حبيب بن بهريز

تعريفًا بالموضوع، حبيب بن بهريز (ازدهر في أوائل القرن التاسع)، ويُعرف كذلك عبد يشوع بن بهريز، كان أسقفًا وعالمًا في كنيسة المشرق ، اشتهر بترجماته من السريانية إلى العربية. كما كتب كذلك أعمالًا أصلية في المنطق والقانون الكنسي والدفاع عن العقيدة. وتعرض الأقسام التالية جوانب أخرى من الموضوع.

علاوةً على ذلك، كتب ابن بهريز كذلك أعمالًا في الدفاع عن كريستولوجيا كنيسته، بما في ذلك كتاب موجه ضد عملين اليعقوبيين (الكنيسة السريانية الأرثوذكسية). وصفه ابن النديم «حكمته كانت قريبة من حكمة الإسلام»، وربما رأى ابن النديم ذلك لأنه دافع عن وحدة الأقنومضد عقيدة اليعاقبة والمالكانيين. ومن المعروف أن ابن بهريز كتب رسالة دفاعية بعنوان «مقالة في التوحيد والتثليث». دافع فيها عن الثالوث بحجة أنها لا تعني التثليث. وهو محفوظ في مخطوطتين في مجموعات خاصة في حلب ولم يُنشر قط، مع إهمال كبير للمخطوطات العربية. وقد نُشر كتابه المرجعي حول القانون الكنسي المتعلق بالزواج والميراث، والذي كتبه باللغة السريانية. وبحسب عبديشوع الصوباوي فقد كتب كذلك شرحًا للخدمات الكنسية المختلفة.

وفي السياق ذاته، كان ابن بهريز من أوائل المترجمين في حركة الترجمة اليونانية السريانية العربية. بحسب ابن النديم، كتب ابن بهريز ملخصات لكتابي أرسطو: المقولات والعبارة، وترجم الكثير من الأعمال الفلسفية إلى العربية، وكتب تعليقات على الكلاسيكيات للخليفة المأمون. كما كلفه الخليفة كذلك بتأليف أطروحة عربية في المنطق، وهي كتاب حدود المنطق، الذي استند فيه ابن بهريز على كتابي المقولات لأرسطو وكتاب إيساغوجي لفرفوريوس. وكان ابن بهريز مرتبطًا كذلك بنخب العباسيين الآخرين، وكان ذا حظوة في دار الخلافة. ترجم كتاب مقدمة الحساب لنيقوماخوس الجراشي من السريانية إلى العربية وأهداه لطاهر بن الحسين. وقد ترجم كذلك كتب الطب لابن بختيشوع.

وعلى صعيد آخر، من المرجح أن ابن بهريز وُلد في منتصف أو أواخر القرن الثامن. مكان ولادته غير معروف. كان معاصرًا للخليفة العباسي المأمون ( r. 813–833 ) والطبيب جبريل بن بختيشوع. ربما يكون قد توفي قبل وفاة ابن بختيشوع بفترة وجيزة في سنة 827. كان من أصل فارسي، كما يشير اسم والده، بهريز. وكان اسمه الحقيقي حبيب، بينما كان عبد يشوع (خادم المسيح) اسمًا دينيًا اتخذه عند دخول الكنيسة. كان أسقفًا لحران في عهد الدولة العباسية ثم مطرانًا للموصل وحزة. بحسب ما أورده الجاحظ عنه، فكان لعبد يشوع طموحات في أن يصبح ، وبحسب الجاحظ فكانت دراسته مؤهلة لأن يصل لهذا المنصب ولكنه افتقر إلى الطول أو الصوت أو اللحية الطويلة المطلوبة، وهي سمات بارزة للأساقفة الذين كانوا يملؤون هذا المنصب.

وعلى صعيد آخر، من المحتمل أن يكون ابن بهريز هو نفسه المطران النسطوري عبد يشوع الذي شارك في مناظرة عامة أو مناقشة حول مختلف المعتقدات المسيحية في عشرينيات القرن التاسع أمام وزير مسلم لم يُذكر اسمه. هناك سجل قصير لهذا الحدث باللغة العربية من مؤلف مجهول، ربما كان مسيحيًّا يعقوبيًا، والذي أطلق عليه محرره عنوان مناقشة نصرانية. وقد حُفظ في ثلاث مخطوطات. إن المشاركين المالكانيين واليعاقبة ثاوذورس أبي قرة وأبو رائطة التكريتي ، على التوالي، معروفون جيدًا.