تفسير الخازن

منهج الخازن في كتابه

كذلك، 6- كان الخازن يشرح الأحاديث عندما يوردها، ويبين ما أشكل فيها، والغريب منها.

في هذا الإطار، 4- الاهتمام بالأمور العقدية. ومنها عصمة الأنبياء عليهم السلام:

من جانب آخر، وهي كثيرة، مثل تفسيره لقوله تعالى: . فيقول في ذلك: (اختلف العلماء في حكم السعي بين الصفا والمروة في الحج والعمرة، فذهب جماعة إلى وجوبه، منهم مالك والشافعي، وذهب قوم إلى أنه تطوع، مثل ابن عباس، وذهب الحنفية إلى أنه ليس بركن، وعلى من تركه دم...)

من جانب آخر، 1- يقوم منهجه في التفسير على عرض الآية ثم تفسيرها، وإلحاق ما يمكن أن يحلق به من مرويات وآثار عنها: مثل قوله تعالى: . فرغم أنَّها واضحة، إلا أنَّه بعد تفسيرها يأتي بحديث عن أسماء بنت يزيد قالت: سمعت رسول الله يقول: اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين وفاتحة آل عمران .

المنهج الذي اتبعه الخازن في كتابة تفسيره:

إضافةً إلى ذلك، 3- عدم تكرار تفسير النظائر من الآيات والمتشابهات منها، إنما يحيلها إلى الآية التي سبق تفسيرها.

5- الاهتمام بالنواحي والأحكام الفقهية:

علاوةً على ذلك، منها إزالة الشبهة التي أوردها البعض في الآية . فاستدل بهذه الآية من يرى صدور الذنب من الأنبياء، فأجاب الخازن بأنَّ هذا ليس شرطًا، بل تُحمل على المبالغة والتعظيم والتوقير... إلخ.

وفي هذا الصدد، 7- يقتصر في ذكر مصدر الحديث على الحروف، مثل استعماله حرف (خ) للدلالة على صحيح البخاري، وحرف (م) للدلالة على صحيح مسلم، وحرف (ق) للدلالة أن هذا الحديث متفق عليه.

إضافةً إلى ذلك، 2- كان يعقد فصولًا للأمور ذات الأهمية، ولما تتفرد به بعض الآيات من فوائد.

منهج الخازن في إبطال الإسرائيليات

1- كان يتغاضى عن بعضها.

وفي هذا السياق، فكتب مثلًا بعد بذكر بعض الروايات المسيئة لنبي الله داوود عليه السلام: .

وفي هذا الصدد، 3- لم يكتف الإمام الخازن بإبطال ذلك القصص وتلك الروايات فحسب بل يعمد إلى ذكر التفسير الصحيح للآية ويذكر في ذلك عدة أوجه.

إضافةً إلى ذلك، فكان يرد الآية للغزوة التي نزلت بها، ويفصل أكثر من ذلك، فمثلًا في قوله تعالى قال بأنَّ هاتان الطائفتان هما بنو حارثة وبنو سلمة، ثم أتبع ذلك برأي النبي بقتاله داخل المدينة...إلخ.

4- الاهتمام بالناحية التاريخية:

وفي هذا السياق، بدايةً لم يكن الخازن رحمه الله مبتدعًا في إدراج الإسرائيليات في التفسير، فقد نهج هذا عددٌ من المفسرين قبله وبعده، مثل ابن جرير الطبري، وأبي الليث السمرقندي، والثعلبي والبغوي والزمخشري. كما أن النبي أباح الأخذ بالإسرائيليات بما لا يناقض ديننا، فلا نكذبه ولا نصدقه. ومن جملة ما ذكر في منهجه في إبطال الفاسد منها.:

إضافةً إلى ذلك، 2- عندما يذكر بعضها مما لا يصح ولا يليق يتبعه بأنه باطل، على مبدأ «ومن لا يعرف الشر من الناس يقع فيه».

مصادر الخازن

• أشهر المفسرين الذين أخذ عنهم الخازن:
• من أهل الحديث:
• من النحويين:
• المراجع

ومن جهة أخرى، أخذ الخازن أغلب تفسيره من تفسير البغوي، والذي أخذ تفسيره من عددٍ كبير من المصادر أساسًا، لكنَّ الخازن أضاف إلى تفسيره كذلك من مفسرين آخرين، ومحدثين ونحويين وغيرهم.

قيمة ومزايا الكتاب

وفي السياق ذاته، 1- يعد هذا الكتاب ذا قيمة علمية في تفسير القرآن الكريم بالمأثور لكثرة ما احتواه منه.

