حمد الجاسر

حياته العلمية

إضافةً إلى ذلك، بعد أن أنهى مرحلة الدراسة في ذلك المعهد (متخصصًا في القضاء الشرعي) تحوَل إلى الخدمة، فعمل مدرسًا في ينبع من عام 1353 حتى عام 1357 هـ بعد أن أصبح مديرًا للمدرسة ثم انتقل إلى سلك القضاء فعمل قاضيًا في ضبا في شمال الحجاز وذلك عام 1357 هـ. لم ينقطع حنينه وشوقه إلى المعرفة بعد أن أنهى الدراسة في المعهد، بل كان يرغب في المزيد حتى جاءته الفرصة المواتية فسافر إلى القاهرة.

ومن جهة أخرى، أنشأ أثناء إدارته للتعليم في نجد مكتبة لبيع الكتب هي مكتبة العرب التي كانت أول مكتبة عنيت بعرض المؤلفات الحديثة تحت إشرافه. نشر مقالات عديدة في الجرائد والمجلات العربية في موضوعات مختلفة أبرزها النواحي التاريخية والجغرافية ووصف الكتب المخطوطة ونقد المؤلفات والمطبوعات الحديثة. كان عضوًا عاملًا في مجمع اللغة العربية في القاهرة والمجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في عمان وعضوًا مراسلًا في مجمع اللغة العربية بدمشق ومجمع اللغة العربية في عمان والمجمع العلمي العراقي في بغداد والمجمع العلمي العربي في الهند.

في هذا الإطار، كان أول مدير لكليتي الشريعة واللغة العربية في الرياض اللتين كانتا النواة لإنشاء (جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية).

ومن ناحية أخرى، في سنة 1358 هـ التحق بكلية الآداب في جامعة القاهرة، ولكن الظروف العامة لم تساعده على إنهاء الدراسة في تلك الكلية، فتركها قبل أن يحصل على درجتها العلمية حيث قامت الحرب العالمية الثانية وأعيدت البعثة السعودية من هناك. رجع إلى التدريس فدرَس في مناطق عديدة في المملكة العربية السعودية وشغل مناصب تربوية مختلفة، منها رئيس مراقبة التعليم في الظهران، ثم مديرًا للتعليم في نجد عام 1369هـ.

مولده ونشأته

إضافةً إلى ذلك، عاد من الرياض بعد موت الرجل الذي كان يعيش في كنفه سنة 1342 هـ، ولم يلبث أبوه أن توفي فكفله جده لأمه علي بن عبد الله بن سالم، وكان إمام مسجد قرية البرود، وصار يساعد جده في الإمامة ثم اشتغل معلما لصبيان القرية حتى سنة 1346 هـ.

كذلك، في سنة 1348 هـ، التحق بالمعهد العلمي السعودي، أول مدرسة نظامية تنشأ في العهد السعودي.

إضافةً إلى ذلك، نُدِب سنة 1346 هـ مرشدًا لفخذ من قبيلة عتيبة تدعى الحَوَاما من النُّفَعَة من بَرْقا يصلي بهم رمضان، ويعلمهم أمور دينهم، وكانوا يعيشون في البادية وكان ينتقل معهم فيها.

إضافةً إلى ذلك، قام برحلة تجارية قصيرة إلى منطقة عسير وقصد مدينتي الخميس وأبها وذلك في سنة 1353هـ.

ومن ناحية أخرى، تزوج من هيلة بنت عبد العزيز العنقري وله ستة أبناء أكبرهم محمد الذي توفي في حادث تحطم طائرة تليه مي ثم هند ثم سلوى ثم معن ثم منى.

وفي هذا السياق، تخرج في المعهد الإسلامي السعودي متخصصًا في القضاء الشرعي عام 1353هـ.

من جانب آخر، نشأ ضعيف البنية عليلًا لم يستطع مساعدة أبيه فأدخله في المدرسة (كتّاب القرية) حيث تعلم القراءة وحفظ القرآن.

من جهة ثانية، في آخر سنة 1346 هـ ذهب إلى الرياض واستقر لطلب العلم على مشايخها، فقرأ شيئًا من المتون كالآجرومية لابن آجروم، و (الأصول الثلاثة)، و (آداب المشي إلى الصلاة) للشيخ محمد بن عبد الوهاب و (ملحة الإعراب) للحريري، ثم جاءت مرحلة زمنية مهمة في حياته، حيث ترك الرياض قاصدًا مكة المكرمة.

