مكانها حتى تعمل المصيدة. إن إزالة أي من هذه الأجزاء يعطل عمل مصيدة الفئران، وبالتالي فهي تعقيد غير قابل للاختزال. يؤكد مؤيدو التصميم الذكي أن الاصطفاء الطبيعي لا يمكن أن يخلق أنظمة معقدة غير قابلة للاسترجاع، لأن الوظيفة الناتجة بفعل الاصطفاء الطبيعي تتواجد فقط عندما تكون كل الأجزاء مجمعة.

وفي السياق ذاته، يقول تشارلز داروين في كتابه الشهير أصل الأنواع: «إذا ثبت عدم توافر التغييرات البسيطة المتوالية بكثرة على عضو بيولجي فإن نظريتي تتحطم قطعاً».Charles Darwin, "On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life," 1859, p. 162 - See more at: http://www.allaboutscience.org/darwins-theory-of-evolution.htm#sthash.TOzgw5VY.dpuf وهنا يجادل مايكل بيهي بأن هناك بالفعل أنظمة معقدة مكونة من أجزاء مترابطة بحيث لا يمكن توقع إنشائها تدريجياً وعبر خطوات بسيطة.

وعلى صعيد آخر، أول من استعمل هذا المصطلح هو العالم مايكل بيهي في كتابه صندوق داروين الأسود المطبوع عام 1996 وهو يعرفها كالتالي:

من جانب آخر، «نظام فريد مكون من الكثير من الأجزاء المتفاعلة المترابطة مع بعضها بشكلٍ جيد والتي تساهم في الوظيفة الأساسية للنظام، وإزالة أي جزء من هذه الأجزاء سيؤدي إلى توقف النظام عن العمل.»Darwin's Black Box p39 in the 2006 edition "This paper was originally presented in the Summer of 1994 at the meeting of the C.S. Lewis Society, Cambridge University."

من جانب آخر، إضافة إلى ذلك، يناقش النقاد أن التطور يستمر عبر تبديل الأجزاء الموجودة سابقاً، أو عبر إزالتها من النظام، بدلاً من إضافتها، وهذا ما يشار إليه أحياناً بـ«اعتراض التسقيل» تشبيهاً بعملية التسقيل (الإسناد أو الدعم بسقالات) والتي يمكن أن تدعم بناءً «معقداً غير قابل للاسترجاع» حتى يكتمل ويصبح قادراً على الانتصاب بمفرده.Bridgham, et al., showed that gradual evolutionary mechanisms can produce complex protein-protein interaction systems from simpler precursors.

علاوةً على ذلك، يحاول ديمسكي أن يفصل بين الأنظمة المبنية بشكل تراكمي والأنظمة غير القابلة للاختزال فيقول لو كانت مُكونات النظام مرتبة بشكل تسلسلي فإن إزالة مكونات معينة لا تؤدي أبداً إلى انهيار النظام بكامله، أما إذا كانت إزالة أي من مكونات نظام تتسبب بانهياره فإن هذا النظام لا يعتبر اختزالياً.Intelligent Design: The Bridge Between Science and Theology\\William A. Dembski 1999 p147

كذلك، أمثلة بيهي حول الآليات البيولوجية المعقدة غير القابلة للاختزال تتضمن السوط الموجود في بكتريا الإشريكية القولونية، اندفاعات تخثر الدم، الأهداب، نظام المناعة التكيفي.Irreducible complexity of these examples is disputed; see , Whether ID Is Science, p. 76–78, and Kenneth R. Miller's January 3, 2006, lecture at Case Western Reserve University's Strosacker Auditorium, . "This is a pre-publication copy of an article that appeared in 'Debating Design from Darwin to DNA,' edited by Michael Ruse and William Dembski."

تعريف التصميم الذكي كعلم

وفي السياق ذاته، فلكي تعتبر أي نظرية علمية فإنها يجب أن تتصف بأغلب هذه الصفات (وبشكل مثالي كلها). فإذا وصفت بعدد قليل من هذه الصفات صارت علميتها أقل وإذا لم تتصف بأي من تلك الصفات (أو بعدد قليل جدا منها) فلا يمكن أن يطلق عليها اسم نظرية علمية. عند تسقيط صفات النظرية العلمية على التصميم الذكي نجد أن التصميم الذكي يفتقد إلى الاتساق،See, e.g., ويخرق قواعد التبسيط،See, e.g., Fitelson, Stephens & Sober 2001, "How Not to Detect Design–Critical Notice: William A. Dembski The Design Inference," pp. 597–616. فشل التصميم الذكي لتمرير مبدا أوكام. مضيفا كيانات (الكائن الذكي، المصمم) إلى المعادلة ليس ضروريا تماما لتفسير الأحداث. وليس مفيد علمياً،See, e.g., وغير قابل للتخطيئ،See, e.g., Context, p. 22 and Whether ID Is Science, p. 77. المصمم غير قابل للتخطيء، لأن وجوده يؤكد عادةً بلا شروط كافية تسمح للرصد التخطيئي. المصمم يقع خارج نطاق القدرة على الملاحظة، والادعاءات عن وجوده لا يمكنها أن تؤيد ولا أن تقوض من خلال الرصد، مما يجعل التصميم الذكي وحجة التصميم التحليلي حجج استدلالية. لا يمكن اختبارها تجريبياSee, e.g., Context, p. 22 and Whether ID Is Science, p. 66. عدم إمكانية إختبار التصميم الذكي تجريبيا ينبع من حقيقة أنه ينتهك الفرضية الأساسية للعلم، وهي الطبعانية. كما أنها ليست تصحيحة أو تقدمية أو مؤقتة.See, e.g., the brief explanation in Whether ID Is Science, p. 66. التصميم الذكي يعمل لتقديم الإجابة التي لا تحتاج إلى تعريف أو شرح، وهو الكائن الذكي، المصمم. من خلال التأكيد على الاستنتاج الذي لا يمكن اعتباره علميا،المصمم، التصميم الذكي لا يمكن أن يستمر من خلال أي تفسير آخر، والاعتراضات التي أثيرت لأولئك الذين يقبلون التصميم الذكي تحقق تقدم ضئيل. لذلك التصميم الذكي لا يملك التقييم المؤقت للبيانات، والتي يمكن أن تتغير عندما يتم اكتشاف معلومات جديدة. فبمجرد أن يزعم أن استنتاج قد تحقق، فليس هناك إمكانية تصحيحه في المستقبل. فكرة النمو التدريجي للأفكار العلمية ضرورية لشرح البيانات السابقة وأية بيانات غير قابل للتفسير سابقاً. في سبتمبر 2005 بيان ل38 حائز على جائزة نوبل ذُكر فيها: "... التصميم الذكي هو غير علمي في الأساس، لا يمكن اختباره كما النظريات العلمية لأنه قائم على الاستنتاج الاساسي بالاعتقاد في تدخل كائن خارق." في أكتوبر 2005، أُصدر بيان على يد تحالف يمثل أكثر من 70،000 عالم أسترالي ومعلم للعلوم جاء فيه: "التصميم الذكي ليس العلم" و"يحث جميع الحكومات والمعلمين الأستراليين على عدم السماح بتدريس أو نشر التصميم الذكي على أنه علم."

