حضرموت

أصل التسمية

من جهة ثانية، كما وُجد اسم حضرموت في الكتاب المقدس العبري كحضرموت (חֲצַרְמָוֶת). الاسم يعني "بلاط الموت" ويتكون من جزأين: و māweṯ "موت". هناك، كان هود من نسل عاد، ابن يقطان، الجد المزعوم وسلف الممالك الجنوب عربية. بحسب التقاليد، كانت عائلة عاد أول من استقر في المنطقة، وعندما مات أبناء عاد، تولى عامر بن قحطان، الملقب بـ"حضرموت"، السلطة.

التاريخ

وفي هذا السياق، أصول تسمية حضرموت محل خلاف، وتوجد الكثير من الفرضيات المتنازع عليها بشأن معناها. التأثيل الشعبي الأكثر شيوعاً هو أن الكلمة تأتي من لقب عامر بن قحطان، الذي يُعتقد أنه أول شخص سكن المنطقة، بمعنى "حضر الموت"، من الكلمات في و. نظرية أخرى هي أنها متغير لاسم النبي الإسلامي هود الذي أُرسل إلى هذه المنطقة أو أن كلماته الأخيرة كانت "لدار الموت"، بمعنى "حضر الموت".

إضافةً إلى ذلك، على الرغم من أن أصول الاسم غير معروفة، إلا أن هناك عدة مقترحات علمية. يقول كمال الصليبي أن الإدغام "-aw" هو نطق خاطئ، مشيراً إلى أن "-ūt" هي نهاية متكررة لأسماء الأماكن في حضرموت؛ وبما أن "حضرموت" هو النطق العامي للاسم، وأيضاً نطقه القديم، فإن القراءة الصحيحة للاسم ستكون بالتالي "مكان ḥḍrm". يقترح الصليبي، إذن، أن الاسم يعني "المكان الأخضر"، وهو مناسب نظراً لآبارها التي تروي وديانها، مما يعطي خصوبة تتناقض مع الهضبة الصحراوية العالية المحيطة.

ومن جهة أخرى، تم التأكد من وجود أشكال مختلفة للاسم منذ منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد. توجد الأشكال ḥḍrmt (𐩢𐩳𐩧𐩣𐩩) وḥḍrmwt (𐩢𐩳𐩧𐩣𐩥𐩩) في نصوص لغات جنوب الجزيرة العربية القديمة (الحضرمية، المعينية، القتبانية والسبئية)، على الرغم من أن الشكل الثاني غير موجود في أي نقوش حضرمية معروفة. في كلا الشكلين، يمكن أن تكون الكلمة نفسها اسم مكان، أو اسم قبيلة، أو اسم مملكة حضرموت. في أواخر الرابع أو أوائل القرن الثالث قبل الميلاد، ذكر ثاوفرستس الاسم ، وهو نسخ مباشر للاسم السامي إلى اليونانية.

الشتات الحضرمي

ومن ناحية أخرى، استقر الحضارم كذلك بأعداد كبيرة على طول ساحل شرق إفريقيا، ووزيران سابقان في كينيا، هما شريف ناصر ونجيب بالالا، من أصل حضرمي. كما أثبتت الأدلة الجينية أن شعب ليمبا في جنوب إفريقيا لديهم صلة ببعض سكان حضرموت.

وفي هذا السياق، منذ أوائل القرن التاسع عشر، أدت الهجرة واسعة النطاق من حضرموت إلى إنشاء أقليات حضرمية كبيرة في جميع أنحاء المحيط الهندي، في جنوب آسيا وجنوب شرق آسيا وشرق إفريقيا، بما في ذلك مومباسا، حيدر آباد، أورنك آباد، كونكن ماهاراشترا، منغلور، باتكال، جانجولي، ملبار، سلهت، تنزانيا، الأرخبيل الملايوي، سريلانكا، جنوب الفلبين وسنغافورة. في حيدر آباد وأورانجاباد، تُعرف الجالية باسم شاوش وتقيم في الغالب في حي باركاس. توجد كذلك مستوطنات للحضارم في غوجارات، مثل أحمد آباد وسورت. في جنوب الهند، ينحدر مجتمع النوابات كذلك من تجار حضارم.

علاوةً على ذلك، في وقت سابق، كان الكثير من السلاطين في الأرخبيل الماليزي مثل سلطنة ملقا، سلطنة بونتياناك أو سلطنة سياك سري إندرابورا من نسل الحضارم. في القرن التاسع عشر، امتلك رجال الأعمال الحضارم الكثير من الأسطول البحري من المراكب والمراكب الشراعية والمراكب الأخرى في الأرخبيل الملايوي. في العصور الحديثة، الكثير من الوزراء الإندونيسيين، بمن فيهم وزير الخارجية السابق علي العطاس ووزير المالية السابق ماري محمد، هم من أصل حضرمي، وكذلك رئيس وزراء تيمور الشرقية السابق ماري ألكثيري (2006).

