حجر رشيد

اكتشافه

من جهة ثانية، أوردت صحيفة سلطات الاحتلال الفرنسي كورييه دي ليجيبت نبأ الاكتشاف في شهر سبتمبر، وفيه أعرب كاتب التقرير (الذي لم يُعرف عن اسمه) عن أمله في أن يغدو الحجر يومًا ما مفتاحًا لفك رموز الكتابة الهيروغليفية. ابتكر ثلاثة من خبراء اللجنة العلمية في سنة 1800 طرقًا لاستنساخ النصوص المحفورة على الحجر، وكان منهم جان جوزيف مارسيل؛ الذي تُنسب إليه معرفة أن النص الأوسط كُتب بالخط الديموطيقي، الذي كان نادر الاستخدام في النقوش الحجرية وقليل المعرفة بين العلماء آنذاك، خلافًا للاعتقاد الي شاع أول الأمر بأنه كتب باللغة السريانية. واستطاع الفنان نيكولا جاك كونتيه نسخ كتابة الحجر عبر استخدام الحجر نفسه قالبًا للطباعة الخشبية، بينما اتبع طريقة مغايرة قليلًا. ونقل الجنرال نسخ الحجر هذه إلى باريس، مما أتاح للعلماء في أوروبا فرصة الاطلاع على النقوش ومحاولة قراءتها وتفسيرها.

وفي هذا السياق، قاد نابليون بونابرت جيش الشرق الفرنسي في حملته على مصر عام 1798، ورافقت القوات العسكريةَ لجنة العلوم والفنون التي ضمت مائة وواحدًا وخمسين خبيرًا (المعروفين بالعلماء). ولتأمين قواتهم شرعت القوات الفرنسية تحت إمرة العقيد دوتيول في تعزيز تحصينات قلعة رشيد في منتصف يوليو عام 1799، وأثناء هدم أحد الجدران الداخلية بالقلعة عثر الملازم بيير فرانسوا بوشار على لوح حجري يحمل نقوشًا على أحد وجهيه، وقد أدرك بوشار ودوتيول بسرعة أهمية هذا اللوح، فأبلغا الجنرال جاك فرانسوا مينو الذي صادف وجوده في رشيد آنذاك. أُعلن عن هذا الاكتشاف في تقرير أعده ، عُرض في 19 يوليو أمام المجمع العلمي المصري الذي أسسه نابليون في القاهرة؛ حيث أشار التقرير إلى احتواء اللوح على ثلاث كتابات، أولاها بالهيروغليفية وثالثتها باليونانية، مرجحًا أن هذه النقوش الثلاثة لنص واحد. كما تولى بوشار نقل الحجر إلى القاهرة ليتسنى للعلماء فحصه ودراسته.

كذلك، غادر نابليون بونابرت الديار المصرية عائدًا إلى أوروبا في أغسطس 1799، تاركًا خلفه القوات الفرنسية. وشهد شهر مارس 1801 نزول القوات البريطانية على ساحل خليج أبي قير، فزحف إليه جيش الشرق بقيادة خليفة بونابرت جاك مينو والتقيا عند ساحل البحر الأبيض المتوسط، وقد اصطحب الجيش معه حجر رشيد ومجموعة كبيرة من الآثار الأخرى. مُني الفرنسيون بالهزيمة في معركة الإسكندرية، وانسحب ما تبقى من جيش مينو إلى مدينة الإسكندرية حيث حاصرتهم القوات البريطانية، وكان الحجر آنذاك داخل أسوار المدينة المحاصرة. وانتهى الأمر باستسلام مينو للقوات البريطانية والعثمانية في 30 أغسطس.

مطالبات إرجاع الحجر لمصر

كذلك، طالب زاهي حواس الأمين العام للمجلس الأعلى للآثار في مصر في يوليو 2003 بإعادة حجر رشيد إلى مصر، بدعوى أن الحجر "أيقونة الهوية المصرية". أهدى المتحف البريطاني مصر في سنة 2005 نسخة طبق الأصل من الحجر، مصنوعة من الألياف الزجاجية وبذات ألوان الأصل وبحجمه الكامل، توجد هذه النسخة في متحف رشيد الوطني، وهو منزل عثماني يقع في مدينة رشيد.

إضافةً إلى ذلك، اقترح حواس في نوفمبر 2005 استعارة حجر رشيد لمدة ثلاثة أشهر، مع تأكيده أنه هدفه النهائي هو استعادته. عرض في ديسمبر 2009 التنازل عن مطلب استعادة الحجر إذا وافق المتحف البريطاني على إعارته لمصر لمدة ثلاثة أشهر، ليعرض في الوقت الذي كان يتوقع أن يفتتح المتحف المصري الكبير به في عام 2013. جدد حواس مطالبه ذاتها في أغسطس 2022، وفي سنة 2026 كذلك.

علاوةً على ذلك، قال العالم جون د. راي: "قد يأتي يوم يقضي فيه الحجر في المتحف البريطاني وقتًا أطول مما قضاه في رشيد". تُبدي المتاحف الوطنية عادةً معارضة قوية لإعادة القطع ذات الأهمية الثقافية الدولية مثل حجر رشيد. وردًا على المطالبات اليونانية المتكررة باستعادة رخاميات إلغن من البارثينون ومطالبات الأمم الأخرى أصدر أكثر من 30 متحفًا من كبرى متاحف العالم في عام 2002 -منهم المتحف البريطاني واللوفر ومتحف بيرغامون في برلين ومتحف المتروبوليتان للفنون في نيويورك- بيانًا مشتركًا جاء فيه: "ينبغي النظر إلى المقتنيات التي جُمعت في أزمنة سابقة في ضوء القيم والحساسيات المختلفة التي كانت سائدة آنذاك… فالمتاحف لا تخدم مواطني دولة بعينها فحسب، بل تخدم شعوب كل الدول".

