جادو

المعارك التي خاضها ثوار جادو

علاوةً على ذلك، وتمتلك مدينة جادو لواء من الثوار تحت اسم لواء ثوار جادو ينطوي تحت رئاسة الأركان العامة للجيش الليبي.

تموقط: قرية أثرية بها نبع ماء غزير

• العين الزرقاء (ⵜⵉⵟⵟ ⵜⴰⵣⴳⵣⴰⵡⵜ): بحيرة سياحية تقع أسفل الجبل
• أم القرب (نانا تالة / ⵏⴰⵏⴰ ⵜⴰⵍⴰ)
• القصور الأمازيغية (إغوسراو / ⵉⵖⵓⵙⵔⴰⵡ)

الهوية الأمازيغية

ومن جهة أخرى، الأسماء الجغرافية الأمازيغية: سف ن ماطس (وادي ماطس)، تالات تازقرارت (الغابة الفسيحة)، تانوت، تسيلوا، تزينوا، تمودين

تزخر المدينة بتراث أمازيغي عريق يتجلى في:

وعلى صعيد آخر، القصور (إغوسراو / ⵉⵖⵓⵙⵔⴰⵡ): غاسرو ن جادو (قصر جادو)، غاسرو ن إخافورن (قصر الشهداء)، غاسرو أزوقّاغ (القصر الأحمر)، غاسرو ن يدرج

ومن جهة أخرى، عيون الماء والبحيرات: بحيرة عين الزرقاء، عين تموقط، عين تانوت، عين مزّو

وفي هذا السياق، جادو مدينة أمازيغية بالكامل — جميع سكانها من الأمازيغ (إيمازيغن / ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵏ) ويتحدثون اللغة الأمازيغية النفوسية (ⵜⵏⴼⵓⵙⵉⵜ) إلى جانب العربية. تُعتبر المدينة عاصمة ثقافية للأمازيغ في ليبيا، وتحتضن نادي الباروني الثقافي الاجتماعي الذي يُعتبر أبرز مؤسسة ثقافية أمازيغية في البلاد.

من جانب آخر، المساجد الإباضية القديمة: مسجد إطرميسن، مسجد أمّي عيسى، مسجد أمّي يونس، مسجد أبو زكاري، مسجد أبو عبيدة الجناوني

السكان

في هذا الإطار، كل سكان مدينة جادو من الأمازيغ الليبيين. وكما ورد في كتاب سكان ليبيا تأليف هنريكو دي أغسطيني، فإن التركيبة السكانية تتضمن ثلاثة فروع رئيسية يقال أنها وافدة من وهران في الجزائر، أما القبائل الباقية فتعتبر من أقدم قبائل المنطقة وسلالة حقيقية لنفوسة. جميعهم يتحدثون الأمازيغية ومستقرون في قرى وبلدات المنطقة.

كذلك، يبلغ عدد سكان المنطقة التي تتبعها المدينة قرابة 117,000 نسمة حسب الإحصاءات التقريبية.

أصل التسمية

إضافةً إلى ذلك، تقول بعض الروايات أن كلمة جادو تعني الأرض كثيرة التراب. ومن الموروث حول التسمية أنه في أول قدوم فساطو وأثناء بحثهم عن موقع للاستقرار كانوا يفحصون جودة الأرض وعند قدومهم إلى هذا الموقع حفرت حفرة ثم أهيل التراب إلى مكانه فزاد التراب عن الحفرة وقيل جادت. وتقول بعضها أن اسم جادو في الأصل كان أكادو (ⴰⴽⴰⴷⵓ) وهي كلمة أمازيغية الأصل.

من جانب آخر، ولكن كل هذه الأقاويل لا تعطي لمدينة جادو حقها فهي تنطوي على روايات تحتاج إلى دليل علمي. فبالتجول عبر أرجائها نجد أن هذه الأرض قد استوطنها أهلها منذ آلاف السنين عبر مختلف العصور والأزمنة، كما بقي شاهداً على ذلك تلك المباني المشيدة والكهوف المحفورة داخل الأرض. وكما أن سكان المدينة هم من الأمازيغ قديماً وحديثاً، فإن الاسم لا بد أن يكون أمازيغياً وإن لم نعرف ترجمته لاندثار بعض المصطلحات الأمازيغية.

من جهة ثانية، ويمكن أن يرجع أصل التسمية إلى منطقة في شمال المملكة المغربية تتبع إلى إسبانيا والتي تعرف باسم هادو.

جادو والعلاقة بقاعدة الوطية

ومن جهة أخرى، تقع قاعدة الوطية الجوية — أهم قاعدة عسكرية جوية في غرب ليبيا — على بعد 60 كيلومتراً جنوب جادو، وتتبع إدارياً لمنطقة جادو. أُنشئت القاعدة عام 1942 من قبل القوات الأمريكية خلال الحرب العالمية الثانية.

الاقتصاد

المعالم السياحية

إضافةً إلى ذلك، تعتمد جادو في اقتصادها على زراعة الزيتون وإنتاج زيت الزيتون، تربية الأغنام، الصناعات التقليدية وهي مشهورة بصناعة الزي الوطني الليبي المعروف بالجرد. كما تعتمد على السياحة الجبلية.