• كانت هناك جالية يهودية تاريخية في منطقة حضرموت.
• انظر كذلك
• الحجاز
• محافظة حضرموت
• تهامة
• اليمامة
• نجد
• اليمن الكبرى
• ملاحظات تفسيرية
• ملاحظات اللغات
• المراجع
• المصادر

عصور ما قبل التاريخ

وفي السياق ذاته، تعود أقدم الأنشطة البشرية في المنطقة إلى العصر الحجري القديم الأوسط، حيث استعمل السكان المحليون تقنية ليفالوا لإعداد الرقائق حتى ظهور أدوات أنتجها سكان صحراويون قبل الزراعة. من هذه الفترة الأخيرة، أو ربما الفترة التي تلتها، يمكن تأريخ الكثير من الهياكل الميغاليثية، والدوائر الحجرية الكبيرة، وأربعة هياكل شبيهة بالدلمن زُينت أسطحها الداخلية بصفوف متكررة من تصاميم متعرجة منقوشة أو شُرفية.

من جهة ثانية، وادي حضرموت وروافده مأهولة بالسكان منذ العصر الحجري. تلال صغيرة من رقائق الصوان – حطام من صناعة الأدوات والأسلحة الحجرية – والغبار الذي هبته الرياح يمكن العثور عليها بالقرب من جدران الأخاديد. إلى الشمال والشرق توجد خطوط من "الثلاثيات" الثمودية مع عدد قليل من النقوش الخام الباقية. على أطراف الربع الخالي شمال المهرة، يؤدي طريق يبدو قديماً – بحسب الأسطورة المحلية – إلى مدينة أوبار المفقودة.

القرن الخامس عشر

إضافةً إلى ذلك، في سنة 1488، غزا الكثيريون بقيادة بدر أبو طويرق حضرموت من اليمن العليا وأسسوا دولتهم، أولاً في تريم ثم في سيئون. استعمل الكثيريون مرتزقة، أغلبهم من اليافعين من الجبال الواقعة شمال شرق عدن. بعد نحو مائة عام من وصولهم، فقدوا زخمهم. استولى اليافعون على غرب حضرموت وأسسوا دولة منفصلة مركزها القطن.

العصور القديمة

وفي هذا الصدد، المملكة، بقيادة الملك شهر الخريمط، تحالفت مع المعينيون ومملكة قتبان وأصبحت مستقلة عن مملكة سبأ قرابة 330 قبل الميلاد، خلال الفترة التي حكمت فيها السلالة الحميرية مملكة سبأ. ظلت العلاقة بين مملكة حضرموت ومملكة حمير متوترة، حيث شن الطرفان حروباً ضد بعضهما البعض للسيطرة على طرق التجارة والأراضي في المنطقة. اعتقد المؤلفون الإسلاميون الأوائل أن قبيلة كندة البدوية التي أسست مملكة في وسط الجزيرة العربية كانت أصلها من حضرموت، على الرغم من تمييزها عن السكان الحضارم المستقرين.

من جانب آخر، تأسست مملكة حضرموت في أوائل الألفية الأولى قبل الميلاد. كانت عاصمتها شبوة، ليست بعيدة عن مدينة تيمان (عاصمة مملكة قتبان)، وهي اتحاد قبلي يتكون من عدة قبائل توحدت بتبجيلها المشترك للإله القمر سين. أصبحت حضرموت مستقلة عن سبأ في قرابة عام قبل الميلاد. ذُكرت حضرموت وإلهها سين في نقش صرواح للمكرب السبئي كربئيل وتر الأول نحو 700-680 قبل الميلاد.

في هذا الإطار، يشار إلى الحضارم باسم "Chatramotitai" في النصوص اليونانية القديمة. تأتي النصوص الحضرمية بعد النصوص السبئية، وبعض النصوص السبئية من حضرموت معروفة. تحافظ النصوص اليونانية، اللاتينية، السبئية والحضرمية على أسماء الكثير من ملوك حضرموت، لكن لا يوجد حتى الآن تسلسل زمني محدد لفترات حكمهم. كانت عاصمتهم شبوة في الركن الشمالي الغربي للمملكة، على طول طريق تجارة البخور. أطلق عليها إراتوستينس اسم المدينة الأم. كانت كذلك مركزاً دينياً مهماً. في البداية، كان الدين وثني الجنوب عربي، الذي تميز بعبادة الإله القمر البابلي سين. بحلول القرن السادس، كانت عبادة الرحمن التوحيدية تُتبع في المعبد المحلي.

علاوةً على ذلك، ليس من السهل تجميع التاريخ السياسي لحضرموت. هناك إشارات إلى حروب عديدة شملت حضرموت في النصوص السبئية. من نقوشهم، من المعروف أن الحضارم حصنوا لبنة (الآن القلعة) ضد حمير وحصنوا (حصن الغراب) ضد مملكة أكسوم في الفترة التي أعقبت وفاة ذو نواس. توقفت المملكة عن الوجود بحلول نهاية القرن الثالث الميلادي، بعد ضمها من قبل مملكة حمير. استمر استخدام حضرموت في اللقب الكامل لملوك سبأ وذي ريدان (حمير).