الخلافات

علاوةً على ذلك، تخللت قصة فك الرموز نزاعات حول الأسبقية والانتحال حتى قبل واقعة سالفوليني؛ فقد أقر شامبليون بعمل توماس يونغ في رسالته إلى السيد دايسير عام 1822، غير أن نقادًا بريطانيين رأوا أن هذا الإقرار منقوصًا. فمثلًا، شارك في سلسلة مقالات نقدية مجهولة المصدر في سنة 1823، أثنى فيها بشدة على عمل يونغ وزعم أن شامبليون لم يتورع عن انتحال عمل يونغ. ترجم هذه المقالات إلى الفرنسية ونُشرت في كتاب عام 1827، كما أعاد يونغ في مؤلفه الصادر عام 1823 التأكيد على الإسهام الذي قدمه. ولم تنتهِ هذه النزاعات بعد وفاة كل من يونغ (1829) وشامبليون (1832)؛ إذ ركز واليس بودج في عمله عن الحجر عام 1904 على إسهام يونغ أكثر من شامبليون. استمر هذا الخلاف حتى أوائل السبعينات حين اشتكى زوار فرنسيون للمتحف البريطاني من أن صورة شامبليون التي كانت موضوعة في لوحة المعلومات بجانب الحجر أصغر من صورة يونغ، بينما اشتكى زوار إنجليز من العكس تمامًا إذ قالوا أن صورة شامبليون كانت أكبر من صورة يونغ، غير أن الصور في الواقع كانت بالحجم ذاته.

التعبير الاصطلاحي

المعرض

علاوةً على ذلك، أُطلق نفس التعبير على نبات رشاد أذن الفأر في سياق فهم توقيت إزهار النباتات، وانفجار أشعة غاما المقترن بالمستعر الأعظم الذي أسهم في فهم أصل تلك الانفجارات، وتخطيط صدى القلب الدوبلري بالنسبة لفهم العملية المعقدة التي يمتلئ بها البطين الأيسر أثناء الأشكال المختلفة من قصور القلب. ومن ناحية أخرى أطلقت وكالة الفضاء الأوروبية اسم روزيتا على مركبتها الفضائية التي أُرسلت لدراسة المذنب 67P/تشوريوموف-جيراسيمنكو تفاؤلًا بأن يساهم تكوينه في تعميق فهم أصول المجموعة الشمسية.

ومن جهة أخرى، شاع استخدام المصطلح منذ ذلك الحين على نطاق واسع في سياقات أخرى؛ فقد كتب الحائز على جائزة نوبل تيودور هانش في مقال بمجلة العلوم الأمريكية عام 1979 حول علم الأطياف أن "طيف ذرات الهيدروجين كان حجر رشيد بالنسبة للفيزياء الحديثة: فبمجرد فك أنماط خطوطه، أمكن فهم الكثير من الأمور الأخرى". كما وُصف الفهم الكامل لمجموعة الجينات الرئيسية لمستضد الكريات البيضاء البشرية بأنه "حجر رشيد علم المناعة".

من جانب آخر، يُستعمل مصطلح "حجر رشيد" كذلك للدلالة على المفتاح الأول في عملية فك تشفير معلومات مرمزة، لا سيما إن كانت معلومة صغيرة ساهمت في فهم كم كبير. يذكر قاموس أكسفورد الإنجليزي أن هذا الاستخدام المجازي ظهر أول مرة في طبعة عام 1902 من الموسوعة البريطانية، وذلك ضمن مادة تتعلق بالتحليل الكيميائي للجلوكوز. كما استعمل بشكل آخر في رواية شكل الأشياء القادمة الصادرة عام 1933 للكاتب هربرت جورج ويلز، حيث تعثر الشخصية الرئيسة على مخطوطة مختزلة ساعدتها على فهم مواد أخرى متناثرة.

انظر كذلك

وفي هذا الصدد، أُطلق اسم «حجر رشيد» رمزيًا على عدة أحجار تشبيهًا بدوره في فك رموز الخطوط القديمة. فمثلًا، وُصفت عملات أغاثوكليس البختري ملك المملكة الإغريقية البخترية بأنها "أحجار رشيد صغيرة" فهذه العملات التي كتبت بالأبجدية اليونانية والخط البراهمي مكنت كريستيان لاسين من إحراز أولى خطواته في فك رموز خط البراهمي الذي ساعد في دراسة النقوش الهندية القديمة. كما قُورِن الحجر بنقش بيستون الإيراني الذي يتكون من نقوش باللغات الفارسية القديمة والعيلامية والأكدية.

النص الهيروغليفي

وفي هذا السياق، أعاد سلفستر دي ساسي في عام 1811 النظر في مقترح طرحه في عام 1797 رجّح فيه أن الأسماء الأجنبية في النقوش الهيروغليفية المصرية قد كُتبت كتابةً صوتية، وقد توصل إلى هذا الاقتراح إثر مناقشات مع طالب صيني حول المقاطع الصينية. كما استذكر دي ساسي مقترحًا أقدم لجان جاك بارتليمي من عام 1761، مفاده أن الخراطيش في النقوش الهيروغليفية ترمز لأسماء الأعلام. ولهذا حينما راسله توماس يونغ أمين سر الشؤون الخارجية في الجمعية الملكية، بشأن الحجر في عام 1814، اقترح عليه دي ساسي أن يبحث في النص الهيروغليفي عن الخراطيش التي يُفترض أن بداخلها أسماء يونانية، وأن يحاول تحديد القيم الصوتية لتلك الرموز.

