تمثالا ممنون

Description by Count de Forbin

David Roberts: Statues of Memnon Thebes Decr 4th 1838

أصل التسمية

في هذا الإطار، في القرن التاسع عشر، أشار ويليام دي ويفليسلي أبني إلى أن «العرب أطلقوا على هذين التمثالين اسم» شامة«و» تاما«، وعندما كانوا يتحدثوا عن كلاهما أعطوهما لقب الأصنام أو الأوثان».

في هذا الإطار، الاسم العربي الحديث للمكان هو كوم الحيطان، لكنه معروف عموماً بالاسم الروماني معبد ممنون. كان ممنون بطلاً في حرب طروادة وهو ملك كوشي الذي قاد جيوشه من إفريقيا إلى آسيا الصغرى للمساعدة في الدفاع عن المدينة المحاصرة، لكن في النهاية قُتل على يد أخيل. قيل عن ممنون (الذي يعني اسمه الصامد أو ذو العزم) أنه ابن إييوس، إلهة الفجر. وكان مرتبطاً بالتمثال العملاق الذي بني قبل عدة قرون، بسبب رواية النحيب الصادر عن التمثال الشمالي (انظر أدناه) في الفجر والذي أصبح يُعرف باسم تمثال ممنون العملاق. في النهاية، أصبح يُشار إلى جبانة طيبة بأكملها عامة باسم ممنونيوم مما جعله «حاكماً للغرب» كما في حالة الإله أوزوريس الذي كان يُدعى حاكم الغرب.

صوت ممنون

في هذا الإطار، قُدمّت تفسيرات مختلفة لهذه الظاهرة؛ منها نوعان: طبيعي أو من صنع الإنسان. ويبدو أن سترابو نفسه كان بعيداً كل البعد عن تحديد طبيعة الصوت: فذكر أنه لا يستطيع تحديد ما إذا كان مصدره القاعدة، أم المنطقة العلوية المحطمة، أو «الأشخاص الواقفون حول القاعدة». أما إذا كان الصوت طبيعياً، فمن المحتمل أن يكون ناتجاً عن ارتفاع درجات الحرارة وتبخر الندى داخل الصخور المسامية. فقد سمعت أصوات مماثلة من بعض الآثار المصرية الأخرى، على الرغم من ندرة عددها (الكرنك موقع معتاد لهذه التقارير الحديثة). وقد تكون أكثر الحجج إقناعاً تجاه أن الصوت صدر نتيجة عوامل بشرية أنه توقف بالفعل، لاسيما بسبب الوزن الإضافي للطبقات العليا التي أعيد بناؤها.

من جهة ثانية، يبدو أن ذكر بضعة إشارات عن الصوت في أوائل العصر الحديث (أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر) لم يكن سوى تلفيقاً، إما من قبل الكتاب أو ربما من قبل السكان المحليين الذين كرسوا هذه الظاهرة.

• يظهر «صوت ممنون» بشكل جلي في أحد مشاهد مسرحية بير جينت لهنريك إبسن.
• كما ظهرت في قصة أوسكار وايلد الخيالية «الأمير السعيد».
• معرض صور
• مصادر

في هذا الإطار، في عام 27 ق. م، ورد أن زلزالاً كبيراً حطم التمثال الشمالي، مما أدى إلى انهياره من الخصر إلى أعلى وتصدع النصف السفلي. بعد تصدعه، اشتهر النصف السفلي المتبقي من ذلك التمثال بأنه «يغني» في أوقات مختلفة - دائماً في غضون ساعة أو ساعتين من شروق الشمس وعادةً عند الفجر مباشرةً. أُفيد عن هذا الصوت غالباً في فبراير أو مارس، لكن ربما يكون هذا انعكاساً للموسم السياحي أكثر من كونه نموذجاً حقيقياً. أقدم ذكر لذلك في الأدب جاء في تقرير المؤرخ والجغرافي اليوناني سترابو، الذي ادعى أنه سمع الصوت خلال زيارة في عام 20 ق. م، وفي ذلك الوقت كان من الواضح أنه كان معروفاً بالفعل. تنوع الوصف. قال سترابو أنه بدا «مثل نفخ في آلة»، بينما شبهه بوسانياس بانكسار «وتر القيثارة»، لكنه وصفه كذلك بأنه كقرع سبائك النحاس أو مثل صفير. تشمل المصادر القديمة الأخرى تقارير بلينيوس (عن غير تجربة شخصية، إنما جمع شهادات آخرين) أمثال، بوسانياس، تاسيتوس، فيلوستراطوس وجوفينال. علاوةً على ذلك، نُقشّت قاعدة التمثال بما يقرب من 90 نقشاً ما زالت باقية لسائحين معاصرين أفادوا عما إذا كانوا قد سمعوا الصوت أم لا.

وفي السياق ذاته، أصبحت أسطورة «صوت ممنون» والحظ الذي اُشتُهر بجلبه لدى سماعه، إضافة إلى مكانة قدرات التمثال التنبؤية معروفة خارج مصر، فجاء سيل متدفق من الزوار، بما في ذلك الكثير من الأباطرة الرومان، ليعجبوا من التمثالين. تعود آخر إشارة موثوقة سجلت للصوت إلى عام 196. ولاحقاً في العصر الروماني، أضيفت الطبقات العليا من الحجر الرملي (لم يعثر على البقايا الأصلية للنصف العلوي)؛ تاريخ إعادة البناء هذه غير معروف، لكن المعتقدات المحلية تضعه في نحو 199 وتنسبه إلى الإمبراطور الروماني سيبتيموس سيفيروس في محاولة لكسب رضاء وسيط الوحي (علماً بأنه زار التمثال لكنه لم يسمع الصوت).

