جفنا

التركيبة السكانية

ومن جهة أخرى، بحسب تعداد سكاني أجرته سلطات الانتداب البريطاني عام 1931، بلغ عدد سكان جفنا 676 نسمة، في 155 منزلاً. في مسح للأراضي والسكان أجراه سامي حداوي عام 1945، كان عدد سكان جفنا 910 نسمة، منهم 580 مسيحيًا و330 مسلمًا. ينتمي سكان جفنا المعاصرون بشكل رئيسي إلى ثماني عائلات، أربعة منها أصلها من القرية، بينما هاجرت العائلات الخمس الأخرى، في أوقات مختلفة، من بلدان أخرى مثل سوريا.

علاوةً على ذلك، في سنة 1994، شهدت جيفنا موجة من الهجرة، حيث غادر قرابة نصف سكانها المدينة بحثًا عن سبل عيش أفضل في أماكن أخرى. ويظهر أول تعداد أجراه الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني أن عدد سكان قرية جفنا بلغ 961 نسمة، منهم 623 (64.8%) تم تصنيفهم كلاجئين في سنة 1997. وكان التوزيع حسب الجنس 465 ذكرًا (48.4%) و494 أنثى (51.6%). كان توزيع الأعمار على النحو التالي: أقل من 15 عامًا، 330 (34٪)؛ 15-29، 275 (29٪)؛ 30-65، 304 (32٪)؛ أكثر من 65 عامًا، 50 (5٪).

ومن ناحية أخرى، يستمر عدد سكان جفنا في النمو. بحسب الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني، بلغ تقدير عدد سكان جفنا في منتصف العام 2006 قرابة 1,358 نسمة. وتشير تقديرات غير رسمية صدرت في خريف عام 2006 إلى أن عدد السكان بلغ 1500 نسمة، "25% منهم اضطروا إلى الانتقال إلى القدس أو رام الله بحثاً عن فرص عمل". سجل تعداد السكان الذي أجراه الجهاز المركزي للإحصاء الفلسطيني عام 2007 أن عدد سكان قرية جفنا بلغ 1716 نسمة، منهم 856 من الذكور و860 من الإناث. بلغ عدد سكان القرية 2919 نسمة في عام 2017.

وفي هذا السياق، بحسب إدوارد روبنسون، بلغ عدد سكان جيفنا في سنة 1838 نحو 200 شخص، منهم 42 فقط من الذكور البالغين. وجدت قائمة قرية عثمانية من قرابة عام 1870 أن جيفنا كان بها عدد سكان يبلغ 185 "يونانيًا"، في إجمالي 56 منزلًا، على الرغم من أن هذا التعداد السكاني شمل الرجال فقط. في عام 1896 قُدِّر عدد سكان دشيفنا بحوالي 576 شخصًا.

الديانة المسيحية

وفي هذا السياق، تشير بقايا الكنيسة البيزنطية في جفنا إلى وجود مجتمع مسيحي قبل الفتح الإسلامي. كما استمرت القرية موجودة خلال العصور الوسطى وما زالت مأهولة بشكل رئيسي بالمسيحيين. ظهرت أسماء السكان المسيحيين من جفنا في نقش يعود تاريخه إلى القرن العاشر على حجر فوق بوابة دير القديس جورج في وادي القلط.

كذلك، تكشف سجلات الضرائب العثمانية من أواخر القرن السادس عشر أن جفنا كان بها كذلك سكان مسيحيون في ذلك الوقت. أظهر مسح غير رسمي أجري عام 1927 أن عدد سكانها بلغ 550 نسمة، منهم 325 كاثوليكيًا والباقي "مسيحيون من طوائف أخرى". يشكل المسيحيون الفلسطينيون قرابة 80% من السكان، في حين أن النسبة المتبقية البالغة 20% هم من المسلمين، وأغلبهم من اللاجئين.

اقتصاد

وفي السياق ذاته، على الرغم من أن أغلب الأراضي الصالحة للزراعة في جفنا مغطاة ببساتين الزيتون وكذلك أشجار التين والجوز والمشمش وكروم العنب، إلا أن الزراعة لم تعد المصدر الرئيسي للدخل في القرية. يعيش الكثير من المزارعين السابقين في القرية على أعمال أخرى، بما في ذلك المطاعم والصناعات الصغيرة الأخرى المملوكة للعائلة والتجارة البسيطة.