كذلك، المدافعون عن التصميم الذكي يحاولون تغيير الركائز الأساسية للعلوم من خلال اقصاء الفلسفة الطبعانية من العلمJohnson 1995. Johnson positions himself as a "theistic realist" against "methodological naturalism." وتبديلها بما يسميه قائد حركة التصميم الذكي فيليب جونسون «الواقعية الإيمانية».Johnson 1996b, زملائي وأنا أتكلم عن 'الواقع الايماني' أو أحيانا 'مجرد الخلقية' كمفهوم تعريفي لحركة التصميم الذكي. وهذا يعني أننا نؤكد على أن الله هو حقيقي موضوعيا كخالق، وهذه الواقعية لله مسجلة بشكل ملموس في الأدلة التي هي في متناول العلم، لا سيما في علم الأحياء." المدافعون عن التصميم الذكي يدعون أن التفسير الطبيعي قد فشل بتفسير ظواهر معينة وأن القوة الخارقة للطبيعة يمكن أن تقدم تفسير بسيط وبديهي لأصل الحياة والكون.— فيليب جونسون

في هذا الإطار، فشل التصميم الذكي باتباع إجراءات الخطاب العلمي وتقديم أعمال للمجتمع العلمي الناقد له يُعتبر من أهم المعوقات أمام اعتباره علماً., Whether ID is Science, p. 87 حيث أن حركة التصميم الذكي على الأرجح لم تنشر أي مراجعة أقران في مجلة علمية، ولم تنشر كذلك أي دعم لأبحاث استعراض الأقران. المقال الوحيد الذي نشر من حركة التصميم الذكي في مجلة علمية تم سحبه من قبل المجلة نفسها وعللت الأسباب بأن المقالة لم تراجع بالطريقة الروتينية التي تراجع بها كل المقالات المنشورة. يقول معهد دسكفري بأنه نشر بالفعل مراجعات أقران في مجلات علمية. The July 1, 2007, version of page is . لكن المنتقدون يرفضون هذا الادعاء ويقولون أن هذه المجلات هي تابعة أصلاً لحركة التصميم الذكي وتلك الأقران تفتقر للنزاهة والأسلوب العلمي الرصين ولاتراجع الا من قبل المؤيدين للتصميم الذكي.

وفي السياق ذاته، يعمل دعاة التصميم الذكي على إبقاء الله والكتاب المقدس خارج نظرية التصميم الذكي وبعيداً عن النقاش، ويحاولون تقديم التصميم الذكي بلغة نظرية علمية، ولكي توصف أي نظرية بأنها علمية فإن من المتوقع أن تكون تلك النظرية:Gauch 2003, الفصول 5-8. تناقش مباديء الاستقراء، الاستنتاج والاحتمالية المتعلقة بالاتساق وقابلية الاختبار، والملاحظات متعددة. الفصل 8 يناقش البساطة (مبدا موس أوكام).Elmes, Kantowitz & Roediger 2006. Chapter 2 discusses the scientific method, including the principles of falsifiability, testability, progressive development of theory, dynamic self-correcting of hypotheses, and parsimony, or "Occam's razor.", Whether ID Is Science, p. 64. الحكم يناقش الجوانب الاساسية للتوقعات في الأوساط العلمية حيث يجب للنظرية العلمية أن تكون قابلة للتجربة، ودينامكية، تصحيحية، وتقدمية، مستندة إلى ملاحظات متعددة، ومؤقتة.

• متناسقة.
• مختصرة (أن تكون مختصرة في اقتراحاتها راجع موس أوكام).
• مفيدة (تصف وتشرح ظاهرة تم رصدها، ويمكن استعمالها بطريقة تنبؤية).
• قابلة للتجربة وقابلة للخطا (يمكن اثباتها أو نقضها بالتجارب والرصد).
• قائمة على أرصاد عدة (في أغلب الأحوال على تجارب مسيطر عليها ومتكررة).
• قابلة للتصحيح وديناميكية (قابلة للتعديل في ضوء التجارب التي لاتدعمها).
• تقدمية (تهذب النظريات السابقة).
• مؤقتة (مفتوحة للفحص التجريبي، وليست مؤكدة بشكل جازم).