من جانب آخر، 9- في الأمور الخلافية يظهر في الكتاب الترجيح أو التصحيح أو الجمع لخلافات كثيرة تمر فيه، وذلك لكونه تفسيرًا يطغى عليه المأثور.

وفي السياق ذاته، - تحقيق في عمر رسول الله عند ذكر الآية: ((فقد لبثت فيكم عمراً من قبله أفلا تعقلون)) [يونس: 16].

إضافةً إلى ذلك، - كان يرد في تفسيره على الفرق المختلفة مثل الراضة والخوارج والمعتزلة والمرجئة، ويدحض شبهاتهم.

وفي هذا الصدد، 2- اهتمام الخازن بالعقيدة وإظهار مذهب أهل السنة على غيره، وأكثر ما يظهر ذلك في:

من جهة ثانية، 12- عنايته بتزكية الأخلاق والنفس ورفع الهمم والزهد في الدنيا والقرب من الله والآخرة.

إضافةً إلى ذلك، - إثبات صفات الله كما وردت في النبي بعيدًا عن الفرق كالمعتزلة.

ومن جهة أخرى، - تحقيق حول مكانة نبيبنا على الأنبياء عند الآية: ((فبهداهم اقتده)) [الأنعام: 90].

إضافةً إلى ذلك، 6- دحض الكثير من الإسرائيليات وتفنيدها. فيذكر القصة، ويذكر نقاط الفساد فيها، فيبينها للقارئ غير العالم.

وفي السياق ذاته، 3- يكثر في الكتاب التفسير بالرواية، فلا تكاد تخلو صفحة من كتابه من حديثٍ عن رسول الله أو الصحابة أو التابعين.

• 10- احتواء التفسير على بعض التحقيقات القيمة، ومنها:
• - دفع توهم عزل أبي بكر بإرسال علي ببراءة.
• - توضيح المقصد من قول الله عز وجل: ((عفا الله عنك لم أذنت لهم)) [التوبة: 43].

وفي السياق ذاته، - نفي ما يسيء للأنبياء فيما ورد في القصص الإسرائيلية، وتنزيهه إياهم عن كل ما يخالف عصمتهم، مثل الذنوب الكبيرة. مما ورد في إسرائيليات قصص بعضهم مثل قصة لوط ونوح ويوسف.

في هذا الإطار، 8- ورود كثير من الأحكام الفقهية في التفسير، فيعد الكتاب نافعًا جدًا في استيعاب وتدبر الآيات التي تنطوي على بعض الأحكام الفقهية.

وفي السياق ذاته، 5- الاهتمام بذكر أسباب النزول، خصوصًا أسباب نزول السورة ككل.

في هذا الإطار، 4- قيام كتابه أساسًا على كتاب تفسير البغوي رحمه الله، مما يجعل لكتابه قيمة كبيرة في علم التفسير لمكانة تفسير البغوي.

وفي هذا السياق، يتميز الكتاب عن باقي التفاسير بعددٍ من المزايا ذُكرت في «تفسير الخازن والإسرائيليات» وهي:

من جهة ثانية، 11- تصحيحه أخطاء بعض المفسرين، مع تبيانه للحق في كلٍ منها، كما في قصة فرعون عند الزمخشري عندما فُلق البحر وتبعوا موسى عليه السلام، ودس جبريل عليه السلام الطين في فمه.

وفي هذا الصدد، 7- اعتمد كذلك على كتب التفسير الأساسية، كما استعان بكتابات أبرز علماء التفسير والحديث والفقهاء واللغة. كمجاهد والثوري والزهري وابن المبارك وابن عيينة وابن الجوزي.

مآخذ على الخازن

ومن جهة أخرى، 1- إكثاره جدًا من رواية الإسرائيليات التي لا يكاد يسلم كثير منه أمام ميزان العلم الصحيح والعقل السليم.

وفي السياق ذاته، 2- عدم احتواء كتابه على تخريج الروايات والآثار، مما يظهر الحاجة إلى تغييرها.

أسلوب التفسير

من جهة ثانية، يبحث الخازن في كتابه تفسير القرآن الكريم، ويعد الكتاب بمثابة تهذيب لتفسير الإمام البغوي، فقد انتخبه المؤلف من التفسير المذكور، مضمنًا له فوائد مُنتقاة من كتب تفاسير أخرى، منبها على حذف أسانيده، وبين أنه عوض حذف تلك الأسانيد بشرح غريب الحديث وما يتعلَّق به. وبهامش هذا التفسير تفسير الإمام النسفي، المسمى مدارك التنزيل وحقائق التأويل. يقول الخازن في مقدمة كتابه: .