كذلك، اتبع يونغ نصيحة دي ساسي، وخلص إلى نتيجتين مهدتا الطريق لفك الرموز بالكلية؛ فقد وجد في النص الهيروغليفي الحروف الصوتية (والتي تُكتب في النقحرة الحديثة ) التي استُخدمت لكتابة الاسم اليوناني Ptolemaios (بطليموس). لاحظ يونغ أن هذه الحروف تشبه نظيراتها في الخط الديموطيقي، واستطاع أن يرصد ما يصل إلى 80 وجهًا من أوجه التشابه بين النصين الهيروغليفي والديموطيقي على الحجر، وهو اكتشاف جوهري نظرًا لأن الخطين كان يُعتقد سابقًا أنهما مختلفان تمامًا عن بعضهما البعض. واستنتج يونغ أن الخط الديموطيقي لم يكن خطًا صوتيًا فقط بل وقد احتوى كذلك على رموز فكرية مشتقة من الهيروغليفية. نشر يونغ إسهاماته هذه في المقال الطويل المعنون "Egypt" الذي شارك به في الموسوعة البريطانية عام 1819، غير أنه لم يتمكن من إحراز أي تقدم إضافي فيما بعد.

في هذا الإطار، تبادل يونغ في عام 1814 المراسلات بشأن الحجر مع جان فرانسوا شامبليون، وهو معلم في غرونوبل كان قد وضع مؤلفًا علميًا عن مصر القديمة. واطلع شامبليون في سنة 1822 على نسخ من النقوش الهيروغليفية واليونانية الموجودة على مسلة فيلة، والتي كان ويليام جون بانكس قد كتب عليها تخمينه للرموز التي كتب بها اسمي بطليموس وكليوباترا بكلتا اللغتين. استطاع شامبليون من خلال كتابات بانكس تحديد الحروف الصوتية k l e o p a t r a (والتي تُكتب في النقحرة الحديثة q l i҆ w p 3 d r 3.t). ثم سارع إلى صياغة أبجدية للحروف الهيروغليفية الصوتية معتمدة على طريقة بانكس ومقارنة الأسماء الأجنبية الواردة في حجر رشيد وحقيقة أن الهيروغليفية فيها أحرف أبجدية وعلامات صوتية لها أكثر من صوت واحد، حيث أتم عمله في 14 سبتمبر، وأعلنه في 27 سبتمبر في محاضرة ألقاها أمام أكاديمية النقوش والآداب الجميلة.

كذلك، كتب شامبليون في اليوم ذاته رسالته الشهيرة إلى ، أمين سر الأكاديمية، مفصلًا فيها اكتشافه. وأشار شامبليون في ملحق رسالته إلى وجود حروف صوتية تكررت على ما يبدو في الأسماء اليونانية والمصرية على حد سواء؛ وهي فرضية استطاع تأكيدها في سنة 1823 حين أرسل إليه النقوش التي نسخها بانكس من معبد أبو سمبل، والتي استطاع شامبليون تحديد اسمي الفرعونين رمسيس الأول وتحتمس الأول فيها. ومن هذه النقطة، انفك مسار حجر رشيد عن مسار فك رموز الكتابة المصرية القديمة، حيث اعتمد شامبليون على نصوص أخرى كثيرة لتطوير قواعد اللغة المصرية القديمة وقاموس الهيروغليفية اللذين نُشرا بعد وفاته عام 1832.

في حوزة بريطانيا

علاوةً على ذلك، يحيط الغموض بالكيفية الدقيقة التي انتقل بها الحجر إلى أيدي البريطانيين، إذ تباينت الروايات المعاصرة لتلك الحقبة؛ فقد ادعى العقيد الذي تولى نقل الحجر إلى إنجلترا، أنه انتزع الحجر شخصيًا من مينو ونقله على متن . فين حين أورد إدوارد دانيال كلارك رواية أكثر تفصيلًا، ذكر فيها أن عالمًا فرنسيًا اصطحبه مع تلميذه جون كريبس وهاميلتون سرًا إلى زقاق يقع خلف مقر إقامة مينو، حيث كشف لهم عن مكان الحجر المخبأ بين أمتعة مينو. وأفاد كلارك أن مُخبرهم كان يخشى أن يسرقه الجنود الفرنسيون إذا عثروا عليه، فنُقل الحجر بعيدًا عن معسكرات الفرنسيين، وربما كان تيرنر هو من تولى نقله بحسب روايته.

ومن ناحية أخرى، صنعت جمعية الآثار أربعة قوالب جبسية للنقوش في سنة 1802، وأهدتها لجامعات أكسفورد وكامبريدج وإدنبرة وكلية الثالوث بدبلن. تلا ذلك بوقت قصير إعداد نسخ مطبوعة من النقوش وتوزيعها على العلماء في شتى أنحاء أوروبا، ثم نُقل الحجر قبل نهاية العام ذاته إلى المتحف البريطاني حيث يستقر حتى يومنا هذا. نُقش على جانب الحجر اليسار باللون الأبيض "تحصل عليه الجيش البريطاني في مصر بعام 1801"، وكتب على الجانب الأيمن "أهداه الملك جورج الثالث".

من جهة ثانية، لم يرضخ الفرنسيون لمطالب هاتشينسون وعزموا على إحراق مكتشفاتهم كافة بدلًا من تسليمها؛ وأبلغ العالم الفرنسي إيتيان جوفروا سانت إيلار العالمين كلارك وهاميلتون بهذا الخبر، فنقلاه إلى هاتشينسون الذي وافق بعد مماطلة على احتفاظ العلماء ببعض المقتنيات مثل عينات التاريخ الطبيعي، فسارع مينو إلى ادعاء ملكيته الخاصة لحجر رشيد.