العلاقة مع الإسلام

وعلى صعيد آخر، أحد قادة التصميم الذكي هو المسلم الباكستاني مظفر اقبال الموقع على قائمة المعارضة العلمية لمعهد دسكفري. حيث ان الافكار مثل التصميم الذكي تلاقي احتراماً من المسلمين، ففي تركيا تمت ترجمة الكثير من الكتب الخاصة بالتصميم الذكي. وفي 2007 عقد في إسطنبول الكثير من الاجتماعات لدعم التصميم الذكي برعاية الحكومة المحلية هناك. بينما يجيب موقع إسلام ويب عن سؤال حول التصميم الذكي ب«ولا ريب عندنا ـ نحن المسلمين ـ في صحة أصل هذه النظرية».

استطلاعات الرأي

وفي هذا الصدد، أجريت الكثير من الإحصاءات التي تبحث عن مدى الدعم الشعبي في الولايات المتحدة للتصميم الذكي والدارونية. ففي عام 2005 أجرت منظمة هاريس استطلاعاً وجدت فيه أن 10% من البالغين في الولايات المتحدة يعتقدون أن الإنسان «معقد للغاية إلى درجة تستدعي تدخل فوة خارقة وذكية لإنشاءه».

من جانب آخر، ومن الاستطلاعات المهمة في هذا المجال أيضًَا استطلاعات مؤسسة غالوب التي استمرت من عام 1982 إلى 2012. حيث وجدت أن نسبة القائلين «بأن الإنسان تطور خلال ملايين السنين من أشكال أقل تقدماً. لكن الله هو من قاد وتحكم بهذه العملية» في 1982 كانت 44% أرتفعت لتصبح 46% في عام 2012. ونسبة القائلين «بأن الإنسان تطور خلال ملايين السنين من أشكال أقل تقدماً وليس لله دخلاً في هذه العملية» كانت عام 1982 38% وهبطت لتصبح 32% عام 2012.

ومن ناحية أخرى، قبل أشهر من الذكرى الخمسين بعد المائة لإصدار كتاب داروين الشهير «أصل الحياة» قامت منظمة زغبي باجراء استطلاع للرأي شمل أكثر من الف عينة وجاءت النتائج مفرحة لانصار التصميم الذكي حيث أن 52% من المستطلعة آرائهم قد رأوا بأن «الحياة قد تطورت بقيادة مصمم ذكي» بينما 33% أجابوا بأن «الحياة قد تطورت من خلال طرق عشوائية مثل الانتخاب الطبيعي»،In Darwin Anniversary Year, New Zogby Poll Reveals Majority Support for Intelligent Design – Center for Science and Culture لاقى هذا الاستطلاع نقداً ورفضاً من المعارضين.

المفاهيم المتعلقة بالتصميم الذكي

وفي هذا الصدد، إن المفاهيم التالية هي خلاصة المفاهيم الأساسية للتصميم الذكي، متبوعة بموجز النقد الموجه إليها. النقاشات المضادة لهذا النقد غالباً ما تكون موجهة من قبل مؤيدي التصميم الذكي، كما تكون النقاشات المضادة لهذه النقاشات من قبل الناقدين.. إلخ.

المصمم

من جانب آخر، الغموض الذي يحيط بماهية المصمم يمكن أن يستعمله مؤيدو التصميم الذكي في الرد على تساؤلات المنتقدين. مثلا يتساءل جيري كوين قائلاً: لماذا يعطينا المصمم طريق لصناعة الفيتامين سي لكنه يدمر ذلك الطريق بتعطيل أحد إنزيماته (مورثة كاذبة)؟ ويتسائل كذلك فيقول: لم لا تحوي الجزر في المحيط على الزواحف والثدييات والبرمائيات وأسماك المياه العذبة مع أن الأجواء في تلك الجزر ملائمة لعيش تلك الانواع وتكاد لا تختلف مقومات الحياة فيها عن باقي الأراضي في القارات، فلماذا لم يقم المصمم الذكي بوضع تلك الكائنات هناك؟

ومن ناحية أخرى، المدافعون المعاصرون عن فكرة التصميم الذكي يحاولون طرح نظريتهم بطريقة علمانية ويحاولون قدر الإمكان الابتعاد عن تعريف المصمم الذكي (أو المصممين) المفترض. إن فرضية التصميم الذكي تنص على تدخل مصمم كبير لتصميم كل الحياة والكون الذي نعرفه وبالتالي فإن الله المعرف بالديانات قد يكون الوحيد القادر على قيام بتدخل بهذا الحجم، بالتالي فإن الفرضية قد تقودنا إلى اعتبار الله هو المصمم من دون أن تنص على ذلك صراحة.

وفي السياق ذاته، اعتبار وجوب وجود مصمم للحياة المعقدة والكون يثير تساؤلاً مهماً وهو «من صمّم المصمّم؟»، هنا يقول المدافعون عن التصميم الذكي بأن الإجابة عن هذا التساؤل ليس من تخصص فرضيتهم. وهنا يشن ريتشارد واين هجوماً لاذعاً فيقول: «استدعاء كائن غير مبرر لتفسير أصل وجود الكائنات الأخرى (نحن) ليس إلا مصادرة على مطلوب، حيث أنهم أثاروا سؤالا بنفس المقدار من الإشكالية في محاولتهم للإجابة عن السؤال الأول». يرى ريتشارد دكوينز بأن لا حاجة لوجود مصمم لإنشاء الكون،Dawkins 1986, p. 141 وإن أية محاولة لعزو إنشاء الكون إلى مصمم وفي ظل انعدام الأدلة وغياب القدرة على الرصد يثير سؤال «من صمم المصمم؟» وهذا سيقودنا إلى الدوران في حلقة مفرغة لا يستطيع المدافعون عن التصميم الذكي فيها إلا الهروب إلى الدين أو الوقوع في التناقض المنطقي.See, e.g.,

علاوةً على ذلك، يقول دمبسكي أن الكائنات الفضائية قد تستوفي المتطلبات لتكون المصمم الذكي. وفي عام 2000 أشار الفيلسوف روبرت بينوك إلا أن المعتقدات الرائيليين تعتبر مثالاً حياً عن اعتبار الكائنات الفضائية هي المصمم الذكي للحياة.Pennock 1999, pp. 229–229, 233–242 لكن من تعريف التصميم الذكي، القائم على أن «الكون يعرض خواص تدل على أنه تم تصميمه» نصل إلى مفارقة مهمة، وهي إذا كانت الكائنات الفضائية قد صنعت الحياة على الأرض فكيف صممت الكون الذي تعيش فيه هي نفسها؟ لذا نجد دمبسكي يعود ليقول بأنه لا يوجد هناك مصمم «مادي» قد يكون ترأس تكوين الكون أو الحياة. "Presented at Millstatt Forum, Strasbourg, France, 10 August 1998."