الموسيقى والرقص

في هذا الإطار، تشتهر المنطقة بمجموعتها الواسعة التي تضم أكثر من أربعمائة نمط إيقاعي متميز تختلف باختلاف المحلية. ترتبط هذه الإيقاعات ارتباطاً وثيقاً بالأنشطة اليومية والمناسبات الخاصة، من الزراعة وصيد الأسماك إلى احتفالات الزفاف. من الأشكال الموسيقية الرئيسية في المنطقة الدان، وهو هيكل لحني ثابت يسبق فيه اللحن الكلمات؛ على النقيض من ذلك، في الأغاني الأخرى، تأتي الكلمات عادةً قبل اللحن. اتخذت الحكومة اليمنية خطوات لإدراج فن الدان على قائمة التراث الثقافي غير المادي لليونسكو، وقد تلقت السلطات الثقافية في اليمن بالفعل موافقة مبدئية من اليونسكو للنظر في إدراجه.

إضافةً إلى ذلك، لعب الكثير من الموسيقيين والشعراء الحضارم المؤثرين دوراً مهماً في تشكيل الموسيقى الحضرمية والموسيقى العربية الأوسع. أبو بكر سالم بلفقيه (1932–2017)، مثلًا، قام بتحديث أغاني الدان من خلال دمج الآلات الموسيقية المعاصرة، بينما أغنى شعراء مثل حداد الكاف (1910–1970) وحسين المحضار (1932–2000) التقليد بكلماتهم. علاوةً على ذلك، يُحتفى بمحمد جمعة خان (1903–1963) كرائد مزج تأثيراته الموسيقية البنجابية مع التقاليد المحلية.

ومن ناحية أخرى، انتشر الدان الحضرمي إلى الخليج العربي من خلال هجرة الموسيقيين الحضارم الذين استقروا في دول الخليج. بمرور الوقت، قام الموسيقيون المحليون بدمج الدان الحضرمي وأشكال أخرى من الدان والأشكال الموسيقية الحضرمية الأخرى في ذخيرتهم الخاصة. علاوة على ذلك، أثرت الموسيقى الحضرمية بدرجة كبيرة على المشاهد الثقافية لمناطق خارج شبه الجزيرة العربية، لا سيما في أجزاء من إفريقيا وشرق آسيا.

وفي هذا الصدد، علاوة على ذلك، تبنى الكثير من الموسيقيين العرب غير الحضارم البارزين الأنماط الحضرمية. ومن بين هؤلاء المطرب الكويتي عبد الله الرويشد؛ والمطربان السعوديان عبد المجيد عبد الله وعبد الرب إدريس، الأخير من أصل حضرمي؛ وكذلك المطربتان الإماراتيتان أحلام وحسين الجسمي.

وفي السياق ذاته، يلاحظ الكثير من نقاد الفن أن الدان الحضرمي لعب دوراً محورياً في تشكيل التقاليد الصوتية في جميع أنحاء العالم العربي، لا سيما داخل منطقة الخليج. يُعتبر هذا الشكل الموسيقي المميز عنصراً أساسياً للعديد من مدارس الغناء، مع استمرار الفنانين المعاصرين في استلهام تراثه الغني وألحانه الفولكلورية.

كذلك، تتنوع الآلات المستعملة في الموسيقى الحضرمية إلى حدّ كبير، وتشمل آلات إيقاعية، وآلات وترية، وآلات هوائية، وتقنيات تصفيق بسيطة، غالباً ما تستعمل بشكل فردي أو مجتمعة. ويشمل ذلك بشكل خاص القنبوس، الذي نشره المهاجرون الحضارم في جميع أنحاء المحيط الهندي عبر مناطق الشرق الأقصى الإسلامي (لا سيما في إندونيسيا، ماليزيا، وبروناي).

إضافةً إلى ذلك، الموسيقى الحضرمية هي واحدة من خمسة أنواع موسيقية يمنية رئيسية أو "ألوان". تتكون من عروض صوتية باللهجة العربية الحضرمية وتتميز بعبارات لحنية وأسلوب طنين مميز يُعرف باسم الدان. شكل الموقع الاستراتيجي لحضرموت على طول طريق البخور القديم تقليداً موسيقياً فريداً. لقد امتزجت العناصر الموسيقية الهندية والأفريقية مع الأشكال المحلية بمرور الوقت. فضلًا عن ذلك، فقد تأثرت بشدة بالتصوف.