علاوةً على ذلك، عُرِض حجر رشيد في الأصل بزاوية ميلان خفيفة داخل قالب معدني صُمم خصيصًا له، مما استلزم نحت أجزاء صغيرة جدًا من جوانبه لضمان إحكام تثبيته. ولم يغطى وجه الحجر في البداية، غير أن إدارة المتحف رأت ضرورة تغطيته في سنة 1847، رغم وجود حراس مكلفين بضمان عدم لمس الزوار له. ثم وضع بعام 2004 داخل واجهة عرض صُممت لأجله في وسط قاعة المنحوتات المصرية. وتعرض مكتبة الملك بالمتحف البريطاني في الوقت الحالي نسخة مطابقة للأصل من حجر رشيد، معروضة دون واجهة زجاجية ويُسمح للجمهور بلمسها، لتجسد الهيئة التي كان يبدو عليها الحجر لزوار أوائل القرن التاسع عشر.

وفي هذا السياق، نقل تيرنر الحجر إلى إنجلترا على متن الفرقاطة الفرنسية المأسورة ، التي رست في ميناء بورتسموث في فبراير عام 1802. وقدم تيرنر الحجر وسائر الآثار الأخرى إلى الملك جورج الثالث؛ فوجه اللورد نيابة عن الملك بإيداعه في المتحف البريطاني. ذكر تيرنر في روايته للأحداث أنه اتفق مع هوبارت على عرض الحجر أمام علماء -التي كان تيرنر عضوًا فيها- قبيل وضعه بالمتحف. وشهد اجتماع الجمعية المنعقد في الحادي عشر من مارس لعام 1802 أول ظهور علني للحجر وأول مناقشة علمية لمضمونه.

وفي السياق ذاته، اختلف الطرفان حول ملكية القطع الأثرية والعينات البيولوجية والملاحظات والمخططات والرسومات التي جمعها أعضاء اللجنة العلمية الفرنسية وقت وجودهم في مصر. إذ رفض مينو تسليم هذه المقتنيات لبريطانيا، زاعمًا ملكية المجمع العلمي لها، بينما أصر الجنرال البريطاني على أحقية التاج البريطاني في ملكية المواد والمقتنيات كافة ورأى أن يستمر الحصار حتى يذعن مينو لمطالبه. ثم بُعث البريطانيون العالمان إدوارد دانيال كلارك و لفحص المجموعات الأثرية التي بحوزة الفرنسيين وأكدا عثورهما على قطع كثيرة لم يذكرها الفرنسيون. وذكر كلارك في رسالة بعثها إلى وطنه: "لقد وجدنا في حوزتهم ما يفوق بكثير ما كان يُتصور أو يُتخيل".

في هذا الإطار، ساور القلق إدارة المتحف جراء القصف العنيف الذي تعرضت له لندن أواخر الحرب العالمية الأولى عام 1917، فنُقل الحجر إلى موقع آمن رفقة مقتنيات ثمينة أخرى. فقضى عامين في إحدى محطات سكك حديد البريد قرب منطقة هولبورن على عمق تحت مستوى سطح الأرض. غير تلك المرة غادر الحجر أروقة المتحف البريطاني مرة واحدة فقط وذلك لمدة شهر واحد في أكتوبر 1972؛ حيث عُرِض في متحف اللوفر بباريس إلى جانب رسالة إلى السيد دايسير التي كتبها شامبليون، احتفاءً بالذكرى المائة والخمسين لصدور تلك الرسالة الشهيرة. وحتى حينما رمم الحجر بعام 1999 أُنجز العمل داخل صالة العرض ذاتها ليبقى متاحًا للجمهور.

كذلك، يعرض المتحف البريطاني حجر رشيد للزوار منذ يونيو 1802 دون انقطاع على وجه التقريب، ويحمل الحجر رقم تخزين "EA 24"، ويرمز الحرفان "EA" إلى "الآثار المصرية". ويشكل الحجر جزءًا من مجموعة الآثار المصرية القديمة التي استولى عليها البريطانيون من البعثة الفرنسية، والتي ضمت تابوت نختنبو الثاني (EA 10) وتمثال كاهن آمون الأكبر (EA 81) وقبضة يد ضخمة من الجرانيت (EA 9). تبين للقائمين على المتحف آنذاك أن هذه القطع تفوق في ثقلها قدرة تحمل أرضيات منزل منتاغو (المبنى الأصلي للمتحف)، فنُقلت إلى ملحق جديد أُضيف إلى القصر. ثم وضع حجر رشيد في معرض المنحوتات عام 1834، وذلك عقب هدم منزل منتاغو وإحلال المبنى الحالي للمتحف البريطاني محله. وتؤكد سجلات المتحف أن حجر رشيد هو القطعة الأكثر زيارة على الإطلاق، كما تصدرت بطاقة بريدية تحمل صورته قائمة المبيعات لعدة عقود، فضلًا عن رواج مجموعة واسعة من الهدايا التذكارية التي تحمل نصوص الحجر أو تحاكي شكله المميز في متاجر المتحف.

فك رموز الحجر

علاوةً على ذلك، ظلّت اللغة المصرية القديمة وكتاباتها عصية على الفهم منذ قبيل سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية، واستمر ذلك الغموض حتى اكتشاف حجر رشيد وفك رموزه لاحقًا. فقد اقتصر فهم وقراءة الهيروغليفية المصرية على نخبة من الشعب منذ أواخر عهود مصر القديمة. وبحلول القرن الرابع الميلادي لم يكن يستطيع قراءتها سوى قلة من المصريين، وتوقف استخدام الهيروغليفية مع انحدار الديانة المصرية القديمة، ويعود آخر نقش معروف إلى 24 أغسطس عام 394 وهو نقش إسمت أخوم الذي عُثر عليه في معبد فيلة. كما كُتب آخر نص ديموطيقي معروف في عام 452، وهو موجود بمعبد فيلة كذلك.