وفي السياق ذاته، المدافعون عن التصميم الذكي يرفضون حجة ضعف التصميم التي يثيرها المنتقدون، فيقول بول نيلسون وبإصرار بأننا لم نفهم مثالية التصميم. أما بيهي فيقول إنه ليس من الضرورة أن يقوم المصمم بإنتاج أفضل تصميم قادر على انشائه. بيهي يعطي مثالاً فيقول أن ذلك يشبه الوالد الذي لا يريد أن يدلل طفله بألعاب باهظة الثمن، وقد يكون كمال التصميم ليس من أولويات المصمم. لذا لا يمكن القيام على كل جوانب موضوع ضعف التصميم بدون معرفة شخصية المصمم وبالتالي دوافعه." موضوع عزو الأمور إلى عدم معرفة دوافع المصمم تجعل نظرية التصميم الذكي غير رصينة علمياً. يعتقد فيليب جونسون بأن للمصمم هدفاً لكل شيء، فمثلاً هو قد صمم مرض الإيدز لمعاقبة الممارسين للأعمال اللاأخلاقية، لكننا بالطبع لا يمكننا التأكد بطريقة علمية من صحة هذه الدوافع.Pennock 1999, pp. 245–249, 265, 296–300

ومن ناحية أخرى، يجيب العالم بيهي في كتابه «صندوق داروين الأسود» بأنه من غير الممكن معرفة نوايا وأهداف وحكمة المصمم، لذا فإن هكذا تساؤلات لا يمكن الإجابة عليها بطريقة محكمة. حيث من الممكن القول بأن المصمم أراد أن يتباهى بقدرته التصميمية من خلال إنشاء ظواهر غريبة أو أن يكون ذلك لهدف علمي لم نكتشفه بعد أو لسبب ما لا يمكننا توقعه.Behe 1996, p. 221 وهنا يصر كوين على تساؤله ويستطرد قائلا: «إما أن تكون الحياة قد انشئت من التطور وليس من التصميم الذكي أو أن المصمم هو مخادع صمم الحياة بحيث تبدو وكأنها انشئت من التطور».

فكرة التصميم الذكي

إضافةً إلى ذلك، لذا بدأ الكثير من العلماء بالتشكيك فيما كان هذا التعقيد الهائل قد تم بنائهُ بمحض الصدفة فقط، بل يبدو أنه تم تصميمه عن عمد من قبل مصمم ذكي خارق، مثلًا، إذا وجد أحد علماء الآثار تمثالاً مصنوعاً من الحجر في حقل، سيستنتج أن التمثال قد صُنع، لأن الملامح التي يحملها التمثال تؤكد أن هناك شخصاً ذكياً قام بإنشائه ولا نذهب لافتراض أن العوامل المناخية (مثل الأمطار) قامت بنحتهِ ليصبح بهذا الشكل، لكننا كذلك لن نبرر بنفس الإدعاء إذا وجدنا قطعة صخرية عشوائية الشكل ومن نفس الحجم.

من جانب آخر، في ذاك الوقت لم يعرف العلماء عن الخلية سوى أنها بقعة بسيطة من البروتوبلازم تشبه الجيلي ولم يتغير هذا المفهوم حتى خمسينات القرن العشرين، وعند استكشاف دنا الخلية للمرة الأولى من خلال المجهر الإلكتروني، ورؤية الخلية بشكل مكبر قد أثار ثورة في علم الأحياء حيث اكتشف العلماء بأن هنالك عالم كامل داخل الخلية وإنها أبعد ما تكون عن البساطة، فلو كان العلماء في ذلك الوقت يظنون أن الخلية هي بدرجة تعقيد سيارة مثلا فإن درجة التعقيد المعروفة الآن عن الخلية هي بدرجة تعقيد المجرة (حسب وصف بيرلنسكي).

وفي السياق ذاته، في عام 1859 أصدر عالم الأحياء تشارلز داروين كتابه «أصل الأنواع» الذي صار أشهر الكتب التي تحاول تفسير نشأة الكائنات الحية وأكثرها إثارة للجدل، ويضع داروين في كتابهِ نظرية تنص على أن جميع الكائنات الحية قد تطورت من كائنات حية أخرى أقل تعقيداً، حيث أن الطفرات الوراثية والانتخاب الطبيعي قد عملا سوياً على إنشاء كائنات أكثر تطوراً من أسلافها.

في هذا الإطار، ومن هنا نستطيع القول أن التمثال يحمل «علامات ذكاء» على عكس قطعة الحجر العشوائية الشكل، لذا فان مؤيدي التصميم الذكي يعملون على البحث عن الأنظمة البيولوجية التي تحمل علامات الذكاء الدالة على أنها لم تنشأ عن محض الصدفة، ومثل هذه الأنظمة ما يسمى «بالتعقيد اللا إختزالي» و«التعقيدات المتخصصة».