العصر الحديث

كذلك، في عام 1917، خلال الحرب العالمية الأولى، هُزم العثمانيون على يد القوات البريطانية والعربية. بعد فترة وجيزة من الحكم العسكري، أصبحت جفنا ومنطقتها تحت سيطرة الانتداب البريطاني لعصبة الأمم، في سنة 1922. في عام 1947 اقترحت الأمم المتحدة تقسيم فلسطين إلى دولتين يهودية وعربية منفصلتين، مع اعتبار جفنا جزءًا من الدولة العربية المقترحة. مع ذلك، بعد حرب عام 1948 بين العرب وإسرائيل، تم ضم منطقة الضفة الغربية بأكملها، بما في ذلك جفنا، إلى شرق الأردن لتشكيل المملكة الأردنية الهاشمية، وأصبحت الدولة العربية مولودة ميتة. بعد حرب الأيام الستة عام 1967، أصبحت جفنا تحت الاحتلال الإسرائيلي.

وفي السياق ذاته، في سنة 1995، بموجب اتفاقية أوسلو بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل، تم وضع جفنا في "المنطقة ب". بذلك تم نقل شؤونها الإدارية والمدنية إلى السلطة الوطنية الفلسطينية، في حين بقيت الشؤون الأمنية تحت السيطرة الإسرائيلية. طوال فترة الانتفاضة الثانية، واجهت جفنا ممارسات قمعية من الاحتلال، ومُنع أهلها من السفر وعانت القرية من صعوبات اقتصادية.

أواخر العصر الروماني والبيزنطي

وفي هذا الصدد، يرى إيتان كلاين أن هذه الاكتشافات تدل على أنه بعد ثورة بار كوخبا، تم إعادة توطين المستوطنة اليهودية السابقة من قبل مواطنين رومانيين من الطبقة العليا، ربما كانوا جنودًا سابقين أو أعضاء في الإدارة الرومانية الذين حصلوا على أراضٍ في القرية ومحيطها. وعلى الرغم من ذلك، لا يزال من غير الواضح ما إذا كان التابوت المصمم على الطراز السامري قد استعمله السكان السامريون الذين ربما كانوا يعيشون في المنطقة خلال تلك الفترة، أو إذا كان قد استعمله الوثنيون الذين اشتروا التابوت من ورشة عمل بالقرب من نابلس.

علاوةً على ذلك، يشير بناء كنيسة مخصصة للقديس جورج في القرن السادس إلى أن جفنا، التي كانت تحت الحكم البيزنطي آنذاك، أصبحت مدينة مسيحية بحلول تلك الفترة. إلى جانب الكنيسة، توجد بقايا أخرى من هذا العصر في جفنا، مثل قبر وبرج الذي استعمله العثمانيون كسجن، وفيلا رومانية، ومعصرة زيتون، ومصنع نبيذ. كما تم العثور على لوحة حجرية جنائزية تحمل نقشًا يونانيًا في منطقة الكنيسة، مما يعزز وجود حياة دينية وثقافية نشطة في المنطقة خلال تلك الفترة.

وفي السياق ذاته، من بين الاكتشافات التي تعود إلى العصر الروماني المتأخر في جفنا، تم العثور على نقش على شاهد قبر مكتوب باللغة اليونانية، فضلًا عن تابوت مزخرف يحتوي على شخصيات من الأساطير اليونانية مثل إيروتيس وميدوسا، وآخر مزخرف مشابه لما هو موجود في نابلس وسبسطية والسهل الساحلي الأوسط، ويُحتمل أن يكون ذا أصل سامري. تشير هذه الاكتشافات الكتابية والفنية إلى أن الموقع كان مأهولًا في ذلك الوقت من قبل الوثنيين الذين تأثروا بالثقافة الهلنستية أو الرومانية.

الفترة الكلاسيكية

وعلى صعيد آخر، في عام 66 ميلادي، كانت جفنا تحت قيادة يوحنا بن حننيا، وفي عام 68 ميلادي، احتل الإمبراطور الروماني فيسباسيان المدينة وأقام فيها حامية عسكرية. كما مر تيتوس، الإمبراطور الروماني المستقبلي، عبر جفنا أثناء مسيره لحصار القدس في عام 70 ميلادي.