حلقة خاصة لنوفا عن أوبار، توضح الهيدريوم

الهجرة الحضرمية في القرنين التاسع عشر والعشرين

مراجعة كتاب لسيرة السلطان القعيطي علي بن صلاح

السكان

ومن ناحية أخرى، أهل المدن هم السكان الأحرار للمدن والقرى تمييزاً لهم عن السادة ورجال القبائل؛ لا يحملون سلاحاً، لكنهم الأعضاء العاملون في المجتمع، التجار، الحرفيون، المزارعون، والخدم، وهم يعتمدون كلياً على القبائل والزعماء الذين تحت حمايتهم يعيشون. تحتوي الطبقة الخادمة على عنصر أفريقي كبير، تم جلبه سابقاً عندما كانت تجارة الرقيق مزدهرة على هذا الساحل؛ كما هو الحال في جميع البلدان الإسلامية، يتم معاملتهم معاملة حسنة، وكثيراً ما يرتقون إلى مناصب موثوقة.

إضافةً إلى ذلك، المشايخ هم مجموعة أخرى تحظى بتقدير كبير وتأتي في المرتبة الثانية من حيث المكانة بعد السادة. مثل السادة، لا يحملون سلاحاً. يُطلق على الرجال من هذه المجموعة اللقب الفخري شيخ وتُطلق على النساء اللقب شيخة وهو يختلف عن مصطلح شيخ المستعمل للإشارة إلى زعيم قبلي أو عالم مسلم. تشمل عائلات المشايخ البارزة عائلات العمودي، وبا وزير، وبا عبّاد.

في هذا الإطار، يُعرف سكان المنطقة باسم الحضارم، وينتمون عموماً إلى عرب الجنوب الساميين الذين يدعون النسب إلى يعرب بن قحطان. ومع ذلك، هناك عدد كبير من السادة (; مفرد: سيد)، أو من نسل النبي محمد، ومن سكان المدن ذوي الأصول الشمالية، فضلًا عن طبقة كبيرة من أصل أفريقي أو مختلط. يشكل السادة، المنحدرون من نسل الحسين بن علي، حفيد النبي، طبقة أرستقراطية عديدة ومحترمة للغاية. وهم مقسمون إلى عائلات، يُعرف رؤسائها باسم "المناصب"، الذين يُنظر إليهم كقادة دينيين للشعب ويتمتعون في بعض الحالات باحترام كبير كأولياء. من بين العائلات الرائدة عائلة الشيخ أبو بكر بن سالم من عينات، والعيدروس من الشحر ووادي دوعن، وبن سميط من شبام والسقاف من سيئون. لا يحملون سلاحاً، ولا ينشغلون بالتجارة، ولا بالأعمال اليدوية، ولا حتى بالزراعة؛ على الرغم من امتلاكهم نسبة كبيرة من الأرض، إلا أنهم يستعملون العمال لزراعتها. بالمقارنة مع الطبقات الأخرى، فهم متعلمون جيداً وصارمون في أداء واجباتهم الدينية، ونظراً للاحترام المستحق لنسبهم، فإنهم يمارسون نفوذاً قوياً في كل من الشؤون الدنيوية والروحية.

من جهة ثانية، القبائل أو رجال القبائل، كما في بقية الجزيرة العربية، هم الطبقة السائدة في السكان. جميع البالغين يحملون السلاح. بعض القبائل استقرت في مدن وقرى، والبعض الآخر يعيش حياة بدوية، مع البقاء داخل الأراضي المعترف بها على أنها تابعة للقبيلة. وهم مقسمون إلى أقسام أو عائلات، يرأس كل منها زعيم بينما يُدعى رئيس القبيلة المقدم أو السلطان. إنه القائد في السلم والحرب، لكن أفراد القبيلة ليسوا رعاياه؛ لا يمكنه الحكم إلا بدعمهم. تاريخياً، كانت أقوى القبائل في حضرموت هي القعيطي، وهي فرع من قبيلة اليافع. دعاهم السادة في الأصل لحماية المناطق المستقرة من القبائل المغيرين، فأسسوا أنفسهم كحكام للبلاد، وامتلكوا المناطق الساحلية مع مدينتي المكلا والشحر وكذلك شبام في الداخل. جمعت العائلة ثروة كبيرة وكانت في خدمة نظام حيدر أباد في الهند كقائد للوحدة العربية المكونة من رجال قبيلته.

التاريخ ما قبل الإسلامي

وفي هذا السياق، كانت الأهمية الاقتصادية المبكرة لحضرموت نابعة من دورها في تجارة البخور. استغلت السلطات موقعها على الطريق البري من ظفار عبر المهرة وحضرموت وشبوة إلى الحجاز وشرق المتوسط لفرض ضرائب على القوافل مقابل الحماية. كانت شبوة عاصمة حضرموت لأغلب الفترة الحميرية. كانت مملكة سبأ عاصمتها مأرب. ازدهرت الحضارة الحميرية من نحو 800 قبل الميلاد إلى 400 ميلادي، عندما تم تحويل تجارة البخور إلى الطريق البحري المفتوح حديثاً عبر عدن والبحر الأحمر. في أوائل القرن السادس، غزا الأحباش اليمن، بتشجيع من البيزنطيين لحماية المسيحيين اليمنيين من ذو نواس، حاكم نجران المعادي للمسيحية الذي اعتنق اليهودية. عارض اليمنيون الحكم الإثيوبي والتمسوا المساعدة من الفرس الساسانيين. كانت النتيجة أن الفرس سيطروا قرابة عام 570 ميلادي. يبدو أن الفرس كانوا موجودين في حضرموت، لكن الدليل الوحيد الواضح على وجودهم هو في حصن العُر، وهو حصن بين تريم وقبر هود.