الذكاء كصفة قابلة للملاحظة

كذلك، واحد من أهم الطعون التي يبديها المنتقدون للتصميم هو أن مصطلح «الذكاء» ليس له تعريف متفق عليه علمياً. يقول المدافع عن التصميم ويليم ديبمسكي بأن: «الذكاء يترك خلفه توقيع مميز». يدعي المدافعون عن التصميم الذكي أن الذكاء المميز من الممكن رصده لكنهم لا يضعون أي خواص أو طرق حسابية لتحديد هذا الذكاء. يدعي المنتقدون باأن طرق الاستدلال التي يستعملها علماء التصميم الذكي تختلف جذرياً عن الطرق التقليدية للكشف عن التصميم وبالتالي فعدم وجود طرق معينة للكشف على هذا الذكاء يجعل من مسألة اعتبار التصميم الذكي علماً مسألة أصعب. كما يرفض دعاة التصميم الذكي أي مقارنة بين التصميم الطبيعي (الحياة والكون) والتصميم المصنع (المنشأ من قبل الإنسان) وهذا يشكل حاجزاً أمام العلماء يحول دون تسقيط عوامل الذكاء المصنع على التعقيد الموجود في الطبيعة., Whether ID Is Science, p. 81.

من جانب آخر، بالنسبة لتلك الأشياء التي من صُنع الإنسان، نحن نعلم هوية المصمم (الإنسان) وآلية التصميم، ومن خِلال الأدلة التجريبية فإن لدينا الخبرة على أن البشر يمكن له صنع مثل هذه الأمور، فضلاً عن الكثير من الصفات الأخرى بما في ذلك قدرات المصمم والاحتياجات والرغبات. أما بالنسبة للتصميم الذكي فاإن أنصاره يرفضون اقتراح فرضيات حول هوية المصمم، ولا عن آلية التصميم، كما أن المصمم (أو المصممة أو المصممين) لم يُرى أبداً. في هذا السياق، يقول الخبير المستدعى من قبل الدفاع أستاذ "منج" بأنه في حالة الصنع البشري، فإننا نعلم هوية وقدرات المصمم البشري، لكننا لا نعرف أي من تلك الصفات للمصمم الحياة البيولوجية. علاوةً على ذلك، يقول الأستاذ "بيهي" بأن بالنسبة لتصميم الصناعة البشرية، نعلم بالمصمم وخصائصه وأن أسس التصميم البشري التي لدينا لا وجود لها في تصميم النظم البيولوجية. وكان رد الأستاذ بيهي الوحيد عن هذه النقاط التي تبدو مستعصية على الحل بأن الاستدلال لا يزال يعمل في أفلام الخيال العلمي."

الكوكب المميز

وفي هذا الصدد، أيقونات التطور: علم أم خرافة، جوناثان ويلز (مترجم)، وصدر له جزء ثان هو: علم الزومبي (Zombie Science): أيقونات أخرى للتطور (مترجم كذلك)

علاوةً على ذلك، البصيرة Foresight: How the Chemistry of Life Reveals Planning and Purpose لمؤلفه ماركوس إيبرلين، عالم الكيمياء ورئيس تيار التصميم الذكي في البرازيل

وفي هذا السياق، حافة التطور؛ البحث عن حدود الدارونية، The edge of evolution مايكل بيهي (مترجم)

• في البدء كانت المعلومات In the Beginning Was Information لويرنر جيت Werner Gitt
• شك داروين: النشوء المفاجئ للكائنات الحية، ستيفن ماير (مترجم)
• هناك إله: كيف غير أشرس ملاحدة العالم أفكاره؟ ، أنطوني فلو (مترجم)
• صندوق داروين الأسود: تحدي الكيمياء الحيوية لنظرية التطور، مايكل بيهي (مترجم)

أين أخطأ داروين، جيري فودور وماسيمو بيتالي بالماريني

إضافةً إلى ذلك، حانوتي الإله؛ هل دفن العلم الإله، جون لينكس، God’s Undertaker: Has Science Buried God

وعلى صعيد آخر، فقط ستة أرقام؛ القوى العظمى التي تشكل الكون مارتن ريس (مترجم) المؤلف ليس من أنصار التصميم الذكي ولكن كتابه يرسخ الضبط الدقيق.

إضافةً إلى ذلك، التوقيع في الخلية؛ الدنا وأدلة التصميم الذكي Signature in the Cell – DNA and the Evident for intelligent Design لستيفن ماير (مترجم)

ومن ناحية أخرى، من داروين إلى هتلر، ريتشار فيكارت (مترجم) وهو كتاب مخصص بنقد الدارونية الاجتماعية

وفي هذا الصدد، قدر الطبيعة: قوانين الحياة تُفصِح عن وجود الغاية في الكون، مايكل دنتون، (مترجم)

وفي هذا السياق، صانع النار؛ كيف صمم البشر لتسخير قوة النار، مايكل دنتون (مترجم)

• هوامش
• مصادر
• وصلات خارجية

إضافةً إلى ذلك، غير قابل للتكذيب؛ كيف تؤكد البيولوجيا صدق حدسنا بأن الحياة مصممة، دوجلاس آكس (مترجم)

ومن ناحية أخرى، (مترجم) والمؤلفان ليسا من أنصار التصميم الذكي كما يذكران في المقدمة، ولكن نقدهما للانتقاء الطبيعي قوي.

من جهة ثانية، التطور نظرية في أزمة، مايكل دنتون [] (مترجم) ، وهو أول كتاب نقد علمي لنظرية التطور وكان ملهمًا لمن بعده مثل د. بيهي، صدر له جزء ثان هو: التطور؛ ما تزال نظرية في أزمة (مترجم كذلك)

العلم وأصل الإنسان، دوجلاس آكس وآخرون (مترجم)

وعلى صعيد آخر، تصميم الحياة: اكتشاف علامات الذكاء في النظم البيولوجية، ويليام ديمبسكي وجوناثان ويلز (مترجم)

في أستراليا

من جهة ثانية، وضع التصميم الذكي في أستراليا يشبه إلى حداً كبير وضعه في المملكة المتحدة. حيث أثار تصريح وزير التعليم الأسترالي بريندان نيلسون حول تدريس التصميم الذكي جدلاً شعبيًا كبيرًا أدى لتدارك الوزير لتصريحه والقول بأنه يؤيد تدريس التصميم الذكي في الحصص الدينية والفلسفية.

