جذيمة الأبرش

ملكه

علاوةً على ذلك، وقيل له الأبرش والوضَّاح لبرص كان به، ويعظم أن يسمى بذلك فجعل مكانه الأبرش، قيل فيه أنه كان أعظم ملوك العرب في الجاهلية، ومن أفضلهم رأياً وحزماً وشجاعه. ويذكر الجاحظ أن جذيمة من أشهر القدماء في الحكمة الخطابة والرئاسة، وأول من رمى بالمنجنيق، يروي حمزة الأصفهاني أنه حكم ستين سنة. وهو أول من حذا النعال، وأدلج من الملوك وصنع له الشمع، وكان شاعراً.

ومن ناحية أخرى، كان جذيمة بن مالك ملكًا على الحيرة والبحرين واليمامة وعلى ما حولها من السواد، ويفهم من بعض الروايات كذلك أنه ملك معدًّا بن عدنان وبعض اليمن. قيل أنه هاجم طسما وجديسا.

وعلى صعيد آخر، قال الصحاري في كتابه (الأنساب) "وأما من سكن العراق من الازد فجذيمة الابرش، وهو الوضاح بن مالك بن فهم ومن كان معه بالحيرة من غسان، ومن آل محرق، فملكوا امرهم جذيمة الابرش. فسار بهم حتى نزل السواد. فملك الحيرة والعراق، وشطي الفرات ستين سنة، وتجبر وعظم شأنه. وقتل دارا بن دارا ملك الفرس، وكان من امره ما كان، وهو رب العصا. والعصا اسم فرس كان مشهورا. وهو الذي قتل الزباء. وغلب على ملكها. والجأ الزباء إلى طرف من مملكة ابيها، لغلبته اياها على كثرة ممالكها. وكان ابو الزباء ملكا بالشام، فقتله جذيمة".

نسبه

ومن جهة أخرى، جَذيمة بن مالك بن فهم بن تيم الله بن أسد بن وبرة بن تغلِب بن حلوان بن عامر بن الحاف بن قضاعة. ذكره أبو البقاء الحلي في المناقب الزيدية، وابن ماكولا في الإكمال.

وفي هذا الصدد، جَذِيمَة (بفتح الجيم وكسر الذال) بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن نصر بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد. وهو قول محمد بن السائب الكلبي، والشرقي بن القطامي، والمفضل الضبي، وهشام الكلبي، والأزرقي، ومحمد بن حبيب البغدادي، وابن عبد ربه، والمبرد، وطائفة من القدماء.

من جهة ثانية، جَذيمة من العاربة الأولى من بني وبار بن أميم بن لاوذ بن سام. وهو قول حكاه ابن الكلبي ونقله عنه الطبري وآخرون.

اختلف المؤرِّخون العرب في نسبه على ثلاثة أقوال، هي:

قصته مع الزباء

وصلات خارجية

المراجع

وفي السياق ذاته، أكثر ما اشتهر به هو قصته مع الزباء: قيل أن رجلا من العماليق ملك الشام وأعالي الفرات يقال له عمرو بن الضرب بن حسان العمليقي جرى بينه وبين جذيمة حروب فانتصر جذيمة عليه وقتله، وكان لعمرو بنت تدعى الزباء، ملكت بعده وبنت على الفرات مدينتين متقابلتين وأطمعته بالزواج منها حتى اغتر وقدم إليها فقتلته وأخذت بثأر أبيها، بعدها انتقم له ابن أخته عمرو بن عدي بقتله الزباء، تصور الروايات العربية الحرب كأنها هي بين جذيمة وبين زنوبيا ولا تجعل للرومان فيها دورا، بينما الروايات التاريخية تذكر أن تنوخ ساعدوا الرومان في القضاء على تدمر، من خلال التخلي عن حلفهم مع تدمر ومبايعتهم لجذيمة ملكا على جميع العرب بدل أذينة، وأقدم ذكر للحيرة أنما هو في نص تدمري، فيرى الباحثون أنما ساعدت تنوخ الروم في القضاء على تدمر، وانتزعت تنوخ والتي كانت تنزل في الأنبار من تدمر ما كانت تملكه على الفرات مثل مدينتي الحيرة وعانة، ويرى البعض أن نقش أم الجمال الأول المكتشف قرب دمشق والذي يؤرخ ب250 وكذلك 270. ونصه حسب قراءة المستشرقين السائدة اليوم: «دنه (هذا) نفس (شاهد قبر) فهر بن سلي ربّ (قائد أو مربي) جذيمة ملك تنوخ» أنه قد يكون دليلا على حملات عسكرية لجذيمة في الشام. وقد قام الباحث الأمريكي العراقي سعد الدين ابوالحب عام 2009 بقراءة ونقرحة جديدة معمقة لنقش أم الجمال النبطي هذا، نشرت في كتابه الصادر نهاية 2011. وقد بينت دراسته بادلة الصور الملموسة أن قراءة المستشرقين لحروف النقش النبطية وترجمتها الحرفية للعربية لم تكن صحيحة واعتمدت فقط على قراءة ترجمة نقش أم الجمال الإغريقي الذي اكتشف إلى جانبه. وحسب قراءة أبوالحب الجديدة لنص نقش أم الجمال الأول، قال النص «دنه (أدناه هنا) نفسو قبر (ربما تعني» روح وقبر«أو» هذا نفسه قبر«) فرأ بن سلي ربّ (قائد عسكري أو مربي) جذيمة مملك (مؤسس) تنوخ». وتبرهن هذه القراءة بوضوح ما ذكره الخوارزمي وغيره من أن جديمة كان أول ملوك تنوخ في الحيرة.