وصفهما

وفي هذا السياق، يصور التمثالان المتماثلان أمنحتب الثالث (عاش في القرن الرابع عشر قبل الميلاد) جالساً، بينما يداه مبسوطتان على ركبتيه وناظراً تجاه الشرق (في الواقع تجاه الجنوب الشرقي حسب الاتجاهات الحديثة) نحو النهر. وقد نُحتّ شكلين قصيرين على مقدمة العرش إلى جانب ساقيه: هما زوجته تيي وأمه موت إم ويا. بينما تصور الألواح الجانبية إله النيل حابي.

من جانب آخر، صُنعّ التمثالين من كتل لحجر الكوارتزيت الرملي التي استُخرجّت من الجبل الأحمر (بالقرب من القاهرة الحالية) ونُقلّت 675 كم (420 ميل) براً إلى طيبة (الأقصر). يُعتقد أن الأحجار كانت ثقيلة جداً بحيث لم يكن من المستطاع نقلها عكس تيار النيل. وربما تكون الكتل التي استعملها المهندسون الرومان لاحقاً لإعادة بناء التمثال الشمالي قد جاءت من إدفو (شمال أسوان). بما في ذلك المنصات الحجرية التي كانوا يقفون عليها - بارتفاع نحو 4 أمتار (13 قدمًا) - هذا ويصل ارتفاع كل تمثال إلى 18 متراً (60 قدماً) ويزن كل منهما 720 طناً. ويبعدان عن بعضهما قرابة 15 متراً (50 قدماً).

وفي السياق ذاته، كانت وظيفة التمثالين الأصلية الوقوف كحارسين عند مدخل معبد أمنحتب التذكاري (أو المعبد الجنائزي): وهو بناء ضخم شُيدّ خلال عمر الفرعون، حيث كان يُعبد كإله على الأرض قبل وبعد رحيله عن هذا العالم. حينذاك، كان مجمع المعابد يُعد الأكبر والأفخم في مصر القديمة. يغطي مساحة إجمالية قدرها 35 هكتاراً (86 فداناً)، حتى أن المنافسين اللاحقين مثل الرامسيوم لرمسيس الثاني أو مدينة هابو لرمسيس الثالث لم تتمكن من مطابقتها في المنطقة؛ حتى أن معبد الكرنك كان أصغر حجماً، حينما كان قائماً في زمن أمنحتب.

علاوةً على ذلك، وباستثناء التمثالين، لم يتبق اليوم سوى القليل من معبد أمنحتب. الذي كان قائماً على حافة السهول الفيضية للنيل وقد تسببت الفيضانات السنوية المتتالية في تآكل أساساتها - تُظهر مطبوعة حجرية شهيرة من أربعينيات القرن التاسع عشر بقلم ديفيد روبرتس المياه تُحيط بالتمثالين - ولم يكن معروفاً للحكام اللاحقين تفكيك واختلاس وإعادة استخدام أجزاء من آثار أسلافهم.

إضافةً إلى ذلك، كلا التمثالين متضرران تماماً، بحيث لا يمكن التعرف فعلياً على الملامح الموجودة فوق الخصر. يتكون التمثال الجنوبي من قطعة واحدة من الحجر، لكن التمثال الشمالي به صدع كبير وواسع في النصف السفلي وفوق الخصر ويتكون من 5 طبقات حجرية. تتكون هذه المستويات العليا من نوع مختلف من الحجر الرملي، نتيجة لمحاولة إعادة بناء لاحقة، نسبها ويليام دي ويفليسلي أبني إلى سيبتيموس سيفيروس. يُعتقد أن التمثالين كانا في الأصل متطابقين مع بعضهما البعض، على الرغم من اختلاف النقوش والفنون الثانوية.

تمثال ممنون

Book XVII, Strabo's Geography

Colossus of Memnon (Nova/PBS)

كتب

جورج كرزون: "The Voice of Memnon" in Tales of Travel (1923)

كذلك، : "Three Strange Sounds: The Cry of Memnon" in Enigmas: Another Book of Unexplained Facts (1929)

وعلى صعيد آخر، Armin Wirsching: "Excursion on transport and erection of the Colossi" in: Armin Wirsching: Obelisken transportieren und aufrichten in Aegypten und in Rom (3rd ed. 2013)

تعرضهما للزلازل

وفي السياق ذاته، كما تسبب زلزال 1200 ق. م. في حدوث الكثير من الفجوات في الأرض مما أدى إلى دفن الكثير من التماثيل، بعضها في حالته الأصلية. كانت هذه التماثيل موضوعاً لعمليات ترميم وتنقيب مكثفة أجراها عالم الآثار الأرمني/الألماني هوريغ سوروزيان، الذي كشف أن المجمع يتألف من ثلاث بوابات، على واجهة كل منها تمثالين عملاقين، بينما يقع في الطرف البعيد مجمع معبد مستطيل يتكون من بهو محاط بالأعمدة. حتى الآن استُرجعّت أربعة من التماثيل، بينما تنتظر ثمانية منهم إعادة تجميعها، في حين يوجد نحو 200 تمثال أو قطعة من التماثيل في متحف الأقصر، بعضها معروض والبعض الآخر في انتظار الترميم.

كذلك، بعد فترة وجيزة من بنائه، دمر زلزال المعبد، أرخه المعهد الأرمني لعلم الزلازل مؤخراً إلى نحو 1200 قبل الميلاد والذي ترك فقط التمثالين الضخمين قائمين عند المدخل. وقد تسبب زلزال آخر في 27 قبل الميلاد في تضررهما أكثر، ولاحقًا أعادت السلطات الرومانية بناءهما جزئياً.