جودنسافان

التاريخ

ومن ناحية أخرى، خلال الحرب العالمية الثانية: تم بناء معسكر اعتقال بالقرب من موقع المستوطنة اليهودية السابقة وسمي معسكر الاعتقال جودنسافان لإيواء 146 سجينًا سياسيًا من المتعاطفين الألمان المتشددين بالإضافة لبعض القوميين الإندونيسيين

إضافةً إلى ذلك، عندما سيطر الهولنديون على سورينام احتفظوا بالحقوق الممنوحة لهذه الجالية اليهودية بل وقاموا بتوسيعها في بعض النواحي ، بما في ذلك الحق في حمل البضائع يوم الأحد وإبعاد الناس عن مجتمعهم ، إلى جانب منحة أرض تبلغ 1691 فدانًا تبلغ مساحتها 100 فدان لبناء كنيس ومكان دفن, وقد وصلت المستوطنة إلى أكبر حجم لها بـ 570 مواطنًا في سنة 1700. كما انخرط مواطنوا جودنسافان اليهود الذين يمتلكون العبيد بانتظام في نزاع مع السكان الأصليين المجاورين ومع المستعبدين في مزارعهم.

وفي هذا الصدد، 8 أبريل 1651: تم إرسال عريضة من بنجامين وهنري دي كاسيراس وجاكوب فراسو لملك إنجلترا للحصول على إذن بالعيش والتجارة في أراضي سورينام وبربادوس مما يمثل تاريخًا ثابتًا لأصول إنشاء الجالية اليهودية داخل المنطقة.

علاوةً على ذلك، واستمرت المستوطنة في حاله تدهور حتى دمرتها النيران خلال ثورة العبيد في سنة 1832 م

إضافةً إلى ذلك، في سنة 1670: غادر ما يقرب من مائتي شخص يهودي سورينام ، وفي سنة 1677 ، قبل عام من هجوم الكاريبي على جودنسافان، غادرت عشر عائلات يهودية مع عبيدها.

علاوةً على ذلك، عام 1678: تعرضت المستوطنه جودنسافان للهجوم من قبل شعب كالينا

ومن جهة أخرى، أحتوى هذا الكنيس على قسم منفصل للنساء وأرشيف للمجتمع تم تشييد مبنى ثانٍ من الطوب المستورد في سنة 1685 م

ومن ناحية أخرى، انخفضت جودنسافان خلال منتصف القرن الثامن عشر وانتقل أغلب سكانها إلى باراماريبو

علاوةً على ذلك، عام 1639: كان الإنجليز يسيطرون على سورينام وقد سمحوا لليهود السفارديم القادمين من هولندا والبرتغال وإيطاليا بالاستقرار في المنطقة خاصة العاصمة القديمة توراريكا

وعلى صعيد آخر، عام 1671: تم تأسيس مجمع «البركات والسلام» مع بناء أول كنيس خشبي في المجتمع ( الكنيس الثالث في أمريكا الجنوبية) كان بناء هذا الكنيس بمثابة علامة على انتقال مركز الحياة اليهودية في المنطقة من توراريكا إلى جودنسافان

وفي هذا السياق، بينما أدى نمو باراماريبو كميناء تجاري حصري للمستعمرة بالقرب من الساحل إلى سحب اليهود بعيدًا عن جودنسافان

وفي هذا الصدد، بحلول عام 1790 م : كان عدد سكان جود نسافان يقترب من نحو اثنين وعشرين فقط باستثناء العبيد وانخفض هذا إلى أقل من عشرة بحلول أوائل القرن التاسع عشر.

كذلك، في سنة 1712: قام البحارة الفرنسيون -الذين يدركون ثراء المجتمع- بمداهمتها

في هذا الإطار، عام 1690: اندلعت تمرد العبيد في مزرعة مالكها إيمانويل ماتشادو الذي قُتل وهرب عبيده السابقون إلى مجتمع ماروني

في هذا الإطار، لم يكن لدى سكان جودنسافان أي مكان يرحلوا له مما جعلهم يفضلوا الاستيطان الدائم. طورت هذه الجالية اليهودية اقتصاد زراعة قصب السكر الذي استعمل العبيد الأفارقة كعمالة. بحسب بعض الروايات تلقت العائلات المستقرة حديثًا 4 أو 5 عبيد كجزء من منحة التسوية.

من جهة ثانية، بالقرن الثامن عشر: تعرضت سورينام لسلسلة من الأزمات التي ضربت المزارع اليهودية مما ادى لزيادة المصروفات نتيجة لما يلي:

علاوةً على ذلك، عام 1652: هاجرت مجموعة جديدة قوامها نحو 1200 شخص لمنطقة جودنسافان, وجاءت المجموعة الثالثة عام 1664، بعد طردهم من البرازيل ثم غيانا الفرنسية بقيادة ديفيد كوهين ناسي .

علاوةً على ذلك، حاول البريطانيون إغراء هذه المجموعة للاستقرار من خلال ضمان امتيازات لهم بما في ذلك الحق في إدارة محاكمهم الخاصة والحرية الدينية. أخذ المجتمع اسم سافانا بعد الحقول التي تحيط به وتم بناء المستوطنة على مساحة مرتفعة من الأرض وتم بناؤها أولاً بطريق رئيسي واحد وأربعة شوارع جانبية ومدرسة لتعليم الإسبانية والبرتغالية فضلًا عن الموضوعات اليهودية.

وفي السياق ذاته، *الجزية الضخمة لبعثة كاسارد *انهيار مستورد رئيسي لقصب السكر في أمستردام عام 1773 م واستحقاق القروض العقارية نتيجه أدى إدخال زراعة بنجر السكر في أوروبا ونضوب التربة *تدهورت الظروف الأمنية نتيجة حروب المارون المستمرة

لوضع الراهن

علاوةً على ذلك، كل ما تبقى في موقع جودنسافان هو بقايا مجمع «البركات والسلام»و ثلاث مقابر