ومن ناحية أخرى، لاحظ الكتاب الكلاسيكيون شكل رموز الهيروغليفية وهو الجانب الذي ركزوا عليه في كتابتهم بسبب تمييزها عن الأبجديتين اليونانية والرومانية. وضع الكاهن حورابولو ابن القرن الخامس كتاب "الهيروغليفية" والذي تضمن شرحًا لما يقرب من مائتي رمز هيروغليفي، ولكن ثبت فيما لحق احتواء المؤلف على مغالطات عدة؛ إذ شكّل هو وغيره من المؤلفات عقبة دامت طويلًا أمام فهم الكتابة المصرية القديمة، بسبب أنها رسخت فكرة أن الرمز الواحد يدل على كلمة أو جملة وليس حرفًا. وحاول المؤرِّخان المسلمان ذو النون المصري وابن وحشية فكَّ الرموز الهيروغليفية في القرنين التاسع والعاشر الميلادي، بمقارنتها باللغة القبطية التي كان يستعملها الكهنة الأقباط في زمانهم. وجرَّب عدة علماء أوربيين فكَّ رموز الهيروغليفية أبرزهم في القرن السادس عشر، وأثناسيوس كيرشر في القرن السابع عشر. وجاء اكتشاف حجر رشيد ليقدم المعلومات الجوهرية المفقودة، التي مكنت جان فرانسوا شامبليون في نهاية المطاف من فك الرموز المصرية.

النص اليوناني

إضافةً إلى ذلك، كان النص المكتوب باللغة اليونانية على حجر رشيد نقطة الانطلاق الأولى، ورغم إلمام العلماء الواسع باليونانية القديمة، إلا أنهم افتقروا آنذاك للإحاطة بكل التفاصيل المتعلقة بلغة ذلك العصر، إذ أظهرت الترجمات الأولى للنص اليوناني معاناة المترجمين في استيعاب السياق التاريخي والمصطلحات الإدارية والدينية المعقدة، وأولى الترجمات كانت ترجمة الإنجليزية والتي ألقاها شفهية في اجتماع خلال شهر أبريل عام 1802.

من جانب آخر، عندما وصلت نسختي الحجر التي أعدتا في مصر إلى معهد فرنسا بباريس عام 1801، شرع أمين المكتبة وخبير الآثار في العمل على ترجمة النص اليوناني. غير أن نابليون أمر بنقله إلى مكان آخر، فترك عمله بين يدي زميله . أصدر أميلهون ترجمته للنص اليوناني عام 1803 باللغتين اللاتينية والفرنسية لضمان انتشارها، بينما عكف في كامبريدج على دراسة الزاوية اليمنى السفلية المفقودة من النص اليوناني، فنشر محاولة لإعادة بناء النص سارعت جمعية الآثار إلى تداولها رفقة النقش الأصلي. ونشر كريستيان جوتلوب هاين في غوتينغن ترجمة لاتينية جديدة للنص اليوناني تميزت بدقة أكبر من ترجمة أميلهون ونُشرت بعام 1803. وأعادت جمعية تجار التحف القديمة طباعة هذه الترجمة في عدد خاص من مجلتها العلمية (علم الآثار) عام 1811، مع ترجمة الإنجليزية ورواية لأحداث الإسكندرية ووثائق أخرى.

الأعمال اللاحقة

ومن ناحية أخرى، ظل السؤال حول ما إذا كان أحد النصوص الثلاثة هو النسخة الأصلية التي تُرجمت عنه النسختان الأخريان موضع جدل مستمر. حاول لترون في سنة 1841 إثبات أن النسخة اليونانية كانت الأصل لأنها كانت لغة الحكومة المصرية البطلمية. بينما يرى جون راي من بين الكتاب المعاصرين أن الهيروغليفية كانت أهم الخطوط الموجودة على الحجر، إذ وُضعت بالمعبد لتقرأها الآلهة والكهنة. ورأى فيليب ديرشين وهاينز جوزيف ثيسن بأن النسخ الثلاث صِيغت في آن واحد، بينما يرى ستيفن كيرك تلاحمًا معقدًا بين نصوص المرسوم. يقول ريتشارد باركنسون أن النسخة الهيروغليفية تبتعد عن الصياغات الرسمية العتيقة، وتنزح أحيانًا نحو لغة أقرب إلى الخط الديموطيقي الذي كان الكهنة يستعملونه في حياتهم اليومية. ويفسر عدم تطابق النصوص كلمة بكلمة صعوبة فك الرموز عما كان متوقعًا في البداية.

وفي السياق ذاته، تركزت جهود من درس الحجر فيما بعد على تعميق فهم النصوص وسياقاتها عبر مقارنة النسخ الثلاث ببعضها البعض. إذ تعهد العالم الكلاسيكي جان أنطوان ليترون في عام 1824 بإعداد ترجمة حرفية جديدة للنص اليوناني ليستعملها شامبليون، وبالمقابل وعده شامبليون بتحليل جميع النقاط التي اختلفت بين النصوص الثلاثة. تعثر عمل لترون عقب وفاة شامبليون عام 1832، إذ لم يستطع العثور على مسودة التحليل الذي عمل عليه شامبليون، ولم يعرف مصيرها وغيرها من المسودات المفقودة إلا بعد وفاة فرانشيسكو سالفوليني تلميذ شامبليون ومساعده السابق عام 1838، فقد وُجدت بين أوراقه. وأثبت هذا الاكتشاف أن العمل الذي نشره سالفوليني عن الحجر عام 1837 كان منتحلًا. فأكمل لترون عمله على النص اليوناني وأخرج في عام 1841 ترجمة فرنسية جديدة له. أصدر عالما المصريات الألمانيان هاينريش كارل بروغش وماكس أوليمان ترجمات لاتينية منقحة مستندة إلى النصين الديموطيقي والهيروغليفي في أوائل خمسينيات القرن التاسع عشر. أما أول ترجمة إنجليزية فقد ظهرت عام 1858، وكانت ثمرة عمل ثلاثة أعضاء من في جامعة بنسلفانيا.