في هذا الإطار، أقدم ذكر لجفنا، ثم جوفنا، في السجلات التاريخية كان في رواية يوسيفوس عن هروب يهوذا المكابي من أنطيوخس الخامس أثناء ثورة المكابيين، وذلك نحو عام 164 قبل الميلاد. تحت الحكم الروماني، أصبحت جوفنا مركزًا إداريًا إقليميًا، وكانت معروفة لدى الرومان باسم "كوفنا". في نحو عام 50 ميلادي، قام القائد الروماني كاسيوس ببيع سكان المدينة كعبيد بسبب فشلهم في دفع الضرائب، لكنهم تم تحريرهم على يد مارك أنتوني بعد فترة وجيزة من توليه السلطة.

كذلك، تم ذكر جفنا لأول مرة في السجلات التاريخية خلال فترة الغزو الروماني في القرن الأول الميلادي، حيث وردت باسم "جوفنا"، ووصفها المؤرخ فلافيوس يوسيفوس بأنها المدينة الثانية بعد القدس. كما تظهر المدينة تحت هذا الاسم في خريطة مادبا، التي تقع شمال جبعون (الجيب)، وتذكر الأدبيات القديمة أن معناها الحرفي هو "بيت الكروم". يذكر التلمود أن المنطقة كانت مأهولة بكهنة من نسل هارون.

الجغرافيا والمناخ

ومن ناحية أخرى، تقع جفنا على منحدر تل، وتبلغ ارتفاعها قرابة فوق مستوى سطح البحر. تقع عند تقاطع طريقين تجاريين قديمين، الطريق الجبلي من الشمال إلى الجنوب والطريق من الشرق إلى الغرب الذي يربط وادي الأردن بساحل البحر الأبيض المتوسط. في سنة 1945 بلغت مساحة أراضيها 5939 دونمًا، منها 52 دونمًا تم تصنيفها كمنطقة مبنية في عام 1945. تبلغ مساحة جفنا اليوم 6015 دونمًا، منها 420 دونمًا مخصصة للأراضي المبنية وقرابة 2000 دونم مزروعة بأشجار الزيتون والمشمش وأشجار الفاكهة الأخرى.

إضافةً إلى ذلك، تقع القرية على بعد شمال غرب رام الله والبيرة وعلى بعد قرابة شمال القدس. يقع مخيم الجلزون للاجئين الفلسطينيين على الأراضي الجنوبية لقرية جفنا، ويرتبط بالقرية عن طريق الطريق. وتقع قريتا دورا القرع وعين سينيا بجوار جفنا من الشرق والشمال الشرقي على التوالي. وتشمل المناطق المجاورة الأخرى أبو قش إلى الجنوب الغربي، وبيتين إلى الجنوب الشرقي، وعين يبرود إلى الشرق، وعطارة إلى الشمال، وبير زيت إلى الشمال الغربي. ترتبط قرية جفنا بالطريق الرئيسي رام الله نابلس عن طريق طريق يقع في الجانب الشرقي من القرية.

وفي هذا الصدد، تتمتع جفنا بمناخ البحر الأبيض المتوسط المعتدل. استنادًا إلى البيانات الخاصة بمدينة رام الله القريبة، تتراوح درجات الحرارة العظمى الشهرية المتوسطة من في يناير إلى في يوليو/أغسطس، حيث تبلغ أدنى درجات الحرارة و . يقتصر هطول الأمطار عادة على موسم الشتاء، من قرابة شهر نوفمبر حتى نهاية شهر أبريل. الأشهر التي تتلقى أكبر قدر من الأمطار هي يناير وديسمبر ويبلغ معدل هطول الأمطار السنوي .