كتب

التوافق الدقيق للكون

من جانب آخر، يعدد مارتن ريس الثوابت التي ينطبق عليها التوافق الدقيق للكون وهي:Martin Rees, 1999. Just Six Numbers, HarperCollins Publishers

كذلك، من أهم الحجج التي يستعين بها المدافعون عن التصميم الذكي خارج علم الأحياء هو ما يسموه «التوافق الدقيق للكون» حيث يقولون أن الحظ والاحتمال لا يجد سبيلاً لتفسير هذا التوافق. عناصر هذا التوافق الكوني هي الثوابت الفيزيائية المعروفة مثل الجاذبية والقوة النووية وغيرهما.

من جهة ثانية، في الجهة المقابلة يرى العلماء المنتقدون للنظرية بأن هذه الحجة غير قائمة على أية أدلة.The Fallacy of Fine-Tuning: Why the Universe Is Not Designed For Us. Prometheus Books; 2011 p243The Cosmic Landscape: String Theory and the Illusion of Intelligent Design. Little, Brown and Company; 2005 حيث يعتقد عالم الفيزياء التطبيقية فيكتور شتينجر بأن التصميم الذكي ونظرية المبدأ الإنساني ليست إلا ضرباً من الطوطولوجيا، فمن وجهة نظره إن هذه النظرية تحاول الإثبات أن الحياة قابلة للوجود لأن الكون قابل لدعم هذه الحياة.Is The Universe Fine-Tuned For Us? Victor J. Stenger. University of ColoradoThe Anthropic Principle\ Victor J. Stenger. University of Colorado إلا أن اعتبار عدم وجود للحياة في حال كان الكون متغيرًا غير قائم على أدلة وليس سوى توسلا بالمجهول، فالحياة كما نعرفها قد تكون غير موجودة لو تغيرت القوانين الفيزيائية للكون لكن من الممكن أن تكون هناك حياة أخرى مختلفة متوافقة مع هذه القوانين المختلفة للكون بدلاً من الحياة الموجودة في الوقت الحالي. كما أن الكثير من النقاد يعتقدون أن مسألة التغييرات الطفيفة في الثوابت الفيزيائية لن تؤدي إلى إنشاء كون متغير إلى حدّ كبير عن الكون الذي نعرفه وإنما سيكون الكون هذا الكون المتغير مشابه إلى درجة كبيرة للكون الذي نعرفه.انظر مثلاً Gerald Feinberg and Robert Shapiro. A Puddlian Fable. In: Huchingson. Religion and the Natural Sciences. 1993. p. 220–221.

إضافةً إلى ذلك، يعتقد عالم الفيزياء الفلكية غييرمو غونزاليس بأن أياً من الثوابت الفيزيائية لو تغيرت -ولو بشكل طفيف- فإن هذا سيؤدي إلى إحداث تغييرات عظيمة في الكون تؤدي إلى استحالة تكوين الكثير من العناصر الكيميائية والكثير من الخصائص الكونية مثل المجرة.Guillermo Gonzalez. The Privileged Planet: How Our Place in the Cosmos is Designed for Discovery. Washington, DC: Regnery Publishing; 2004 لذا يرى المدافعون عن التصميم الذكي أن هذه الثوابت والميزات تحتاج إلى مصمم ذكي لضمان تكوين الكون والحياة.

• N: النسبة بين قوة الجاذبية إلى القوة الكهرومغناطيسية.
• إبسيلون (ε): القوة التي تربط النوكليون مع نواة الذرة.
• أوميغا (ω): الأهمية النسبية للجاذبية وتوسع الطاقة في الكون.
• لامدا (λ): الثابت الكوني.
• َQ: نسبة قوة الجاذبية اللازمة لسحب مجرة كبيرة إلى الطاقة المكافئة لكتلتها.
• D: عدد من الأبعاد المكانية في الزمكان.

أصل المفهوم

إضافةً إلى ذلك، الذي شرح فيها جدليته الشهيرة مماثلة صانع الساعات، التي ما تزال تُستعمل حتى اليوم في حجج التصميم الذكي. وفي أوائل القرن التاسع عشر قادت مثل هذه الحجج إلى تطوير ما يُدعى اليوم بالإلهيات الطبيعية، أي دراسة علم الأحياء ضمن البحث عن «عقل الإله» (طريقته في خلق وترتيب الكون).

إضافةً إلى ذلك، نستطيع أن نرى هذه الطريقة بالاستدلال في الفلسفة الإسلامية، فنجد ابن سينا يشرح ما يسميه «العناية» في كتبهِ المتعددة، حيث يقول عن تلك العناية: «ولا لك سبيل إلى أن تنكر الآثار العجيبة في تكون العالم، وأجزاء السماويات، وأجزاء النبات والحيوان، مما يصدر اتفاقا، بل يقتضي تدبيرا ما».

