جاوة الوسطى

الجغرافيا

الهيدرولوجيا (المياه)

وفي هذا السياق، تضم وسط جاوة عدداً من الخزانات والبحيرات الرئيسية، منها بحيرة غونونغ روو (محافظة باتي)، وسد غاجاه مونجكور (محافظة وونوغيري)، وخزان كيدونغومبو (محافظتا بويولالي وسراغين)، وبحيرة راوا بينينغ (محافظة سمارانغ)، وخزان تاتشابان (محافظة تيغال)، وخزان مالاهايو (محافظة بريبيس)، وخزان واداسلينتانغ (الحدود بين محافظتي كيبومين وونوسوبو)، وخزان غيمبونغ (محافظة باتي)، وخزان سيمبور (محافظة كيبومين)، وخزان مريكا (محافظة بنجارنيغارا).

إضافةً إلى ذلك، تصب عدة أنهار في بحر جاوة، منها نهر سولو، ونهر بيمالي، ونهر كومال، ونهر بودري. أما الأنهار التي تصب في المحيط الهندي فتشمل نهر سيرايو، ونهر بوغوونتو، ونهر لوك أولو، ونهر بروجو. ويُعد "بنغوان سولو" أطول نهر في جزيرة جاوة بطول (572 كم)؛ وينبع من جبال سيو (محافظة وونوغيري)، ثم يتدفق شمالاً عابراً مدينة سوراكارتا، وصولاً إلى شرق جاوة حيث يصب في منطقة غريسيك (بالقرب من سورابايا).

ومن جهة أخرى، تتوزع مستويات انحدار الأراضي في وسط جاوة بنسب متفاوتة؛ حيث تغطي الأراضي ذات الانحدار (0–2%) مساحة 38%، بينما تبلغ نسبة الأراضي ذات الانحدار (2–15%) نحو 31%، و19% للأراضي ذات الانحدار (15–40%)، في حين تمثل الأراضي الوعرة التي يتجاوز انحدارها 40% النسبة المتبقية البالغة 12%.

في هذا الإطار، تُعد جبال سيرايو الشمالية والجنوبية السلسلة الجبلية الرئيسية في وسط جاوة. تشكل السلسلة الشمالية حزاماً جبلياً يربط بين مرتفعات بوكور في غرب جاوة وجبال كيندينغ في الشرق. يتراوح عرض هذه السلسلة بين 30 و50 كم؛ ويقع في طرفها الغربي جبل سلاميت، وهو أعلى جبل في وسط جاوة وثاني أعلى قمة في جزيرة جاوة ككل، بينما يضم الجزء الشرقي هضبة دينغ بقممها الشهيرة مثل جبل براهو وجبل أونغاران. ويفصل بين سلسلتي جبال سيرايو الشمالية والجنوبية منخفضُ سيرايو الذي يمتد من ماجينانغ في محافظة شيلاتشب، مروراً ببوروكيرتو ووصولاً إلى ونوسوبو. ويبرز شرق هذا المنخفض بركانا سيندورو وسومبينغ، وإلى الشرق منهما (في منطقتي مجلانغ وتمانغونغ) يوجد امتداد للمنخفض يحد جبلي ميرابي وميربابو.

وفي هذا السياق، تتميز المنطقة الساحلية الشمالية لوسط جاوة بأراضٍ منخفضة ضيقة؛ ففي منطقة بريبيس يبلغ عرضها 40 كم من الساحل، بينما يتقلص هذا العرض في سمارانغ ليصل إلى 4 كم فقط. ويمتد هذا السهل ليلتقي بقعيرة "سمارانغ-ريمبانغ" في الشرق. ومن الحقائق الجغرافية المثيرة أن جبل موريا كان في نهاية العصر الجليدي (نحو 10,000 سنة قبل الميلاد) جزيرة منفصلة عن جاوة، ثم اندمجت بالجزيرة الأم نتيجة الترسبات الغرينية للأنهار المتدفقة. وكانت مدينة ديماك في عهد سلطنة ديماك تقع على ساحل البحر مباشرة بصفتها ميناءً مزدهراً، ولا تزال عملية الترسيب هذه مستمرة حتى اليوم على سواحل سمارانغ.