العلاقات البريطانية المصرية

• حجر عيزانا وهو شاهد أثري قائم في أكسوم بإثيوبيا
• نقش ميشع وهو شاهد أثري يوثق انتصار الملك ميشع على بني إسرائيل
• الترجمة الصوتية للمصريين القدماء
• المراجع
• فهرست الإحالات
• المراجع الأولية
• منشورات
• بالعربية
• بالإنجليزية
• بالفرنسية
• وب
• بالعربية
• بالإنجليزية
• ثبت المراجع
• بالعربية
• مقالات محكَّمة
• كتب
• بالإنجليزية
• مقالات مُحكَّمة
• كتب
• بالفرنسية
• مقالات محكمة

النص الديموطيقي

إضافةً إلى ذلك، وقت اكتشاف الحجر كان الدبلوماسي والعالم السويدي يوهان ديفيد أوكربلاد يعكف على دراسة خط مجهول (هو الخط المعروف اليوم باسم الخط الديموطيقي) أسماه بالخط القبطي الجاري لقناعته التامة بأنه استُخدم لتدوين شكل من أشكال اللغة القبطية السليل المباشر للغة المصرية القديمة، رغم ضآلة التشابه بينه وبين الأبجدية القبطية المتأخرة. تواصل المستشرق الفرنسي سيلفيستر دي ساسي مع أوكربلاد بشأن هذا الخط، وحصل دي ساسي في سنة 1801 على إحدى النسخ الحجرية الأولى لحجر رشيد من وزير الداخلية الفرنسي جان أنطوان شابتال؛ فأدرك حينها أن النص الأوسط قد كُتب بنفس الخط الذي كان أوكربلاد يدرسه. شرع الرجلان في العمل على فك ترميز النص الأوسط، وانطلقا من فرضية أن هذا الخط هو نظام كتابة أبجدي. وحاولا تحديد المواقع التي يُفترض ظهور الأسماء اليونانية فيها ضمن هذا النص المجهول عبر مقارنته بالنص اليوناني. أبلغ دي ساسي الوزير شابتال في عام 1802 بنجاحه في تحديد خمسة أسماء (الإسكندر الأكبر والإسكندرية وبطليموس الخامس وآرسينوي الثالثة ولقب بطليموس "إبيفانوس")، بينما نشر أوكربلاد أبجدية من تسعة وعشرين حرفًا (تبين لاحقًا أن أكثر من نصفها كان صحيحًا) استخلصها من الأسماء اليونانية في النص الديموطيقي. ولكن عجز العالمان عن تحديد الرموز المتبقية في النص، والتي تبين لاحقًا أنها رسوم فكرية وعلامات أخرى بداخل الأبجدية.

سياق المرسوم ومضمونه

وفي السياق ذاته، يسجل النص كذلك وقوع فيضان عالٍ للنيل في السنة الثامنة من حكم بطليموس، وأنه أمر ببناء سدود لحجز المياه الزائدة. كما أُشيد المديح بسخاء الملك، إذ عفى عن السجناء وألغى تسخير البحارة المصريين. ذكر النص أن بطليموس خفف بعض الضرائب أو ألغاها عن الجيش وعامة الشعب وذلك "لكي ينعم الجيش وسائر الشعب بالسعادة في عهده"، كما شمل التخفيف المعابد وممتلكاتها وبأن "تبقى في حوزتهم عوائد الآلهة المقدسة، والفضة والحبوب التي تهدى لمعابدهم كل عام، والحصص التي تؤول إلى الآلهة من الكروم والحدائق وسائر الممتلكات الأخرى التي كان لهم حقوق عليها في عهد والده..."، وحدد بألا تتجاوز الضريبة التي يدفعها الكهان عن كهانتهم المبلغ الذي كانوا يدفعونه في السنة الأولى من عهد والده.

من جانب آخر، يتجلى أمر الاضطراب السياسي في أن بطليموس الخامس قد تولى الحكم وهو في الخامسة من العمر بعد مقتل والديه بطليموس الرابع وأرسينوي في مؤامرة دبرتها عشيقة والده بحسب المصادر المعاصرة. وتولى المتآمرون حكم مصر فعليًا تحت غطاء الوصاية على بطليموس الخامس، حتى أن اندلعت لاحقًا بعامين ثورة قادها الجنرال ، وفيها قتل الغوغاء أغاثوكليا وعائلتها. ثم أبعد تليبوليموس عن الوصاية عام 201 ق.م ليصبح الوزير الأول الوصي على العرش.

وفي السياق ذاته، أصدر المرسوم مجمع لكهنة مدينة منف لتمجيد بطليموس الخامس وتأليهه، وأيضا لترسيخ شرعية حكم البطالمة في فترة اضطربت فيها أحوال البلاد. يذكر النقش الديموطيقي أن هذا المجمع انعقد يوم 4 كسانديكوس في و18 أمشير في التقويم المصري، ما يوافق 27 مارس 196 ق.م أي في السنة التاسعة من حكم بطليموس الخامس. يُشير النص إلى أن اليوم الذي توج فيه بطليموس كان في شهر مارس كذلك، ويختلف النقشان الإغريقي والهيروغليفي في هذه النقطة إذ يوردان أنه تُوج يوم 27 نوفمبر 197 ق.م. ولا يعرف سبب لهذا التضارب.