العصر الإسلامي

إضافةً إلى ذلك، وصل الإسلام إلى حضرموت في قرابة بعد أن أرسل النبي الإسلامي محمد كداعية إلى المنطقة. قاومت قبائل المنطقة والأرستقراطية القديمة الدين لفترة طويلة، حيث كانت مدينة تريم هي المتبنية الوحيدة للدين. ومع ذلك، كان صحابة محمد مثل المقداد بن الأسود والقادة العسكريون الإسلاميون مثل من المنطقة.

ومن جهة أخرى، خضعت منطقة حضرموت في القرن الحادي عشر، لحكم بني مهدي، الذين كانوا من أصل بني حضرمي. أسسوا السلالة القاسمية، التي حكمت المنطقة لعدة قرون.

وفي هذا الصدد، كجزء من الفتوحات الإسلامية، شكل الحضارم جزءاً كبيراً من الجيوش العربية التي فتحت شمال إفريقيا وشبه الجزيرة الإيبيرية. في منتصف القرن الثامن، وصل داعية من البصرة يُدعى "عبد الله بن يحيى" إلى حضرموت وأسس المذهب الإباضي في الإسلام. بحلول القرن العاشر، اندلع صراع بين حاشد وبكيل، القبيلتين المسيطرتين في المرتفعات الشمالية. تم استدعاء الشيخ الهادي يحيى بن الحسين بن القاسم الرسّي (سيد) من المدينة المنورة لتسوية هذا الأمر في صعدة في 893–897. أسس الإمامة الزيدية التي حكمت حتى خلع الإمام البدر في عام 1962. في سنة 951 ميلادي، وصل الإمام أحمد بن عيسى المهاجر من العراق مع عدد كبير من الأتباع، وأسس المذهب الشافعي لأهل السنة والجماعة (حسب رأي غالبية المؤرخين)، والذي لا يزال سائداً في المنطقة. أُنشئت أول رباط أو جامعة في زبيد، في تهامة، ثم فيما بعد في تريم. لا تزال الأخيرة تعمل حتى اليوم.

مدافن حضرموت

العصور الوسطى

وفي هذا الصدد، مدافن حضرموت هو عنوان لكتاب ألفه الباحث الروسي ألكساندر سيدوف نشره في العام ٢٠٠٥م وقدم فيه مادة أثرية جديدة عن المباني والمعابد والنقوش والحالة السياسية والدينية في مملكة حضرموت القديمة.

كذلك، في القرن الثاني الميلادي، اشتهرت حضرموت بتجارة اللبان والمر. ساعد طريق تجارة البخور (طريق البخور الجنوبي) الذي مر عبر الجزء الجنوبي من حضرموت المنطقة على الازدهار اقتصادياً وثقافياً. لعبت مملكة حضرموت دوراً مهماً في ربط ثقافات شبه الجزيرة العربية، بلاد الرافدين، شرق إفريقيا، والإمبراطورية الرومانية.

اليمن المعاصر

وعلى صعيد آخر، عاصمة حضرموت وأكبر مدنها هي مدينة المكلا الساحلية. بلغ عدد سكان المكلا 122,400 نسمة في عام 1994 و174,700 نسمة في سنة 2003، بينما نما ميناء الشحر من 48,600 إلى 69,400 في الفترة نفسها. من بين المدن الأكثر أهمية تاريخياً في المنطقة تريم. وهي مركز مهم للتعليم الإسلامي، ويُقدر أنها تحتوي على أعلى تركيز لسلالة النبي محمد من أي مكان في العالم.

الجغرافيا

النفط والغاز

من جانب آخر، أعطت الحكومة الموافقة النهائية على ثلاث اتفاقيات لتوريد الغاز الطبيعي المسال، في أغسطس 2005، مما مكن شركة اليمن للغاز الطبيعي المسال من منح عقد بقيمة 2 مليار دولار لائتلاف دولي لبناء أول مصنع تسييل في البلاد في بلحاف على ساحل بحر العرب. المشروع هو استثمار بقيمة 3.7 مليار دولار على مدى 25 عاماً، ينتج نحو 6.7 مليون طن من الغاز الطبيعي المسال سنوياً، مع توقع شحنات إلى الولايات المتحدة وكوريا الجنوبية. بدأ إنتاج الغاز الطبيعي المسال في أكتوبر 2009. تتوقع الحكومة اليمنية أن يضيف مشروع الغاز الطبيعي المسال 350 مليون دولار إلى ميزانيتها ويمكنها من تطوير صناعة بتروكيماوية.