وفي هذا الصدد، تشكل جبال سيرايو الجنوبية جزءاً من حوض جنوب وسط جاوة الواقع في الجزء الجنوبي من المقاطعة. هذا النطاق عبارة عن طية محدبة كبرى (Geoantiklin) تمتد من الغرب إلى الشرق بطول 100 كيلومتر، وينقسم إلى جزء غربي وآخر شرقي يفصل بينهما وادي جاتيلاوانغ. يضم الجزء الغربي جبل كاباناران (360 م)، أما الجزء الشرقي فقد تشكل بفعل طية "أجيبارانغ" المحدبة (طية ضيقة) التي يقطعها مجرى نهر سيرايو. وفي شرق بانيوماس، تطورت الطية المحدبة إلى "مجموعة طيات" (Anticlinorium) يصل عرضها إلى 30 كم في منطقة لوكولو (جنوب بنجارنيغارا-ميدانغان) والتي تُسمى غالباً "مرتفعات كيبومين" (Kebumen Tinggi). وفي أقصى الطرف الشرقي لهذا النطاق، تشكلت جبال سيرايو الجنوبية بفعل قبة جبال كولونبروغو (1022 م)، الواقعة بين محافظة بوروريجو ونهر بروجو.

ومن ناحية أخرى، تضم منطقة الساحل الجنوبي لوسط جاوة كذلك أراضٍ منخفضة ضيقة يتراوح عرضها بين 10 و25 كم، إلى جانب مناطق غومبونج الكارستية الجنوبية. وتمتد التلال المنحدرة بموازاة الساحل من يوغياكارتا إلى محافظة شيلاتشب. ويوجد شرق يوغياكارتا منطقة جبال جيرية تمتد حتى الساحل الجنوبي لشرق جاوة.

من جانب آخر، وفي جنوب المنطقة، تبرز جبال العصر الطبشوري الشمالية وجبال كيندينغ، وهي جبال جيرية تمتد من شرق سمارانغ من الطرف الجنوبي الغربي لباتي شرقاً وصولاً إلى لامونجان وبوجونيغورو في شرق جاوة.

التركيبة السكانية

علاوةً على ذلك، بحسب تعداد عام 2010، بلغ عدد سكان جاوة الوسطى 32.38 مليون نسمة، مسجلاً زيادة طفيفة مقارنة بتعداد عام 2000، في حين كان العدد 28 مليون نسمة في تعداد عام 1990. ويعكس هذا زيادة بنسبة تقريبية قدرها 13.5% في غضون 20 عاماً. وفي تعداد عام 2020، وصل عدد السكان إلى 36,516,035 نسمة، بينما تُشير التقديرات الرسمية لمنتصف عام 2024 إلى وصول العدد لنحو 37,892,280 نسمة. لم تشهد معدلات المواليد انخفاضاً حاداً بين عامي 2000 و2010، بل إن الخسائر السكانية الناتجة عن الهجرة الداخلية المسجلة في أرقام 2010، انعكست في سنة 2020 بفعل تأثير الجائحة وعودة السكان إلى مساقط رؤوسهم (ظاهرة back to kampung).

ومن جهة أخرى، تُعتبر أكبر ثلاث مناطق وصاية من حيث عدد السكان هي: بريبيس، وشيلاتشب، وبانيوماس؛ حيث تشكل مجتمعة نحو 16% من سكان المقاطعة. وتتوزع المراكز السكانية الحضرية الكبرى في منطقة سمارانغ الكبرى، وسوراكارتا الكبرى، ومنطقة بريبيس-تيغال-سلاوي في الشمال الغربي من المقاطعة.

الرقص

وفي هذا السياق، يظهر تأثير البلاط الملكي بوضوح في الفنون الراقصة؛ حيث تتسم الرقصات الجاوية عادةً بالبطء والنعمة وخلوها من الإيماءات المفرطة. ويمكن الاستمتاع بجمال هذه الرقصات في عروض "كاماجايا-كاماتاريث" أو "كارونسيه" التي تُؤدى غالباً في حفلات الزفاف الجاوية التقليدية.

العمارة

إضافةً إلى ذلك، تتميز العمارة في جاوة الوسطى بتجاور القديم والحديث وتنوع الأنماط المعمارية، وهي نتاج تأثيرات متعاقبة من شبه القارة الهندية، والشرق الأوسط، والصين، وأوروبا. وتفخر المدن الساحلية الشمالية مثل سمارانغ وتيغال وبيكالونغان بالعمارة الاستعمارية الأوروبية. ويظهر التأثير الأوروبي والصيني بوضوح في معبد "سام بو كونغ" في سمارانغ المخصص للبحار تشنغ خه، وفي الكنيسة المقببة (Blenduk) التي بُنيت عام 1753، وهي أقدم كنيسة في جاوة الوسطى.

من جهة ثانية، وتضم المقاطعة مبانٍ دينية بارزة؛ حيث يُعد مجمعا معابد بوروبودور وبرامبانان من بين أكبر الهياكل البوذية والهندوسية في العالم. وبشكل عام، لا يمتلك المسجد الجاوي التقليدي قبة، بل سقفاً يشبه جبل "ميرو" يذكرنا بالمعابد الهندوسية أو البوذية. كما تشبه مئذنة مسجد "قدوس" الشهير المعابد الهندوسية-الجاوية أو البالية أكثر من مآذن المساجد التقليدية في الشرق الأوسط.

