تقويم بابلي

الأيام

وفي السياق ذاته، من بين النظريات الأخرى حول أصل يوم الشبات (أي يوم الراحة)، قدمت الموسوعة اليهودية العالمية لاسحاق لاندمان نظرية لعلماء التاريخ الأشوري مثل فريدريش ديلتش إذ قال إن أصل يوم الشبات أتى بالاعتماد على أطوار القمر والتي تحتوي على أربعة أسابيع كل أسبوع منها ينتهي بيوم الشبات، إلى جانب يوم أو يومان إضافيان في الشهر غير محسوبين. تشمل صعوبات هذه النظرية التوفيق بين الاختلافات بين الأسبوع المستمر والأسبوع القمري، مع عدم وجود نصوص تسمي الأسبوع القمري بالشبات بأي لغة.

ومن جهة أخرى، بالعد من كل قمر جديد، كان يحتفل البابليون كل يوم سابع باليوم «المقدس»، يُطلق عليه كذلك «يوم الشر» (بمعنى أنه غير مناسب للأنشطة المحظورة). في هذه الأيام، مُنع المسؤولون من ممارسة أنشطة مختلفة، كما مُنع عامة الرجال من الرغبات، وكان اليوم الثامن والعشرون من الشهر يُعرف باسم «يوم الراحة». وفي كلا اليومين قُدمت القرابين لإله وآلهة مختلفين؛ غالبًا عند حلول الظلام لتجنب المحظورات، وكانت تقدم القرابين كالتالي: مردوخ وعشتار في اليوم السابع، نينليل ونرغال في اليوم الرابع عشر، سين وأوتو في اليوم الحادي والعشرين، وإنكي وماه في اليوم الثامن والعشرين. تشير ألواح قديمة من القرن السادس قبل الميلاد تابعة لكورش الكبير وقمبيز الثاني إلى أن هذه التواريخ كانت تقريبية في بعض الأحيان. احتوى الشهر القمري 29 أو 30 يومًا بشكل أساسي على ثلاثة أسابيع مكونة من سبعة أيام، وأسبوعًا أخيرًا مكون من ثمانية أو تسعة أيام شاملة، مما أدى إلى كسر دورة الأيام السبعة المستمرة.

'شهر البداية'

كذلك، (النصف الثاني من السنة)شمش(برج الميزان)تشرين الأولتشريسبتمبر/أكتوبر 8'شهر وضع المؤسسات'مردوخ(برج العقرب)تشرين الثانيتشيشفانأكتوبر/نوفمبر 9نيرغال(برج القوس)كانون الأولكسلونوفمبر/ديسمبر 10'شهر قدوم الماء'باب سوكال 'ibex' (برج الجدي?)كانون الثانيتيفوديسمبر/يناير 11 (برج الدلو?)شباطشباطيناير/فبراير 12 ~

في هذا الإطار، 'شهر آدار'إيرا(برج الحوت)آذارآذارفبراير/مارس شهر ملحق 13 ~ آشور في السنة ال17 أو ال19 كان يسمى .حتى القرن الخامس قبل الميلاد، كان التقويم مبني على الملاحظة بالكامل، ولكن بدءًا من قرابة عام 499 قبل الميلاد، بدأ تنظيم الأشهر بدورة التقويم الشمسي القمري حيث يعتمد على دورتي الشمس والقمر، ومدته 19 عامًا (أي 235 شهرًا). على الرغم من أن الدورة يُطلق عليها عادةً اسم الدورة الميتونية نسبةً لميتون الأثيزي (عالم يوناني أطلق الدورة عام 432 قبل الميلاد)، إلا أنه من المحتمل أن يكون قد تعلم الدورة هذه من البابليين. بحلول عام 380 قبل الميلاد، تم تنظيم شهور التقويم بواسطة الدورات بدون استثناءات. في دورة الـ19 عامًا، تم إقحام شهر أرخ أدورو 2، وكان يسمى أرخ أولولو 2 في العام الـ17 من الدورة، ظل اليوم الأول من كل شهر (والذي يبدأ عند غروب الشمس) هو اليوم الذي شوهد فيه أول هلال جديد، حيث لم يستعمل التقويم عددًا محددًا من الأيام في أي شهر مطلقًا.

الأشهر

ومن ناحية أخرى، بعد الأسر البابلي لليهود، تبنى اليهود عدة أسماء من الشهور البابلية في تقويمهم العبري، وفعل السريان نفس الشيء حيث أخذوا من الأسماء البابلية وأضافوها في التقويم سرياني.

في هذا الإطار، أسماء الأشهر في التركية تم استلهامها من التقويم العثماني المسمى بالتقويم الرومي، والذي بدوره كان اشتُّق من التقويم اليولياني الشمسي. على الرغم من موافقتها لغالبية أسماء الأشهر البابلية، لكن هذه الشهور لا تتكافئ مع التقويم العبري أو التقويم البابلي الشمسيين القمريين.

وعلى صعيد آخر، + التقويم البابليالموسماسم الشهرالإله الراعيرمز البرجالاسم في الهلال الخصيب الاسم العبري الاسم الغريغوري 1'شهر الملجأ'أنو وبعلكو (برج الحمل)نيساننيسانمارس/أبريل 2'شهر الثور'إنكي(برج الثور)أيارأيارأبريل/مايو 3سينBI(KAŠ) (برج الجوزاء)حزيرانسيفانمايو/يونيو 4'شهر دوموزيد الراعي'الإله تموز(برج السرطان)تموزتموزيونيو/يوليو 5أبو وجلجامش (برج الأسد)آبآبيوليو/أغسطس 6عشتار(برج العذراء)أيلولأيلولأغسطس/سبتمبر 7

من جهة ثانية، تبدأ السنة في الربيع، في شهر نيسان (أبريل)، وتُقسم إلى ثلاثة أقسام، وفق التسمية باللغة الآرامية رش شاتي (رأس السنة أو بداية السنة)، وميشل شاتي (منتصف السنة)، وقيت شاتي(نهاية السنة). كلمة «آراخو» للتدليل على شهر، وارتبط اسم كبير الآلهة الأشورية بالشهر الكبيس الزائد، ما يظهر أن التقويم قد ظهر في العهد البابلي، وليس في خلفه الآشوري.

إضافةً إلى ذلك، في العراق وبلاد الشام تم استخدام أسماء الشهور هذه، لتسمية الشهور في التقويم الغريغوري الشمسي، من أجل استبدال مقابلاتها المُعرّبة عن الأشهر الرومانية.