وعلى صعيد آخر، الاكتشاف السوفييتي في محافظة شبوة الجنوبية أثبت نجاحاً محدوداً حتى عندما تولته مجموعة مختلفة. بدأ اتحاد غربي بتصدير النفط من المسيلة في حضرموت في عام 1993، ووصل الإنتاج هناك إلى في عام 1999. هناك اكتشافات جديدة في قطاعي جنة (المعروف سابقاً بمنطقة الامتياز النفطي المشترك) وشرق شبوة. حققت صادرات اليمن النفطية في عام 1995 قرابة مليار دولار أمريكي. تقدر احتياطيات النفط والغاز البحرية في اليمن بمليارات البراميل من النفط والغاز. يحتوي نفط مأرب على غاز طبيعي مصاحب. في سبتمبر 1995، وقعت الحكومة اليمنية اتفاقية عينت توتال الفرنسية كشركة رائدة لمشروع لتصدير الغاز الطبيعي المسال. في عام 1997، انضمت شركة الغاز اليمنية مع الكثير من الشركات الخاصة لتأسيس الشركة اليمنية للغاز الطبيعي المسال.

• القطاعات الإنتاجية في محافظة حضرموت:
• 1- قطاع 14 المسيلة
• مساحة القطاع: 1257 كم2
• 2- قطاع 10 شرق شبوة
• مساحة القطاع: 964 كم2
• 3- قطاع 51 شرق الحجر
• مساحة القطاع: 2004 كم2
• 4- قطاع 53 شرق سار
• مساحة القطاع: 474 كم2
• 5- قطاع 32 حواريم
• مساحة القطاع: 592 كم2
• 6- قطاع 43 جنوب حواريم
• مساحة القطاع: 932 كم2
• 7- قطاع 9 مالك
• مساحة القطاع: 1165 كم2
• الثقافة

وفي هذا الصدد، تنتج حضرموت قرابة 258.8 ألف برميل يومياً. من أبرز حقول النفط حوض المسيلة في القطاع (14)، الذي تم اكتشافه في عام 1993. تلتزم الحكومة اليمنية بتطوير حقولها النفطية لزيادة الإنتاج النفطي، بهدف تعزيز الثروة الوطنية استجابة لاحتياجات التنمية الاقتصادية والاجتماعية في البلاد. يساهم النفط بنسبة تتراوح بين 30% و40% من قيمة الناتج المحلي الإجمالي ويمثل أكثر من 70% من إجمالي إيرادات الموازنة العامة للدولة. علاوة على ذلك، يشكل أكثر من 90% من قيمة صادرات البلاد.

الوديان

• وادي حضرموت هو الوادي الرئيسي في المنطقة، وله 16 وادياً فرعياً، وهي:
• الصحراء
• الساحل

الجبال

ومن ناحية أخرى، جبال حضرموت ، والمعروفة كذلك باسم "جبال المهرة" ، هي سلسلة جبلية في اليمن. وهي متصلة بجبال ظفار العمانية إلى الشمال الشرقي، واعتبر جيمس كانتون أن عدن في الجنوب الغربي تقع في ثنايا الجبال.

السلطنات والحكم البريطاني

وفي السياق ذاته، حكم السلاطين القعيطيون الغالبية العظمى من حضرموت، تحت حماية بريطانية فضفاضة، هي محمية عدن، من 1882 إلى 1967، عندما إنضمت حضرموت إلى اليمن الجنوبي. أسس السلالة القعيطية عمر بن عوض القعيطي، وهو رجل قبيلة يافعي مكنته ثروته ونفوذه كوريث جمدار لقوات نظام حيدر أباد المسلحة من تأسيس السلالة القعيطية في النصف الأخير من القرن التاسع عشر، وحصل على اعتراف بريطاني بمكانته البارزة في المنطقة في سنة 1882. وقعت الحكومة البريطانية والسلطان التقليدي والعالم علي بن صلاح معاهدة في عام 1937، تعين الحكومة البريطانية "كمستشارين" في حضرموت. نفته بريطانيا إلى عدن في سنة 1945، لكن المحمية استمرت حتى عام 1967.

كذلك، حقق سلام في فبراير 1937، بين السلطنتين القعيطية والكثيرية، وهو أمر غير مسبوق تماماً في تاريخ تلك المنطقة، وذلك بشكل أساسي بجهود رجلين: السيد أبو بكر الكاف وهارولد إنجرامز، أول مسؤول سياسي في حضرموت. استعمل السيد أبو بكر الكاف ثروته الشخصية لتمويل هذا السلام، الذي عُرف عالمياً thereafter باسم "سلام إنجرامز". جلب هذا بعض الاستقرار، مما سمح بإدخال تدابير إدارية وتعليمية وتنموية. بقيت تريم تحت الحكم الكثيري. ومع ذلك، كانت تريم، جنباً إلى جنب مع المستوطنة المجاورة الغرف، جيباً للأراضي الكثيرية في بلاد بني تميم. بنو تميم، وهم مجموعة فرعية من قبيلة بني ظنة الأكبر، احتلوا الأرض الواقعة بين تريم وسيئون وكانوا يوالون سياسياً السلطنة القعيطية.

علاوةً على ذلك، على الرغم من إنشاء إدارة متقدمة إقليمياً، بحلول ثلاثينيات القرن العشرين، واجه السلطان القعيطي صالح بن غالب (حكم 1936–1956) ضغوطاً شديدة للتحديث – وهي مهمة كان يفتقر بشدة إلى الموارد اللازمة لها. بدأت هذه المطالب إلى حد كبير من قبل المهاجرين اليمنيين العائدين، مثل آل كاف السادة من تريم. كانت عائلة آل كاف قد جمعت ثروتها في سنغافورة، ورغبت في إنفاق بعض ثروتها لتحسين الظروف المعيشية في الوطن. بقيادة السيد أبو بكر الكاف بن شيخ، بنوا طريقاً للسيارات من تريم إلى الشحر – على أمل استخدامه لاستيراد البضائع إلى حضرموت، لكنهم أحبطوا بسبب معارضة القبائل المالكة للجمال التي كانت تحتكر النقل بين الساحل والداخل.

في هذا الإطار، بينما شاركت الجبهة القومية للتحرير في القتال في عدن وريفها، اعتمدت استراتيجيتها في حضرموت على التسلل المنهجي لقوات الأمن المحلية، وأبرزها قوات البادية الحضرمية، مما سمح للجبهة القومية بالاستيلاء على السلطة بأقل مقاومة في أواخر عام 1967. بينما كان السلاطين القعيطيون والكثيريون يحضرون مفاوضات الأمم المتحدة في جنيف، سيطرت القوات الثورية على المراكز الإدارية. عندما حاول السلاطين العودة عبر المكلا في 17 سبتمبر 1967، تم منعهم من قبل وفد مشترك من الجبهة القومية وقوات البادية الحضرمية، منهياً بذلك الحكم الملكي فعلياً.

من جهة ثانية، غذت الناصرية والأفكار المناهضة للاستعمار في ستينيات القرن العشرين، صعود المشاعر الثورية في المنطقة من خلال الشتات الحضرمي. أسست حركة القوميين العرب أولى خلاياها الحضرمية في سنة 1960. بحلول عام 1963، ساعدت قيادة حركة القوميين العرب في تشكيل الجبهة القومية للتحرير لتحدي الحكم البريطاني في جميع أنحاء الجنوب.

الجغرافيا السياسية

إضافةً إلى ذلك، تباينت حدود حضرموت بمرور الوقت لتشمل الأراضي الواقعة بين عدن وظفار، لكنها تضمنت دائماً وادي حضرموت، والأراضي الواقعة بين الوادي والساحل، والمنطقة الصحراوية من الربع الخالي شمال الوادي. وهذا يشمل محافظتي حضرموت والمهرة الحاليتين بالكامل إلى جانب أجزاء من محافظة شبوة. تضم محافظة حضرموت الحالية على وجه التقريب أراضي السلطنتين السابقتين.

إضافةً إلى ذلك، يسكن الحضارم مدن مبنية بكثافة تتمركز حول محطات الري التقليدية على طول الوديان. يزرع الحضارم محاصيل القمح والدخن، ويعتنون ببساتين التمر وجوز الهند، ويزرعون بعض البن. على الهضبة، يرعى البدو الأغنام والماعز. لا يزال المجتمع قبلياً للغاية، مع السادة الأرستقراطيين القدامى، المنحدرين من نسل النبي محمد، المتعلمين تقليدياً، الصارمين في مراعاة الشعائر الإسلامية، والمحترمين للغاية في الشؤون الدينية والعلمانية.

النفوذ البرتغالي والعثماني

من جانب آخر، وصل البرتغاليون في القرن السادس عشر، إلى حضرموت وأقاموا عدة مستوطنات على طول الساحل الجنوبي. ومع ذلك، كان نفوذهم قصير الأجل حيث تمكن الأئمة اليمنيون من طردهم بحلول القرن السابع عشر. لاحقًا، خضعت حضرموت للنفوذ العثماني، وحافظ العثمانيون على سيطرتهم على المنطقة حتى أوائل القرن العشرين.