النقل

من جانب آخر، تتصل جاوة الوسطى بـ طريق "ترانس جاوة" السريع (Trans-Java Toll Road) الذي يمتد في الوقت الحالي من "ميراك" في بنتن إلى "بروبولينغو" في جاوة الشرقية (ومن المخطط وصوله إلى بانيووانجي). يبدأ الطريق السريع داخل المقاطعة من بريبيس، مروراً بـ سمارانغ، ثم ينعطف جنوب شرقاً نحو سوراكارتا وصولاً إلى شرق سراغين.

كذلك، وعلى طول الساحل الشمالي شرق سمارانغ، يُعد طريق الساحل الشمالي (Jalur Pantura) هو الشريان الرئيسي؛ حيث يمكن الوصول إلى "لوساري" (بوابة جاوة الوسطى عند الحدود الغربية) من جاكرتا في غضون 4 ساعات بالسيارة. أما على الساحل الجنوبي، فيوجد طريق وطني يمتد من "كرويا" عند الحدود الصنداوية-الجاوية، مروراً بـ يوغياكارتا وصولاً إلى سوراكارتا ثم إلى سورابايا.

المطبخ

غوديغ (Gudeg): يخنة حلوة من فاكهة الجاك فروت.

من جهة ثانية، ويظهر التأثير الصيني القوي في أطباق مثل المعكرونة، وكرات اللحم (bakso)، والليمبيا (lumpia)، والسوتو.

ومن ناحية أخرى، يُعد الأرز الغذاء الرئيسي، إلى جانب الكسافا المجففة المعروفة محلياً باسم "غابليك" (gaplèk). ويميل الطعام الجاوي إلى المذاق الحلو، وتنتشر الخضروات المطبوخة في حليب جوز الهند (سانتين). وتنتشر الأسماك البحرية في المناطق الساحلية، بينما لا تحظى أسماك المياه العذبة بشعبية كبيرة باستثناء سمك السلور (lélé) المقلي مع الـ سامبل. كما يُعد الدجاج ولحم الضأن ولحم البقر من اللحوم الشائعة، في حين يُعتبر الـ توفو والـ تمبة البديل القياسي للحوم. ومن أشهر الأطباق:

سايور لوديه (Sayur lodeh): خضروات مطبوخة بحليب جوز الهند.

الأدب

وفي هذا الصدد، يمكن القول إن الأدب الجاوي نشأ في جاوة الوسطى؛ حيث يعود أقدم عمل أدبي معروف باللغة الجاوية إلى عام 856 ميلادي وهو "نقش سيفاغرها"، المكتوب بأسلوب "كاكاوين" (الشعر الجاوي الموزون بأوزان هندية). وتُعد قصيدة "كاكاوين رامايانا" أقدم القصائد السردية، ويُعتقد أنها كُتبت في وسط جاوة في القرن التاسع.

علاوةً على ذلك، بعد قرون من الركود، عاد مركز الثقل الأدبي إلى وسط جاوة في القرن السادس عشر؛ حيث يعد "كتاب بونانغ" أقدم عمل إسلامي باللغة الجاوية الحديثة، ويُنسب إلى سونن بونانغ، أحد الأولياء التسعة في ديماك. وبلغ الأدب الجاوي ذروته في بلاط كارتاسورا وسوراكارتا، ويُعد رانغغا وارسيتا (القرن 19) أشهر الكتاب الجاويين ويُلقب بـ "آخر شعراء البلاط". وفي العصر الحديث، برز الروائي العالمي برامويديا أننتا تور، المولود في "بلورا" عام 1925، والذي واجهت كتاباته السياسية الجريئة الرقابة والسجن في عهدي سوكارنو وسوهارتو.

العرقية

وفي السياق ذاته، تشمل الأقليات العرقية الهامة الإندونيسيين الصينيين الذين يقيمون غالباً في المناطق الحضرية ويعملون في التجارة والخدمات. يتحدث الكثير منهم اللغة الجاوية بطلاقة، ويظهر تأثيرهم القوي في سمارانغ وبلدة "لاسم" التي تُلقب بـ "الصين الصغيرة". وتُسمى الأحياء الحضرية المكتظة بهم باسم "بيسينان" (pecinan) وتعني "الحي الصيني". كما توجد جالية من عرب إندونيسيا في عدة مدن كبرى ينشطون كذلك في التجارة.

ومن ناحية أخرى، يشكل الجاويون الأغلبية الساحقة بنسبة 98% على وجه التقريب، مع وجود أقلية من شعب الصند. وتُعرف جاوة الوسطى بأنها مركز الثقافة الجاوية؛ حيث تعد مدينتا سوراكارتا ويوغياكارتا مراكز القصور الملكية الجاوية التي لا تزال قائمة.

وفي السياق ذاته، في المناطق الحدودية مع مقاطعة جاوة الغربية، يتواجد شعب الصند وثقافتهم، لا سيما في مناطق شيلاتشب وبريبيس وبانيوماس؛ حيث تشيع أسماء الأماكن (Toponyms) الصنداوية التي تبدأ غالباً بالمقطع "Ci" (وتعني ماء أو نهر) مثل "Ciputih" و"Citimbang".

المسرح

كذلك، تتعدد أنواع الفنون المسرحية في جاوة الوسطى، وأشهرها مسرح الوايانغ (Wayang). ويشمل عدة أنواع:

ومن جهة أخرى، فضلًا عن الوايانغ، يوجد مسرح كيتوبراك (Ketoprak)، وهو عرض مسرحي يرافقه موسيقى الـ غاميلان الجاوية، وقصصه حرة ولا تقتصر على الملاحم التقليدية.

في هذا الإطار، وايانغ كوليت: مسرح ظل باستخدام دمى جلدية، تعتمد قصصه على ملحمتي الـ مهابهاراتا والـ رامايانا.

• وايانغ بيبير: مسرح اللفائف الورقية المرسومة.
• وايانغ غوليك: دمى خشبية ثلاثية الأبعاد، تروي غالباً قصصاً بطولية إسلامية.
• وايانغ وونغ: مسرح بشري يؤديه ممثلون حقيقيون يجسدون روايات الملاحم القديمة.

من جهة ثانية، وايانغ كليتيك: مسرح دمى خشبية مسطحة، يروي قصص "بانجي" (Panji)، وهو أمير جاوي خاض "رحلات الشوق".

المناخ

وفي هذا الصدد، يتراوح متوسط درجات الحرارة في وسط جاوة بين 18 و28 درجة مئوية، وتتفاوت الرطوبة النسبية بين 73% و94%. وبينما ترتفع الرطوبة في أغلب الأجزاء المنخفضة من المقاطعة، فإنها تنخفض بشكل ملحوظ في المرتفعات الجبلية العالية. وقد سجلت مدينة سالاتيغا أعلى متوسط هطول أمطار سنوي بواقع 3,990 مم مع 195 يوماً ممطراً.

الحكومة والتقسيمات الإدارية

وفي هذا الصدد، كانت المنطقة الجنوبية الشرقية (سولو) أو (حكومة سوراكارتا) تُعرف بـ سلطنة سوراكارتا حتى توقفت الحكومة الإندونيسية عن الاعتراف بالملكية. ومع ذلك، بعد الانتخابات المحلية عام 1957، تراجعت أهمية هذه الإقامات حتى اختفت تماماً. ولم يحدث سوى تغيير رئيسي واحد في الحدود منذ إنشاء المقاطعة، وذلك في 14 يونيو 1965، عندما تم تشكيل منطقة وصاية باتانغ الجديدة من النصف الشرقي لمنطقة بيكالونغان.

وفي هذا السياق، عشية الحرب العالمية الثانية عام 1942، كانت جاوة الوسطى مقسمة إلى سبع إقامات (بـ الهولندية: residentie، وبـ الجاوية: karésiḍènan) والتي كانت تتوافق على وجه التقريب مع المناطق الرئيسية في هذه المساحة. وكانت هذه الإقامات هي:

جزر الإقليم

• من أهم جزر الإقليم:
• جزر كاريمون جاوة
• جزيرة نوسا كامبانجان
• أعلام
• مباه غوثو
• أحمد ياني
• جون هندريك كاسبار كيرن
• انظر كذلك
• جزر إندونيسيا

الدوائر الانتخابية في جاوة الوسطى

وفي السياق ذاته، تضم المقاطعة 10 دوائر انتخابية وطنية من أصل 84 دائرة في إندونيسيا لانتخاب أعضاء مجلس تمثيل الشعب. ويتوزع أعضاء المقاطعة البالغ عددهم 77 عضواً على النحو التالي:

---

في هذا الإطار، تنقسم جاوة الوسطى اليوم (باستثناء منطقة يوغياكارتا الخاصة، التي كانت تسمى سابقاً "حكومة يوغياكارتا") إلى 29 منطقة وصاية (kabupaten) وست مدن (kota، والتي كانت تسمى سابقاً kotamadya). هذه المناطق والمدن مقسمة بدورها إلى 565 منطقة (kecamatan)، والتي تنقسم بدورها إلى قرية ريفية (desa) و764 قرية حضرية (kelurahan).

الدين

في هذا الإطار، رغم أن الأغلبية الساحقة من الجاويين مسلمون، إلا أن الكثيرين يدينون كذلك بـ كيجاون. وقد ميز عالم الأنثروبولوجيا "كليفورد جيرتز" في كتابه عن دين جاوة بين ما سماه بالجاويين الـ "سانتري" (Santri) والجاويين الـ "أبانغان" (Abangan)؛ حيث اعتبر الفئة الأولى مسلمين أرثوذكس، بينما اعتبر الفئة الثانية مسلمين اسميين يكرسون طاقة أكبر للتقاليد المحلية.

وفي السياق ذاته، نشط البروتستانت الهولنديون في الأنشطة التبشيرية وحققوا نجاحاً ملحوظاً، كما حقق المبشر اليسوعي الكاثوليكي الهولندي "إف جي سي فان ليث" نجاحاً كذلك، لا سيما في المناطق المحيطة بالأجزاء الوسطى الجنوبية من جاوة الوسطى ويوغياكارتا في بداية القرن العشرين، ودُفن في مقبرة اليسوعيين في "مونتيلان".

وفي هذا الصدد، في أعقاب الانتقال إلى النظام الجديد (1965-1966)، أصبح تحديد الهوية الدينية للمواطنين إلزامياً، وشهدت البوذية والهندوسية نهضة منذ ذلك الحين؛ حيث كان على الفرد اختيار دين من بين الأديان الرسمية الخمسة في إندونيسيا، مما جعل الأخيرتين بديلاً لمن لا يرغبون في اعتناق الإسلام أو المسيحية. كما تنتشر الكونفوشيوسية بين الإندونيسيين الصينيين، وفي عصر ما بعد سوهارتو، تم الاعتراف بها كدين رسمي.

الموسيقى

وعلى صعيد آخر، أما الموسيقى الشعبية الحديثة فتُعرف بـ تشامبورساري (Campursari)، وهي مزيج بين الغاميلان والآلات الغربية، وغالباً ما تكون كلماتها باللغة الجاوية. ويُعد المغني الراحل "ديدي كيمبوت" أحد أبرز رموز هذا الفن.

ومن جهة أخرى، ترتبط موسيقى جاوة الوسطى ارتباطاً وثيقاً بآلة الـ غاميلان (Gamelan)، وهي فرقة موسيقية تضم آلات معدنية، وإكسيلوفونات، وطبولاً، وصنوجاً، وناياً من الخيزران، وآلات وترية. ويُعد الغاميلان كياناً موسيقياً متكاملاً؛ حيث تُصنع الآلات وتُدوزن لتعزف معاً ولا يمكن استبدال آلات من فرقة بأخرى.

مناطق الوصاية والمدن في جاوة الوسطى

من جانب آخر، (ملاحظة: تظهر المناطق والمدن بالترتيب الرسمي المحدد من قبل الجهاز المركزي للإحصاء الإندونيسي)

---

الحكم الاستعماري الهولندي

ومن ناحية أخرى، خضعت وسط جاوة لـالغزو البريطاني خلال الحروب النابليونية، وشهد عام 1813 تقسيم سلطنة يوجياكارتا بتأسيس "باكوالامان". وعاد الهولنديون للحكم عقب رحيل البريطانيين تنفيذاً لمقررات مؤتمر فيينا. وقد عصفت حرب جاوة (1825-1830) بوسط الجزيرة، وانتهت بتوطيد السلطة الهولندية وتقليص أراضي ماتارام المقسمة. فرضت هولندا بعد الحرب نظام الزراعة القسري، مما ارتبط بحدوث مجاعات وأوبئة في أربعينيات القرن التاسع عشر، بدأت في سيربون ثم وسط جاوة، جراء إجبار السكان على زراعة المحاصيل النقدية مثل النيلة والسكر بدلاً من الأرز.

وفي هذا السياق، تأسست في القرن العشرين النواة الأولى لمقاطعة وسط جاوة الحديثة تحت اسم "حكومة وسط جاوة" (Gouvernement van Midden-Java). وقبل عام 1905، كانت المنطقة تتألف من 5 أقاليم هي سمارانغ، وريمبانغ، وكيدو، وبانيوماس، وبيكالونغان. وفي عام 1930، أصبحت المقاطعة منطقة ذاتية الحكم تضم عدة إقامات ودوائر.

علاوةً على ذلك، بدأ التجار الأوروبيون يرتادون موانئ وسط جاوة مع أواخر القرن السادس عشر، وبسط الهولنديون نفوذهم عبر شركة الهند الشرقية الهولندية. ورغم نجاح ماتارام في عهد السلطان أجونج في غزو أغلب أنحاء جاوة بحلول القرن السابع عشر، إلا أن النزاعات الداخلية والتدخل الهولندي أجبرتها على التنازل عن المزيد من الأراضي. أدت هذه التنازلات إلى تقسيم ماتارام؛ فكان التقسيم الأول بموجب اتفاقية جيانتي عام 1755 التي شطرت المملكة إلى سلطنتي سوراكارتا ويوغياكارتا، ثم قُسمت سوراكارتا مجدداً بتأسيس مانغكونيغاران عقب معاهدة سالاتيغا عام 1757.

اللغة

علاوةً على ذلك، وفي المناطق الحدودية لمقاطعتي بريبيس وشيلاتشب، يتحدث البعض اللغة الصنداوية، حيث تمثل هذه المناطق الحد الفاصل بين العالمين الجاوي والصنداوي.

تتكون اللهجات الجاوية عموماً من قسمين:

علاوةً على ذلك، "تيموران" (Timuran): وتُتحدث في الجزء الشرقي، وتشمل لهجات سمارانغ وباتي، ولهجة ماتارام.

وفي السياق ذاته، "كولونان" (Kulonan): وتُتحدث في الجزء الغربي، وتشمل لهجات بانيوماسان وتيغال (وتسمى كذلك Basa Ngapak) وتختلف في نطقها عن الجاوية القياسية.

إضافةً إلى ذلك، رغم أن اللغة الإندونيسية هي اللغة الرسمية، إلا أن السكان يتحدثون اللغة الجاوية كلغة يومية. وتُعتبر لهجة سولو-يوغيا (أو لهجة ماتارام) هي اللغة الجاوية القياسية.

العصر الهندوسي البوذي والإسلامي

كذلك، ومع أواخر القرن السادس عشر، تفوق الإسلام على الهندوسية والبوذية ليصبح الدين السائد في جاوة، وكان للأدوار التي قام بها الأولياء التسعة أثر بارز في نشوء الممالك الإسلامية. انتشر الإسلام سريعاً بين عامة الشعب، ثم تعزز بدخول حكام الجزيرة في الدعوة. وتُعد سلطنة ديماك أول مملكة إسلامية مسجلة في جاوة بقيادة "رادين باتاه"، أحد أحفاد إمبراطور ماجاباهيت. وشهدت هذه الحقبة تطور ممالك إسلامية أخرى مثل باجانغ، وسلطنة سوراكارتا، وسلطنة يوجياكرتا، وسلطنة سيربون، وسلطنة بنتن. ونمت سلطنة ماتارام الإسلامية لتصبح القوة المهيمنة في وسط وشرق جاوة، حيث أخضعت مدينتي سورابايا وسيربون. ومع وصول الهولنديين في أوائل القرن السابع عشر، لم تكن قد بقيت سوى سلطنتي ماتارام وبنتن. ولا تزال آثار بعض الممالك الإسلامية قائمة في مناطق مثل سوراكارتا (سلطنة سوراكارتا ومانغكونيغاران) ويوغياكارتا (سلطنة يوجياكارتا وباكوالامان).

وعلى صعيد آخر، بدأ التاريخ المسجل في ما يُعرف الآن بوسط جاوة في القرن السابع الميلادي، حيث وفدت الكتابة والديانتان الهندوسية والبوذية مع الهنود القادمين من جنوب آسيا، في وقت كانت فيه وسط جاوة مركز القوة في الجزيرة. وفي سنة 664 ميلادي، زار الراهب الصيني "هيوننج" مدينة مينائية جاوية أطلق عليها اسم "هيلينغ" (Hēlíng)، حيث ترجم بمساعدة الراهب البوذي الجاوي "جنانابهادرا" الكثير من النصوص البوذية إلى الصينية. لا يُعرف على وجه الدقة الموقع المقصود بهذا الاسم، لكن يُرجح في الوقت الحالي أنه يقع في مكان ما بين سمارانغ وجيبارا.

وعلى صعيد آخر، يعود تاريخ أول نقش مؤرخ في وسط جاوة إلى عام 732 ميلادي، وهو نقش "تشانغال" المكتوب باللغة السنسكريتية وخط بالافا، ويذكر أن ملكاً شيفاوياً يُدعى "سري سانجايا" أسس مملكة عُرفت باسم مملكة ماتارام. وشهد عهد سلالة سانجايا بناء صروح عظيمة مثل مجمع معابد برامبانان. وبالتزامن مع ذلك، بزغت سلالة "سيلندرا" المنافسة التي اعتنقت البوذية وشيدت معبد بوروبودور. غابت "هيلينغ" عن السجلات الصينية بعد عام 820 ميلادي، تزامناً مع الإطاحة بسلالة سيلندرا على يد السانجاويين الذين أعادوا الشيفاوية ديانةً مهيمنة. وفي منتصف القرن العاشر، انتقل مركز الثقل السياسي إلى شرق جاوة؛ حيث أسس "رادين ويجايا" إمبراطورية ماجاباهيت، التي بلغت ذروتها في عهد هايام وروك. بسطت المملكة سيادتها على كامل أرخبيل النسنطرة، رغم أن سيطرتها المباشرة اقتصرت على جاوة وبالي وجزيرة مادورا. وقاد القائد العسكري جاجاه مادا في تلك الفترة فتوحات إقليمية واسعة. وبينما اعتمدت الممالك السابقة قوتها على الزراعة، نجحت ماجاباهيت في السيطرة على الموانئ وطرق الملاحة لتصبح أول إمبراطورية تجارية في جاوة، قبل أن تتراجع عقب وفاة "هايام وروك" مع بداية انتشار الإسلام في إندونيسيا.

الباتيك

ومن جهة أخرى، تُعرف جاوة الوسطى بفن الباتيك الرائع، وهو تقنية صباغة يدوية تستعمل الشمع على المنسوجات. وتوجد أنماط مختلفة من زخارف الباتيك؛ حيث تُعد بيكالونغان مركزاً رئيسياً لإنتاجه، إلى جانب سوراكارتا ويوغياكارتا. ويختلف باتيك بيكالونغان الذي يمثل "النمط الساحلي" (gaya pesisir) عن باتيك سوراكارتا ويوغياكارتا الذي يمثل "نمط قلب جاوة" (gaya kejawèn).

السكك الحديدية

الخط الشمالي: يمتد من جاكرتا عبر سمارانغ إلى سورابايا.

كذلك، الخط الجنوبي: يمتد من "كرويا" عبر يوغياكارتا وسوراكارتا إلى سورابايا.

علاوةً على ذلك، تتميز الخطوط بين كوتوارجو وسوراكارتا، ومن سيربون إلى بوروكيرتو وصولاً إلى كرويا، وكامل خط الساحل الشمالي (منذ 2014) بأنها خطوط مزدوجة (Double-track)، بينما استُكملت الأعمال في المسارات الأخرى في سنة 2019.

إضافةً إلى ذلك، خدمات إضافية: تربط بين سمارانغ وسوراكارتا، وبين كرويا وسيربون، ومسار بين سوراكارتا ووونوغيري.

وفي هذا الصدد، كانت جاوة الوسطى المقاطعة الأولى التي أدخلت خطوط السكك الحديدية في إندونيسيا؛ حيث بدأ أول خط في سنة 1873 بين سمارانغ ويوغياكارتا عبر شركة خاصة، رغم أن هذا المسار لم يعد مستعملاً الآن. واليوم، تضم المقاطعة خمسة خطوط رئيسية:

عصور ما قبل التاريخ

كذلك، استوطن البشر أو أسلافهم (البشرانيات) جزيرة جاوة منذ عصور ما قبل التاريخ. وفي أواخر تسعينيات القرن التاسع عشر، عثر عالم التشريح والجيولوجيا الهولندي أوجين دوبوا في وسط جاوة والأراضي المتاخمة لها في شرق جاوة على بقايا عُرفت باسم "إنسان جاوة". تنتمي هذه البقايا إلى فصيلة الإنسان المنتصب، ويُعتقد أن عمرها يناهز 1.7 مليون سنة. ويُعد موقع سانغيران أحد أهم مواقع ما قبل التاريخ في الجزيرة.

إضافةً إلى ذلك، استقرت شعوب من سلالة الأستراليود (المرتبطة بسكان أستراليا الأصليين والميلانيزيين) في وسط جاوة قبل نحو 40,000 عام. وبحلول عام 3,000 قبل الميلاد، استوعبتهم أو استبدلتهم شعوب من الأسترونيزيين (ذوي الأصول المغولية)، الذين نقلوا معهم تقنيات صناعة الفخار، وقوارب الكانو ذات العوامات، والقوس والسهم، وأدخلوا تربية الخنازير والدواجن والكلاب، كما أدخلوا زراعة الأرز والدخن.

الموانئ والمطارات

• مطار أحمد ياني الدولي في سمارانغ.
• مطار عدي سومارمو الدولي في سوراكارتا.
• مطار نغلورام في تشيبو (بلورا).
• مطار الجنرال سوديرمان في بوربالينغا.
• مطار تونغول وولوغ في شيلاتشب.
• مطار ديوادارو (يخدم جزر كاريمون جاوة).
• Economy

علاوةً على ذلك، أما بالنسبة للنقل الجوي، فتضم جاوة الوسطى خمسة مطارات تجارية في البر الرئيسي، فضلًا عن مطار إضافي في جزر كاريمون جاوة:

وفي هذا الصدد، يخدم الساحل الشمالي لوسط جاوة 8 موانئ، يُعد ميناء "تانجونج ماس" في سمارانغ أكبرها، وتتوزع الأخرى في بريبيس، وتيغال، وبيكالونغان، وباتانغ، وجيبارا، وجوانا، وريمبانغ. أما الساحل الجنوبي فيخدمه بشكل أساسي ميناء "تانجونج إنتان" في شيلاتشب.

الاستقلال والعصر المعاصر

علاوةً على ذلك، أعلنت إندونيسيا استقلالها في 17 أغسطس 1945 عقب استسلام اليابان. وشهدت سمارانغ أعنف المعارك بين الشباب الإندونيسي واليابانيين في أكتوبر 1945. وبعد سيطرة القوات البريطانية على المدينة، ردت القوات الجمهورية بقتل ما يتراوح بين 130 و300 أسير ياباني. وقد بلغت حصيلة تلك المواجهات 500 قتيل ياباني و2,000 قتيل إندونيسي.

إضافةً إلى ذلك، تأسست مقاطعة وسط جاوة رسمياً في 15 أغسطس 1950. وفي أعقاب أحداث حركة 30 سبتمبر عام 1965، وقعت أحداث الإبادة الجماعية الإندونيسية لعام 1965-1966 في وسط جاوة، حيث قتل الجيش ومجموعات الحراسة الشعبية الشيوعيين واليساريين (الحقيقيين والمتهمين). واعتُقل آخرون في معسكرات اعتقال، كان أشهرها في جزيرة بورو في مالوكو، قبل أن يُطلق سراح أغلبهم عام 1979. ومع اقتراب سقوط سوهارتو عام 1998، اندلعت أعمال الشغب الإندونيسية مايو 1998 في سوراكارتا (سولو) والمناطق المحيطة بها، حيث أُحرقت ممتلكات الصينيين ومبانٍ أخرى. وفي العام التالي، تعرضت المباني العامة في سوراكارتا للحرق على يد مؤيدي ميجاواتي سوكارنوبوتري احتجاجاً على اختيار البرلمان لـ عبد الرحمن وحيد رئيساً بدلاً منها.

وفي السياق ذاته، نزل الجيش الإمبراطوري الياباني في جاوة في الأول من مارس عام 1942، واستسلمت الهند الشرقية الهولندية لليابان في الأسبوع التالي. وخضعت جاوة وجزيرة مادورا لحكم الجيش الياباني السادس عشر. تعرض السكان في تلك الفترة لشتى أنواع جرائم الحرب، بما في ذلك الـ تعذيب، والاستعباد الجنسي، والاعتقال التعسفي. كما سِيق الآلاف للعمل كـ عمال سخرة (روموشا) في المشاريع العسكرية اليابانية، مثل سكة حديد بورما-سيام، حيث لقى الكثيرون حتفهم بسبب سوء المعاملة والجوع. وأشار تقرير صادر عن الأمم المتحدة لاحقاً إلى أن 4 ملايين إنسان لقوا حتفهم في إندونيسيا نتيجة الاحتلال الياباني، منهم نحو 2.4 مليون شخص ماتوا في جاوة وحدها بسبب المجاعة بين عامي 1944 و1945.

إضافةً إلى ذلك، وفي العصر الحديث، ضرب زلزال جاوا 2006 مناطق الجنوب ويوغياكارتا، مما أسفر عن تدمير الكثير من المباني ومقتل الآلاف وإصابة أكثر من 37,000 شخص.

خريطة الثقافات الجاوية

الفنون الإبداعية

وفي هذا السياق، يمكن تقسيم المنطقة الثقافية الجاوية إلى ثلاثة أقاليم رئيسية متميزة: الثقافة الجاوية الغربية والوسطى والشرقية، أو بأسمائها الجاوية: نغاباك (Ngapak)، وكيجاوين (Kejawèn)، وآريك (Arèk). وتتطابق حدود هذه المناطق الثقافية مع الخطوط اللغوية (إيزوغوس) للهجات الجاوية. وتعتبر المناطق الواقعة غرب هضبة دينغ، ومحافظة بيكالونغان، ومحافظة كيبومين ضمن ثقافة "نغاباك"، بينما تقع حدود المنطقة الثقافية الشرقية "آريك" في جاوة الشرقية. وعليه، تتكون جاوة الوسطى ثقافياً من ثقافتين، في حين أن "الثقافة الجاوية الوسطى" بمعناها الدقيق لا تنحصر تماماً داخل حدود المقاطعة الإدارية.

الثقافة

من جهة ثانية، تُعد جاوة الوسطى القلب النابض للثقافة الجاوية؛ حيث تمارس آداب السلوك والأخلاقيات الموروثة عن البلاط الملكي (مثل الأدب والسمو والنعمة) تأثيراً هائلاً على السكان. ويُعرف أهلها بأنهم يتحدثون بهدوء، وبالغوا الأدب، ولديهم وعي طبقي حاد، ويميلون للواقعية. ورغم أن هذه الصور النمطية تشكل ما يراه غير الجاويين كـ "ثقافة جاوية"، إلا أنه في الواقع لا يتصرف جميع الـ جاويون بهذا الأسلوب، فالكثير منهم بعيدون عن ثقافة البلاط.