طرميسة الأثرية (ⵉⵟⵔⵎⵉⵙⵏ): موقع أثري أمازيغي قديم

تاريخ المدينة

في هذا الإطار، كانت البلدة خلال الحرب العالمية الثانية موقعاً لمعسكر اعتقال أقامه الإيطاليون. اعتقلت السلطات الإيطالية من جميع أرجاء ليبيا نحو 2000 يهودي ليبي وغيرهم من الأشخاص الذين اعتبرتهم غير مرغوب بهم في سنة 1942، وأرسلتهم إلى معسكر الاعتقال في جادو. وقضى منهم 564 شخص جراء إصابتهم بحمى التيفوس وغيرها من العلل.

وعلى صعيد آخر، تعتبر من أهم حواضر جبل نفوسة، بل وكانت في مراحل تاريخها وفي أكثر من مرة عاصمة لجبل نفوسة. وقد تولى أحد أبنائها المجاهد سليمان الباروني قيادة الجهاد في غرب ليبيا وباشوية ولاية ليبيا في فترة الحكم العثماني بعد أن مثّل جبل نفوسة في مجلس المبعوثان العثماني.

ثورة 17 فبراير بجادو

علاوةً على ذلك، اندلعت ثورة 17 فبراير بجادو يوم 18 فبراير 2011 بعد أن بدأ أزلام الطاغية بتقتيل أبناء الشعب الليبي في المنطقة الشرقية والغربية، ولا ننسى انضمام أبناء العمومة الحمامصة حيث تمركزوا في الرحيبات موطنهم وكانوا سنداً داعماً لأبناء بلدهم. وبعد يومين من المواجهات بين ثوار جادو الذين استعملوا الحجارة وبين قوات الطاغية، تم تحرير مدينة جادو يوم 20 فبراير 2011 من سيطرة أعوان الطاغية وانسحبت قوات الدعم المركزي تحت ضغط الناس.

ومن ناحية أخرى، شارك ثوار جادو الأمازيغ بدور محوري في تحرير غرب ليبيا، من جبل نفوسة وصولاً إلى طرابلس. وكانوا من أوائل الثوار الذين دخلوا باب العزيزية يوم 23 أغسطس 2011.

المواصلات

• لمدينة جادو ثلاث منافذ برية:
• طريق جادو - الرجبان
• طريق جادو - جناون - شكشوك
• طريق جادو - الرحيبات
• انظر كذلك
• جبل نفوسة
• أمازيغ ليبيا
• لغة نفوسية
• سليمان الباروني
• قاعدة الوطية الجوية
• نالوت
• كاباو
• يفرن
• زوارة
• القلعة
• الرحيبات
• المراجع

المناخ الثقافي

من أشهر الرموز العلمية والثقافية:

• أبي زكريا يحيى بن أبي الخير الجناوني: عالم ديني إباضي
• أبو ظاهر إسماعيل الجيطالي: عالم ديني
• زعيمة الباروني: من رائدات النضال النسوي الليبي
• علي علوش الجناوني
• عمر العزابي الجادوي

من جهة ثانية، تعتبر جادو عاصمة الأمازيغ في ليبيا، وبها نادي الباروني الثقافي الاجتماعي الذي يُعتبر أبرز مؤسسة ثقافية أمازيغية في البلاد. في العقود الماضية كانت الحركة الثقافية الأمازيغية بجادو على أوجها من العطاء رغم التعتيم والتهميش من نظام القذافي.

كذلك، سعيد السيفاو المحروق: أديب ومثقف أمازيغي، ألّف الكثير من الكتب ودواوين الشعر بالعربية والأمازيغية

ومن ناحية أخرى، سليمان الباروني: مجاهد وسياسي، قاد الجهاد ضد الاستعمار الإيطالي ومثّل جبل نفوسة في مجلس المبعوثان العثماني

القرى والبلدات

تشتمل مدينة جادو على عدة قرى عامرة بالسكان:

في هذا الإطار، وهناك قرى أثرية مهجورة مثل الاكلندية وتموقط وأيخافورن والأرجان.

المرافق الخدمية

وفي هذا السياق، توجد بها محلات تجارية ومحطة وقود ومكاتب للبريد ومستشفى ومستوصف ومخزن للأدوية ومديرية أمن جادو ونقاط مراكز شرطة وأسواق ومجموعة مدارس ومعاهد عليا منها المعهد العالي للمهن الشاملة ومعهد إعداد المعلمين وكلية للهندسة وثلاثة مصارف.

اللغة الأمازيغية في جادو

وفي هذا السياق، يتحدث سكان جادو اللهجة النفوسية من اللغة الأمازيغية (تمازيغت / ⵜⵎⴰⵣⵉⵖⵜ). وتُكتب بحروف تيفيناغ (ⵜⵉⴼⵉⵏⴰⵖ) وهي الأبجدية الأصلية للأمازيغ. ورغم سياسات التعريب التي مارسها نظام القذافي لعقود، حافظ سكان جادو على لغتهم الأمازيغية وتوارثوها جيلاً بعد جيل.

من المصطلحات الأمازيغية المحلية المتداولة في جادو: