جدرت

النقش الأدولي

في هذا الإطار، ومع أن النقش معنيٌّ في أكثره بحملات في شمال شرق أفريقيا، فإنه يسجّل حملة استهدفت الساحل العربي للبحر الأحمر، امتدت من ميناء لوكي كومي (ولعله عينونة) شمالاً إلى تخوم مملكة سبأ جنوباً. وخلوّ النقش من ذكر أي هجوم على سبأ — وهي أقرب إلى أكسوم وأوفر غنيمةً من بلاد شمال الجزيرة — يُفسَّر بأن أكسوم كانت وقتذاك على وفاق مع السبئيين، وهو وضعٌ يناسبه تماماً حلف جدرت مع علهان نهفان؛ ومن هنا رجّح باحثون أن يكون جدرت هو الملك الذي أقام هذا النصب، وإن رأى آخرون أنهما ملكان مختلفان.

علاوةً على ذلك، قد يُلقي حلف جدرت مع سبأ ضوءاً على نقشٍ أكسومي آخر أوسع بكثير، هو المعروف بـ«النصب الأدولي الثاني» (Monumentum Adulitanum II): نقش يوناني كان محفوراً على واجهة عرش حجري ضخم في عدوليس، مركز أكسوم التجاري على البحر الأحمر، يسجّل سلسلة حملات عسكرية خاضها ملكٌ على ضفّتي البحر الأحمر. ولم يُعثر على النقش الأصلي قط، وإنما وصلنا نصّه لأن الرحالة كوزماس إنديكوبلوستس نسخه نحو سنة 518 م وأدرجه في كتابه «الطوبوغرافيا المسيحية». وسطوره الأولى، وفيها اسم الملك صاحبه، مفقودة من تلك النسخة، غير أن كون النقش جزءاً من عرشٍ رمزي يوافق تقاليد أكسوم، وكذلك استحضاره زيوس وآريس وبوسيدون مقابلاتٍ يونانية لثالوث آلهة أكسوم: عستر ومحرم وبحر.

الحلف مع سبأ

وعلى صعيد آخر، تسجّل نقوش جبل ريام حلفاً بين جدرت وملك سبأ علهان نهفان (حكم نحو 195–210 م). ويُستفاد منها أن جدرت، وهو المدعوّ فيها «ملك الأحباش»، هو الذي بادر إلى هذا الحلف بإرسال بعثة إلى علهان نهفان، وأن الملكين تعاهدا على أن يكونا في الحرب والسلم يداً واحدة على كل من يقوم عليهما.

كذلك، ولم يكن هذا التعاهد كلاماً بلا أثر: فثمّة نقش سبئي مكسور يتحدث عن حربٍ لم تشترك فيها قوات سبأ ومرتزقتها من الأعراب فحسب، بل شاركت فيها كذلك «أقيال ملك الأحباش وقادته وقبائله». ولا يرد اسم جدرت في هذا النقش، لكن لا شك في أنه «ملك الأحباش» المقصود. وأما الخصم في تلك الحرب فكان الحميريين، إذ يذكر النقش «جيش بني ذي ريدان».

أهميته وذكراه

من جانب آخر، يُعدّ جدرت أول ملك أكسومي معروف يرد ذكره في نقوش جنوب الجزيرة العربية، وأول من أقحم أكسوم في شؤونها؛ وبتدخّله يبدأ صراعٌ أكسومي يمني ظلّ يتردّد طوال القرن الثالث الميلادي في عهود خلفائه.

من جانب آخر، وربما بقي اسمه في التقليد الإثيوبي من خلال قوائم الملوك المتأخرة، إذ ترد فيها أسماء تبدو صوراً متغيرة من اسمه مثل «جِدُور» و«زا-جِدُور»، غير أن تلك القوائم دُوِّنت بعد سقوط مملكة أكسوم بقرون، ولا تكاد توافق المعطيات الأثرية إلا في أسماء الملوك المشهورين.

• انظر كذلك
• مملكة أكسوم
• سبأ
• قائمة حكام سبأ
• علهان نهفان
• شاعر أوتر
• مملكة حمير
• المراجع

الاسم

ومن جهة أخرى، يرد الاسم في النقوش السبئية بصورته الساكنة gdrt، وفي النقش الجعزي بصورة gdr. ويمكن افتراض نطقه في أصله الإثيوبي «جِدُورا» (Gǝdūrā)، قياساً على اسم «جِدُور» (Gǝdūr) الوارد في قوائم ملوك إثيوبيا المتأخرة، وله فيها صور أخرى مثل «زا-جِدُور» و«أجدور». أما صيغة «جدرت / Gadarat» الشائعة في الدراسات فليست سوى تحريكٍ اصطلاحي جرى عليه دارسو اللغات العربية الجنوبية القديمة.

مصادر معرفته

في هذا الإطار، النقوش السبئية هي المصدر الرئيس لمعرفة عهد جدرت؛ وأهمها سلسلة لا تقلّ عن ثلاثين نقشاً من معبد الإله تألب ريام في جبل ريام (شماليّ اليمن)، يضاف إليها نقشٌ من مأرب وآخر مجهول موضع العثور عليه.

وعلى صعيد آخر، أما من الضفة الأفريقية فلا يُعرف عنه سوى نقش واحد قصير بالجعزية غير المشكّلة، نُقش على أداة من سبيكة نحاسية تشبه المنجل يُرجَّح أن لها وظيفة طقسية، عُثر عليها في عدي جلامو بشمال إثيوبيا، وهو من أقدم النقوش الملكية الباقية بالخط الجعزي. ويكاد الباحثون يُجمعون على أن الملك المذكور فيه هو نفسه جدرت ملك النقوش السبئية. ونصّه القصير يُترجَم على وجه التقريب: «(إلى) جدرت ملك أكسوم، سُلِّم (هذا) الصولجان من ... ومن ألمقه». والقراءة ليست قاطعة، غير أن ورود اسم ألمقه، إله سبأ الراعي، في آخر النص — إن صحّ — قد يكون بادرة ودٍّ نحو سبأ، وهو ما ينسجم مع الحلف الذي عقده جدرت مع علهان نهفان.

القطيعة مع سبأ والزحف على ظفار

في هذا الإطار، ويبدو أن هذا التطور لم يلق قبولاً في أكسوم: فقبل أن ينقضي عهد شعر أوتر قاد قطبان أوكان قوة سبئية لمواجهة الأكسوميين «حين خرج بيجت بن النجاشي وجنود الأحباش وزحفوا على مدينة ظفار» عاصمة حمير. ولا يوضّح النقش لماذا استهدف الأكسوميون ظفار، ولعلهم أرادوا تغيير الحكم فيها؛ وإن كان الأمر كذلك فقد ضاع سعيهم سدى، إذ التقى جيش لعزيز يهنف يهصدق بالقوة التي يقودها قطبان أوكان، فأرغم الجيشان مجتمعين الأكسوميين على التراجع.

من جهة ثانية، في عهد شاعر أوتر (نحو 210–230 م)، ابن علهان نهفان وخليفته، كانت العلاقة مع جدرت ودّية في أولها: فقد أرسل شعر أوتر رجلاً يُدعى قطبان أوكان في بعثة دبلوماسية إلى جدرت، «ملك الأحباش والأكسوميين»، فعاد منها بجوابٍ مُرضٍ لملك سبأ، وإن كنا لا نعرف موضوع المفاوضات. وفي هذا النقش يُلقَّب جدرت بـ«النجاشي»، وهو اللقب الجعزي للملك.

علاوةً على ذلك، ثم انقلبت العلاقة بين أكسوم وسبأ إلى عداء، وسبب ذلك في المقام الأول أن سبأ وحمير — وقد كانتا متعاديتين في عهد علهان نهفان — تصالحتا وأحيتا وحدةً قديمة بينهما؛ ويتجلى ذلك في أن ملك حمير آنذاك لعزيز يهنف يهصدق (حكم نحو 220–235 م) يُذكر في نقش سبئي بلقب «ملك سبأ وذي ريدان»، أي صاحب السلطان على المملكتين معاً.