وفي السياق ذاته، أطال النص الحديث عن تفاصيل الفضة والحبوب التي مُنحت للمعابد، ولا سيما تلك المخصصة لعبادات الحيوانات؛ فقد قدم بطليموس "منحًا سخية عديدة لأبيس ومنفيس وسائر الحيوانات المقدسة في مصر... وكان قلبه مشغولًا بشؤونها في جميع الأوقات، فبذل كل ما هو مرغوب لمدافنها العظيمة والموقرة، وتحمل ما كان يطرأ من نفقات في معابدها عند إقامة الاحتفالات وتقديم القرابين المحروقة أمامها، وغير ذلك مما يليق فعله". وبذل الأموال لترميم وإعادة بناء عدد من المعابد في جميع أنحاء مصر، وأنه أهدى كميات من الفضة والحبوب لمعبد منف.

كذلك، أرسى كهنة منف قواعد عبادة الملك في هذا المرسوم إذ أمروا القائمين على المعابد كافة في شتى أنحاء القطر المصري بأن "...ينصبوا تمثالًا للفرعون بطليموس... في المكان الأشد (بروزًا) بصحن المعبد...". وأن يُنحت تمثال العبادة هذا وفق الطراز المصري الأصيل، على أن يتولى الكهنة خدمته ثلاث مرات يوميًا، وأن يقيموا له الطقوس الشعائرية ذاتها التي تُقام للآلهة الأخرى. ويضاف لقب "كهنة الإله المتجلي، ذي الجود المُطلق" إلى الألقاب الحالية لكهنة المعابد.

وعلى صعيد آخر، يسمح النص "لعامة الناس ممن يرغبون في ذلك" بأن يقتنوا في بيوتهم مقصورة ذهبية مماثلة لتك الموجودة بالمعابد وأن يوضع داخلها تمثال لعبادة الملك، "وأن يحتفلوا بالمهرجانات والمواكب الموصوفة أعلاه في كل عام...". وينتهي المرسوم بتعليمات تقضي بوضع نسخة منه في كل معبد منقوشة بلغة الآلهة (الهيروغليفية المصرية)، ولغة الوثائق (الديموطيقية)، ولغة الإغريق التي كانت تستعملها الحكومة.

إضافةً إلى ذلك، من المؤكد على وجه التقريب أن الشاهد لم يُوضع في الأصل في مدينة رشيد التي عُثر عليه فيها، بل الأرجح أنه وضع في أحد من المعابد المنتشرة في البلاد، وربما يكون أحد معابد مدينة سايس الملكية. ويحتمل أن المعبد الأصلي الذي وضع فيه الشاهد هجر قرابة عام 392 ميلاديًا عندما أمر الإمبراطور الروماني ثيودوسيوس الأول بتدمير كل دور العبادة الوثنية. وقد انكسر الشاهد الأصلي في وقت ما، لتصبح أكبر قطعة هي ما نعرفه اليوم باسم حجر رشيد. ولاحقا أعيد استخدام أحجار المعابد المصرية القديمة في بناء المباني الحديثة، ومنها هذا الحجر الذي وضع بأساسات قلعة أنشأها السلطان المملوكي قايتباي لحماية فرع رشيد، وظل هناك ثلاثة قرون أخرى على الأقل حتى أُعيد اكتشافه. عثر العلماء على ثلاثة أحجار أخرى تحمل نفس هذا المرسوم وهي: شاهد نقراطيس وشاهد وُجد في إلفنتين ونُقش على مسلة فيلة.

في هذا الإطار، وفُصل في المرسوم الموصفات الدقيق للمقصورة التي يفترض أن يوضع بها تمثال الملك؛ فذكر أن يعلوها التيجان الملكية بدلا الصل التقليدي على أن يتوسطها التاج المزدوج. وتوضع عند أركانها نباتات البردي والسعدية تحمل صِلًا "يرمز للفرعون الذي أضاء وحدة القطرين (مصر العليا والسفلى)"، ويجب "...وضع المقصورة في قدس الأقداس بجانب المقاصير الذهبية الأخرى". وحُددت أيام أعياد الملك، فاعتُبر "اليوم الأخير من الشهر الرابع من فصل الصيف" عيد ميلاد للفرعون، و"اليوم السابع عشر من الشهر الثاني من فصل الشتاء" ذكرى اعتلائه العرش، وقضى المرسوم بوجوب الاحتفال بهذين اليومين "...شهريًا في معابد مصر كافة...". وقضى بأن يقام عيد وموكب للفرعون "... سنويًا في غرة الشهر الأول من فصل الفيضان ولمدة خمسة أيام..."، وأن يمجد الملك في أعياد الآلهة الأخرى، وأن يُحمل تمثاله في مواكبهم المهيبة.

ومن ناحية أخرى، يذكر النص انتصار الملك في حصار شكان (ليكوبوليس)، التي "حصنها العدو بكل وسيلة"، وعفو بطلميوس عن "الرجال الذين انحازوا إلى الطرف الآخر في التمرد الذي شهدته مصر، وسمح لهم بالعودة إلى ديارهم واسترداد ممتلكاتهم". إلا أنه لم يرأف بقادة التمرد، الذين "قُتلوا بالخازوق" في منف أثناء اعتلائه للعرش. وتشير نسخ المرسوم الأحدث التي وجدت بالصعيد إلى غزوه لطيبة بعد تمردها على حكمه.