وعلى صعيد آخر، في القرن الرابع قبل الميلاد، وضع أفلاطون ما يدعوه "demiurge" طبيعي للحكمة العليا والذكاء العلوي كخالق للكون في عمله الشهير طيمايوس، وتحدث أرسطو كذلك ومطولاً عن فكرة الخالق للكون وغالباً ما كان يشير إليه بالمحرك البدئي وذلك في كتابه الميتافيزيقا. أما شيشرون فهو يذكر في أعماله «في طبيعة الآلهة» (عام 45 ق.م)، أن «القوة الإلهية موجودة في مبدأ العقل الذي يسيطر على كامل الطبيعة»

علاوةً على ذلك، في أواخر القرن العشرين بدأت حركة التصميم الذكي كتطور ضمن الإلهيات الطبيعية التي تبحث عن تغيير في أسس العلوم والتنقيب في نظرية التطور وصياغتها. يمكن اعتبار التصميم الذكي كنوع من نظرية ثورية تحاول توسيع النظريات القديمة لتفسير النتائج الجديدة (من مكتشفات حديثة وتطور علم الإحاثة) لكن الحجج الأساسية تبقى نفسها: النظم المعقدة تقتضي وجود مصمم ولا يمكن وجودها اعتباطاً. من الأمثلة التي اُستعملت سابقاً في هذا السياق: العين (أو النظام الإبصاري)، الجناح المرّيش لطيران الطيور، أما في الوقت الحالي فهناك أمثلة بيوكيميائية مثل: وظائف البروتين، وتخثر الدم، وسياط الجراثيم.

إضافةً إلى ذلك، هذا الأسلوب في الاحتجاج والاستنتاج وتطبيقه للوصول لإثبات وجود خالق فوق-طبيعي عرف لاحقاً باسم الدليل الغائي لوجود الله. والشكل الأكثر أهمية لهذه الحجة نجدها في أعمال توما الأكويني، فموضوع التصميم أصبح خامس براهين الأكويني الخمسة لإثبات وجود الله الخالق.

إضافةً إلى ذلك، نفس النهج لكن بافتراض أن مصمماً إلهياً قد وضع عملية التطور في مسارها قاد لتشكل ما يُدعى اليوم بنظرية التطور الإلهي، وهو اعتقاد بأن نظرية التطور والعلوم الحديثة متوافقة تماماً مع فكرة وجود خالق فوق طبيعي.

وفي السياق ذاته، ناقش الفلاسفة مطولاً قضية أن التعقيد الموجود في الطبيعة يدل على وجود مصمم (خالق) طبيعي أو فوق طبيعي. مثل هذه النقاشات نجدها في الفلسفة الإغريقية حول وجود خالق طبيعي، ولقد برز هنا مصطلح فلسفي هو اللوغوس، الذي يشير إلى ترتيب ضمني في بنية الكون. يُعزى هذا المصطلح أساساً لهيراكليتوس في القرن الخامس قبل الميلاد، حيث قام بشرحه في محاضراته.

وفي هذا السياق، تطور هذا الفكر من قبل ويليام بالي في كتابه Natural Theology",ويليام بيلي، Natural Theology: or, Evidences of the Existence and Attributes of the Deity, 1809, London, Twelfth Edition.

علاوةً على ذلك، هذه الحركة أنعشت من جديد حركة جمع المستحاثات والعينات البيولوجية التي أدت إلى نظرية التطور التي صاغها داروين في كتابه أصل الأنواع.

ردود فعل المجتمع العلمي حول التصميم الذكي

وفي هذا السياق، يكاد المجتمع العلمي يُجمع على أن التصميم الذكي ليسَ علماً وليس له مكان في المناهج العلمية الدراسية.See:

التعقيدات المتخصصة

علاوةً على ذلك، أجرى ديمبسكي حسابات معقدة لاستنتاج ما سماه «الحد الكوني للاحتمال» وقد استنتج هذا الحد من الحسابات:William A. Dembski (2004). The Design Revolution: Answering the Toughest Questions About Intelligent Design

• 1080 وهو عدد الجسيمات الأولية في الكون.
• 1045 وهو العدد الأكبر من العمليات الفيزيائية المحتمل حدوثها في الثانية الواحدة.
• 1025 هو عمر الكون (منذ الانفجار الكبير إلى الآن) بالثواني.

إضافةً إلى ذلك، يقول النقاد أن هذا التعريف هو حشو: المعلومات المعقدة المتخصصة لا يمكن حدوثها طبيعياً لأن ديمبسكي قد عرفها كذلك، لذا السؤال الحقيقي يصبح إمكانية وجود المعلومات المعقدة المتخصصة في الطبيعة أم لا، هذه ثلاثة أجزاء من سلسلة محاضرات تحت اسم "طريقٌ آخر لكشف التصميم"والذي يحتوي على رد ديمبسكي على Fitelson، Stephens، Sober كاتبي مقالة 'كيف لا نكشف التصميم' المعروضة على موقع Metanexus: في (2001/09/14، 2001/09/21، و2001/9/28). عرضت هذه المحاضرات للمرة الأولى في الشبكة العنكبوتية على موقع Metanexus: وهو منتدى متخصص في الدين والعلم http://www.metanexus.net . وهذه من المحاضرات الرئيسية الثلاث تم تسليمها في 05-06 أكتوبر 2001 إلى جمعية الفلاسفة المسيحيين في جامعة كولورادو، بولدر." إن الثبات من ناحية المفاهيم في نقاش ديمبسكي للتعقيدات المتخصصة كان موضع جدل داخل المجتمع العلمي.Nowak quoted. Claudia Wallis. Time Magazine, 15th of August, 2005 edition, page 32 Evolution Wars

ومن ناحية أخرى، يقول ديمبسكي أن تفاصيل الكائنات الحية يمكن أن توصف بشكل مشابه للمثال أعلاه خصوصاً نماذج التتابع الجزيئي في الجزيئات البيولوجية الوظيفية مثل ال DNA.