العصر الحديث

الاقتصاد

في هذا الإطار، تاريخياً، اشتهرت حضرموت بكونها منتجاً رئيسياً لللبان، الذي كان يُصدر في أوائل القرن العشرين بشكل أساسي إلى مومباي في الهند. أنتجت المنطقة كذلك السنا وجوز الهند. تعتبر الزراعة وصيد الأسماك من الأنشطة الاقتصادية الأخرى في المنطقة، حيث يأتي 5.8% من إجمالي الإنتاج الزراعي في اليمن من محافظة حضرموت وحدها. تشمل المنتجات الزراعية الرئيسية من هذه المنطقة التمور والحبوب المختلفة. علاوةً على ذلك، يعتبر قطاع صيد الأسماك مورداً اقتصادياً أساسياً للسكان المحليين، مستفيداً من ساحل طويل على بحر العرب غني بمختلف أنواع الأسماك والحياة البحرية.

ومن جهة أخرى، تحتوي أراضي المحافظة كذلك على موارد معدنية، لا سيما النفط والذهب، مما يزيد من أهميتها الاقتصادية. تنتج حضرموت في الوقت الحالي قرابة 260,000 برميل من النفط يومياً؛ من أكثر الحقول إنتاجية حقل "المسيلة" في القطاع (14)، الذي تم اكتشافه في سنة 1993. تسعى الحكومة اليمنية إلى تطوير حقولها النفطية لزيادة الإنتاج النفطي لزيادة الثروة الوطنية استجابة لمتطلبات التنمية الاقتصادية والاجتماعية في البلاد. يساهم النفط بنسبة 30-40% من الناتج المحلي الإجمالي للدولة، وأكثر من 70% من إجمالي إيرادات الدولة، وأكثر من 90% من قيمة صادرات البلاد.

الجغرافيا الطبيعية

كذلك، تنقسم حضرموت جغرافياً إلى حضرموت الداخل والتي تتكون من وادي حضرموت، ووديان روافد أصغر جنوباً من الوادي الرئيسي، وحضرموت الساحل والذي يتكون من سهل ساحلي ضيق وقاحل تحده منحدرات شديدة لهضبة واسعة تعرف محلياً باسم الجول (، بمتوسط ارتفاع . الحافة الشمالية غير المحددة لحضرموت تنحدر باتجاه صحراء الربع الخالي، حيث تلتقي هضبة حضرموت العليا بخليج عدن في بحر العرب، وينخفض الارتفاع بشكل حاد.

تحت حكم جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية

ومن جهة أخرى، كانت حضرموت تاريخياً ممثلة تمثيلاً ناقصاً في التسلسل الهرمي المركزي للجبهة القومية مقارنة بالمناطق الأكثر هيمنة سياسياً مثل أبين ولحج. تغير ميزان القوى الإقليمي هذا بعد أحداث يناير 1986، وهو صراع وجيز ولكن عنيف بين الفصائل المتناحرة في عدن. على الرغم من أن حضرموت لم تكن مسرحاً رئيسياً للقتال، إلا أن الفراغ السياسي الناتج سمح للسياسيين الحضارم بالصعود إلى قمة أجهزة الدولة. تولى علي سالم البيض قيادة الحزب الاشتراكي اليمني، بينما أصبح حيدر أبو بكر العطاس رئيساً، وقاد البلاد حتى توحيد اليمن الجنوبي مع شمال اليمن في عام 1990 تحت اسم الجمهورية اليمنية.

ومن ناحية أخرى، تحت الحزب الاشتراكي اليمني، تم دمج حضرموت في دولة موحدة أعطت الأولوية للقضاء على الهويات القبلية. بينما أدت السياسات الثورية المبكرة إلى احتكاك بما في ذلك تدنيس الأضرحة الصوفية في أواخر الستينيات شهدت الثمانينيات نهجاً أكثر تصالحياً تجاه المؤسسة الدينية. على الرغم من العزلة الدبلوماسية للدولة عن أغلب دول مجلس التعاون الخليجي بسبب تحالفها مع الاتحاد السوفيتي، ظل الاقتصاد الحضرمي مرناً بسبب التدفق المستمر لتحويلات العمال المقيمين في دول الخليج.

كذلك، أصبحت الولايات السابقة لمحمية عدن البريطانية دولة شيوعية مستقلة، في سنة 1967، هي جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية. تميز انتقال حضرموت إلى الجمهورية بالصراع الأيديولوجي. مثل قادة الجبهة القومية المحليون، بمن فيهم نائب الرئيس المستقبلي علي سالم البيض والمحافظ فيصل العطاس، الجناح اليساري الراديكالي للحزب. في مايو 1968، حاولت هذه الشخصيات المحلية تأكيد الحكم الذاتي الإقليمي بإعلان "جمهورية حضرموت الديمقراطية الشعبية". نظر الرئيس قحطان محمد الشعبي إلى هذه الخطوة على أنها تهديد للوحدة الوطنية وللحكومة في عدن. رداً على ذلك، نشر الجيش لتنقية قيادة الجبهة القومية الحضرمية وإخضاع المحافظة للسلطة المركزية.