العصر العثماني

وفي السياق ذاته، خضعت جفنا للإمبراطورية العثمانية في عام 1517، واستمرت سيطرتهم لمدة 400 عام. في سنة 1596 ظهرت في سجلات الضرائب تحت اسم "جفنا النصارى"، وهي تقع في ناحية القدس التابعة لسنجق القدس، ويبلغ عدد سكانها 21 أسرة. كان القرويون يدفعون معدل ضريبة ثابت بنسبة 33.3% على المنتجات الزراعية، بما في ذلك القمح والشعير وأشجار الزيتون وكروم العنب وأشجار الفاكهة والماعز وخلايا النحل، فضلًا عن الإيرادات العرضية؛ بإجمالي 6470 آقجة. كانت تحت إدارة قضاء بني زيد، وهو جزء من قضاء القدس الأكبر، طوال الحكم العثماني، وكانت القرية المسيحية الوحيدة في القضاء. خلال هذه الفترة، كانت السلعة الرئيسية في جفنا هي زيت الزيتون. كان النشاط العثماني في القرية ضئيلاً، لكنهم استعملوا بقايا قلعة جفنا، المعروفة باسم "برج جفنا"، كسجن في وقت ما خلال القرن التاسع عشر. في أوائل ثلاثينيات القرن التاسع عشر، استولى إبراهيم باشا المصري على أغلب بلاد الشام، بما في ذلك فلسطين. وفي سنة 1834 اندلعت ثورة ضد السلطات المصرية في منطقة جفنا، وتم نفي 26 من سكان جفنا إلى مصر فيما بعد بسبب مشاركتهم المزعومة في الانتفاضة. وانضم إليهم طواعية اثنان من الكهنة المحليين البارزين.

كذلك، في عام 1882، وصف مسح مؤسسة أبحاث فلسطين لفلسطين الغربية قرية جفنا بأنها قرية مسيحية مهمة، تضم كنيسة لاتينية وديرًا. وفي ثمانينيات القرن التاسع عشر كذلك، كانت جفنا تخضع للضرائب بشكل متكرر من قبل السلطات العثمانية. ودخلت كذلك في صراع مسلح مستمر مع قرية بيرزيت وهي مسيحية كذلك، مما أدى إلى مقتل خمسة رجال من تلك القرية. ردًا على ذلك، أقدم سكان بير زيت على اقتلاع وحرق 125 شجرة زيتون من جفنا.

من جانب آخر، تم بناء كنيسة أرثوذكسية شرقية في القرية عام 1858، وتم بناء كنيسة لاتينية ( كاثوليكية ) أكبر مخصصة للقديس يوسف عام 1859، بجوار أنقاض كنيسة القديس جورج. في ساحة كنيسة القديس جاورجيوس يوجد تابوت. ظلت كنيسة القديس جورج بمثابة مكان للعبادة حتى العصر الحديث وكانت موقعًا للحفريات الأثرية منذ منتصف القرن التاسع عشر. ولا يزال القداس يقام على مذبحها في مناسبات معينة.

العصور الوسطى

من جانب آخر، لكن بعد هزيمتهم أمام الأيوبيين بقيادة صلاح الدين الأيوبي في سنة 1187، سقطت الكنيسة مرة أخرى. وتشير وثيقة مؤرخة في عام 1182 تحمل توقيع رايموندوس دي جافينيا إلى وجود مسيحيين في تلك الفترة. بحسب الباحث الأمريكي إدوارد روبنسون، تم العثور على بقايا جدران ضخمة في وسط القرية، التي أصبحت الآن مليئة بالمنازل، وهذه الجدران كانت بقايا قلعة بناها الصليبيون. لكن البناء لا يظهر أي خصائص تعود لفترة الصليبيين، بل يظهر الطراز المعماري العربي الذي يعود إلى فترة ما بعد الصليبيين، على الأرجح في القرن الثامن عشر، بناءً على نوعية تشطيب الحجارة.

وعلى صعيد آخر، تم ضم جفنا، إلى جانب أغلب أراضي فلسطين، إلى الخلافة الراشدة بقيادة عمر بن الخطاب بعد معركة أجنادين في عام 634. بالرغم من أنها فقدت أهميتها السياسية في عهد السلالات العربية للأمويين والعباسيين والفاطميين، إلا أن المدينة بقيت مركزًا إقليميًا حيويًا للتجارة والتبادل التجاري بفضل موقعها الاستراتيجي على طول الطريق الرابط بين القدس والناصرة.

وفي هذا الصدد، قام الصليبيون الذين احتلوا المنطقة في سنة 1099 بإعادة بناء الكنيسة جزئيًا باستخدام المواد القديمة. كما أنشأوا في جفنا مبنى ذو فناء واسع، كان يحتوي على بوابة ضخمة مع شبك حديدي، وقاعة مقببة كبيرة، وجدران سميكة من بناء جيد.