في هذا الإطار، والآن 8010 * 4510 * 1025=15010 وهذا الرقم يمثل الحد الأعلى من العمليات الفيزيائية التي يمكن أن تكون قد حدثت للجسيمات الأولية منذ الانفجار الكبير إلى الآن. إذن إن أقل احتمالية لحدوث حدث ما بشكل عشوائي خلال تاريخ الكون هو واحد من 10150 أما الأحداث التي تكون قيمة احتمالها أقل من هذه القيمة فهي من غير الممكن حدوثها بكوننا بشكل عشوائي. لذا يعرّف ديمبسكي المعلومات المعقدة المتخصصة بأنها أي شيء احتمال حدوثه في الطبيعة أقل من 1 من 10150.William A. Dembski (2004). The Design Revolution: Answering the Toughest Questions About Intelligent Design, p. 85.

وعلى صعيد آخر، في عام 1986 استعمل عالم الكيمياء الفيزيائية تشارلز تاكستون مصطلح «التعقيدات المتخصصة» أثناء ادعائه بأن المعلومات الموجودة في ال DNA مخصصة من قبل مصمم ومن الأكيد أنها أُنشئت من قبل مصمم ذكي،Meyer, Stephen C. (March 1986). We Are Not Alone إن مفهوم التعقيدات المتخصصة كما هو مستعمل الآن كحجة من حجج التصميم الذكي تم تطويره من قبل الرياضي، الفيلسوف واللاهوتي ويليام ديمبسكي. يقول ديمبسكي أنه عندما يبدي شيء ما تعقيداً متخصصاً (أي عندما يكون معقداً ومتخصصاً بنفس الوقت) فإننا نستطيع أن نقول أنه قد أُنتج من قبل مسبب ذكي (أي أنه قد صُمم) عوضاً عن القول بأنه كان نتيجة للعمليات الطبيعية.

ومن جهة أخرى، يستعمل ديمبسكي المثال التالي: «أن أحد أحرف الأبجدية هو متخصص بدون أن يكون معقداً. جملة طويلة من الأحرف العشوائية هي تعقيد دون أن تكون متخصصاً. قصيدة لشكسبير هي تعقيد متخصص»،Dembski. Intelligent Design, p. 47 أي أن الحرف الواحد يعتبر متخصص لأنه يحمل صوتاً معيناً يعتبر خاصية لذلك الحرف، أما الجملة المكونة من حروف عشوائية فهي معقدة لاحتوائها على الكثير من العناصر لكنها ليست متخصصة لأنها لا تعطي معنى فهي مجرد جملة غير مفهومة، ولكن جمل معقدة وذات معنى محدد مثل قصيدة شكسبير فهذا يمثل تعقيداً متخصصاً حسب تفسير ديمبسكي.

محاكمة كيتسميلر

من جانب آخر، في الـ20 من كانون الثاني قدم القاضي قراره ووثيقة مكونة من 139 ورقة تشرح كيفية توصله للحكم. كان الحكم بأن تصرف إدارة المدرسة بإدراج التصميم الذكي في المنهج التعليمي هو تصرف غير دستوري، ومُنع تدريس التصميم الذكي في حصص العلوم داخل مدارس منطقة وسط بنسلفانيا.

كذلك، إحدى عشر ولي أمر لطلاب في مدينة دوفر التابعة لولاية بنسيلفانيا أقاموا دعوى قضائية ضد مدارس منطقتهم لإدخال إدارة المدرسة لوثيقة يتم قراءتها، بصوت عالي في الصف التاسع خلال درس تعليم التطور. مثل الادعاء الاتحاد الأمريكي للحريات المدنية، الاتحاد الأمريكي لفصل الكنيسة عن الدولة وببر هاميلتون. المركز الوطني لتعليم العلوم مثل جهة استشارية للمدعين. ومثل محامي الدفاع مركز توماس مور قانوني. Memorandum and Order, July 27, 2005. بدأت المحكمة في 26 أيلول وانتهت في 4 كانون الأول 2005. كينيث ميلر، كيفن باديان، براين التيرس، روبرت بينوك، باربرا فورست وجون هات كانوا شهودًا خبراء استدعاهم الادعاء. مايكل بيهي، ستيف فولر وسكوت منج كانوا شهود خبراء استدعوا من قبل الدفاع.

كذلك، دعوى كيتسميلر ضد مدارس منطقة دوفر هي أول مواجهة قانونية بين دعاة التصميم الذكي ومعارضيه. حيث عرضت المدارس في منطقة دوفر التابعة لبنسلفانيا التصميم الذكي في مناهجها الدراسية كبديل لنظرية التطور. جادل الادعاء بكون التصميم الذكي هو شكل من أشكال الخلقية، وبالتالي فإن سياسة إدارة المدرسة قد خرقت التعديل الأول للدستور الأمريكي الذي نص على فصل الدين عن الدولة. Matzke 2006a

أفلام

ومن ناحية أخرى، أثارَ الفيلم الوثائقي «مطرودون:غير مسموح بالذكاء» الذي أُنتج عام 2008 الكثير من الجدل حول الموضوع. قدم هذا الفيلم مزاعم باضطهادٍ يُمارس ضدَ العلماء المؤمنين بالتصميم الذكي، وأن التيار المعارض للتصميم الذكي يعمل بكل الأساليب لإبقاء الله خارج المناهج الدراسية والمختبرات العلمية، بل أن التيار المعارض يقوم بقمع الأكاديميين واسكاتهم وإقالتهم من مناصبهم لمجرد ابدائهم تأييد للتصميم الذكي أو حتى لمجرد انتقادهم لأدلة التطور. وقد صور الفلم نظرية التطور على أنها مرتبطة مع الفاشية، الهولوكوست، الشيوعية، الالحاد وتحسين النسل. نال الفيلم شهرة كبيرة بحيث أنه عرض في 1,052 مسرح ليكون الفلم الوثائقي الأول الذي يعرض على هكذا عدد من المسارح في ذلك الوقت. بينما نددت رابطة مكافحة التشهير بربط الفلم الوثائقي لنظرية التطور مع الهولوكوست.Anti-Defamation League Condemns Expelled: No Intelligence Allowed – The Frame Problem