من جهة ثانية، اندلعت في الوقت ذاته ثورة بجنوب مصر قادها حوروينفر ومن بعده خلفه عنخوينيفر. وزاد من حدة هذه المشكلات الداخلية حروب الدولة الخارجية، فقد تحالف أنطيوخوس الثالث السلوقي مع فيليب الخامس المقدوني واتفقا على تقسيم أملاك مصر الخارجية؛ فقد استولى فيليب على عدة جزر ومدن في كاريا وتراقيا، بينما سيطر السلوقيون على سوريا الجوفاء ومنطقة يهودا بعد انتصارهم بمعركة بانيوم التي وقعت بعام 198 ق.م. وفي خضم هذه الأحداث توج بطليموس الخامس ملكًا في منف وهو في سن الثانية عشرة بعد سبع سنوات من الحكم، وثم صدر مرسوم الحجر لاحقًا بما يزيد قليلًا عن عام.هذا المرسوم من أحد السمات التي تميز عصر البطالمة، ففي عصور مصر القديمة لم يكن ليتصور أن يتخذ أي شخص سوى الحاكم الإله أي قرار وطني بينما كانت خطوة شائعة في المدن الإغريقية مسقط رأس البطالمة. ويبرز النقش أهمية كبار كهنة بتاح في منف حيث تُوج الملك في معبدهم، ويفهم منه أنهم كانوا أعلى سلطة دينية بالبلاد في ذلك الوقت والأوسع نفوذًا. ويتضح من حقيقة صدور المرسوم في منف العاصمة المصرية القديمة، بدلًا من الإسكندرية التي كانت مركز حكومة البطالمة الحاكمة، أن الملك الشاب حرص على كسب ولائهم الفعلي. وأنه كذلك حرص على إظهار الارتباط بعامة الشعب باستخدام لغتهم -على غرار النقوش الثلاثة التي سبقته-، مع اللغة الإغريقية لغة الإدارة في ذلك الوقت وليس بالاقتصار على الأخيرة.

وصفه

من جهة ثانية، يبلغ ارتفاع الحجر في أقصاه ، وعرضه ، وسُمكه ، ويزن قرابة . وجه الحجر مصقول ونقوشه سطحية وجوانبه مستوية، أما ظهره فخشن وغير مصقول نظرًا لأنه لم يكن ليُرى عند نصب الشاهد. دونت على الحجر ثلاث نقوش: النص الأعلى بالهيروغليفية المصرية والأوسط بالخط الديموطيقي والأدنى باللغة الإغريقية. اللغة التي كتب بها النص الهيروغليفي هي اللغة المصرية الوسطى الحديثة خلف اللغة المصرية الوسطى التي كانت تكتب بها النصوص الدينية الرسمية والتي انقرضت قبل نحت الحجر بقرون، أما النص الديموطيقي فهو خط اللغة المصرية التي كانت منطوقة في العصر البطلمي.

وفي السياق ذاته، يُتفق على أن الحجر جزء من شاهد أكبر، لم يُعثر على أجزاء أخرى منه في الموضع الذي اكتشف فيه حجر رشيد. ونظرًا لتضرر الحجر فالنصوص الثلاث ناقصة وليست كاملة. النص المكتوب بالهيروغليفية في الأعلى هو الأكثر تضررًا؛ إذ لم يبقَ منه سوى الأسطر الأربعة عشرة الأخيرة وكلها ناقصة من الجانب الأيمن واثني عشر سطرًا منها ناقص من الجهة اليسرى. في حين أن النقش الديموطيقي الأوسط هو الأحسن حالا إذ يتكون من 32 سطرًا، الأربعة عشر سطرًا الأولى بها بعض النقص من الجهة اليمنى. أما النقش الإغريقي الأدنى فيتكون من 54 سطرًا، الأسطر السبعة والعشرين الأولى سليمة تمامًا، بينما الأسطر المتبقية ناقصة بسبب كسر مائل في الجزء السفلي الأيمن من الحجر.

وفي هذا السياق، يمكن تقدير الطول الكامل للنص الهيروغليفي والحجم الكلي للشاهد الأصلي مقارنة بالشواهد الأخرى السليمة ومنها النسخ الأخرى لهذا المرسوم. فمرسوم كانوب الذي نحت بعام 238 ق.م في عهد بطليموس الثالث، يبلغ ارتفاعه وعرضه ، ويحتوي على 36 سطرًا من الكتابة الهيروغليفية، و73 سطرًا من الكتابة الديموطيقية، و74 سطرًا من الكتابة الإغريقية، وتتقارب أطوال نصوص الحجرين. وبالمقارنة فيقدر أن الحجر فقد 14 إلى 15 سطرًا إضافيًا من الكتابة الهيروغليفية بأعلى الشاهد والتي كان ليبلغ طولها قرابة إضافية. ويمكن وجود مشهد للملك وهو يُقدم القرابين للآلهة يعلوه قرص الشمس المجنَّح أعلى الحجر مثل النقش الموجود بشاهد كانوب. تشير هذه المقارنات مع العلامة الهيروغليفية الموجودة على الحجر والتي تعني "شاهد" (انظر قائمة جاردنر) إلى أن قمة هذا الحجر كانت مستديرة، ويقدر أن طوله الأصلي كان نحو .

وفي هذا الصدد، حجر رشيد من الجرانوديوريت، لكن مظهره داكن قليلا ويشبه البازلت، لأنه لُوِّن وقتما وصل لندن بالطبشور الأبيض لإيضاح نقوشه، في حين طُليت بقيته بشمع الكرنوبة لحمايته من لمسات الزوار. أُزيلت هذه الإضافات عند تنظيف الحجر بعام 1999، ليظهر بلونه اللون الرمادي الداكن الأصلي، وبريقه البلورية، والعرق الوردي الموجود في زاويته العلوية اليسرى. وأظهرت المقارنات مع لعينات الصخور المصرية أن الحجر يتشابه إلى حدّ كبير مع الصخور المستخرجة من محجر جبل تنجار الواقع على الضفة الغربية لنهر النيل غرب إلفنتين وبالقرب من أسوان؛ إذ يُعد العرق الوردي سمة مميزة للجرانوديوريت المستخرج من تلك المنطقة.