من جانب آخر، أسندت إليه إمامة مسجد أبي قبيس بمكة المكرمة مدة قصيرة في سنة 1349هـ

ومن جهة أخرى، ذهب به أبوه إلى مدينة الرياض عام 1341هـ فبقي عند قريب له من طلبة العلم يدعى عبد العزيز بن فايز، وتعلم قليلًا من مبادئ العلوم الدينية (الفقه والتوحيد).

في هذا الإطار، هو حمد بن محمد بن جاسر، من أسرة آل جاسر المنتمية إلى الكتمة من بني علي من قبيلة حرب، ولد سنة 1328 هـ في قرية البرود من إقليم السر في منطقة نجد من أب فقير فلاح وله ثلاث إخوان جاسر ورشود وعلي.

أغراضها

وفي السياق ذاته، دعم ورعاية الباحثين والدارسين لتاريخ شبه الجزيرة العربية وآدابها وتراثها الفكري.

• دعم ورعاية مجال البحوث والدراسات وخاصة المتعلقة بالمشروعات الخدمية.
• التعاون مع كلاً من مراكز البحوث والدراسات.
• إنشاء موقع لحمد الجاسر على الإنترنت.
• الاستمرارية في إصدار مجلة العرب.
• فتح أبواب مكتبة حمد الجاسر للدارسين والباحثين.
• تزويد المكتبة بالكتب والمخطوطات.

ومن ناحية أخرى، جاء الغرض الأساسي من إنشاء المؤسسة لخدمة التراث الثقافي لحمد الجاسر، فضلًا عن خدمة الباحثين والدارسين في المجالات التي اهتم بها حمد الجاسر وهي: (تاريخ العرب، وآدابهم وتراثهم الفكري، من أدب وتاريخ ولغة عربية وجغرافيا وصحافة وتعليم وطباعة ومخطوطات وأنساب وغيرها)، إلى جانب اهتمام المؤسسة بالمجالات الثقافية مثل:

نشر إنتاج حمد الجاسر الثقافي.

أهدافها

إضافةً إلى ذلك، استمرار مجلة العرب في الصدور لخدمة تاريخ العرب وآدابهم وتراثهم الفكري.

كذلك، استمرار دار اليمامة للبحث والنشر في نشر مؤلفات الشيخ حمد الجاسر وغيره مما يخدم تراث الجزيرة على نهج الشيخ حمد الجاسر.

علاوةً على ذلك، العناية بمكتبة الشيخ حمد الجاسر الخاصة وإمدادها بما يدعمها من الكتب والمخطوطات وتحديث آليات البحث فيها.

وفي هذا السياق، إنشاء مركز الشيخ حمد الجاسر الثقافي لتراث الجزيرة العربية ودراستها.

• إيجاد قاعة للمحاضرات.
• جائزة حمد الجاسر لتراث الجزيرة العربية.
• استمرار المنتدى الأسبوعي في مجلس الشيخ حمد الجاسر.

مؤسسة الشيخ حمد الجاسر الثقافية

من جانب آخر، جاءت فكرة إنشاء المؤسسة بعد الاجتماع الذي دار حول إيجاد مشروع يخلد ذكرى حمد الجاسر بعد وفاته، ورفعت نتائج الاجتماع إلى الملك سلمان بن عبد العزيز (عندما كان أميرًا للرياض) الذي وافق على الفكرة، كما وافق أن يكون الرئيس الفخري لمجلس أمناء المؤسسة.

مؤلفاته

ومن جهة أخرى، كتب في المباحث اللغوية: «نظرات في كتاب تاج العروس»، «ملاحظات على المعجم الكبير» بالاشتراك.

من جانب آخر، كتب في تحديد المواضع: من أقسام «المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية» (مقدمة المعجم) جزءان، (قسم شمال المملكة) ثلاثة أجزاء، (قسم المنطقة الشرقية) أربعة أجزاء، (المعجم المختصر) ثلاثة أجزاء.

وعلى صعيد آخر، كتب في تاريخ البلدان: «بلاد ينبع»، «مدينة الرياض عبر أطوار التاريخ».

كذلك، وحقق من الكتب: «رسائل في تاريخ المدينة»، «الأماكن» للحازمي جزءان، «الأمكنة والمياه والجبال» لنصر الإسكندري ثلاثة أجزاء تحت الطبع، «المناسك» أو «الطريق» – الطبعة الثانية، «المغانم المطابة في معالم طابة» قسم الجغرافية، «البرق اليماني في الفتح العثماني» لقطب الدين النهروالي، «التعليقات والنوادر» للهجري أربعة أجزاء في الشعر واللغة والمواضع والأنساب – دراسة وتحقيق -، «الجوهرتين» للحسن بن أحمد الهمداني مع بحث في المعادن والتعدين، «الإيناس في علم الأنساب» للوزير المغربي، «أدب الخواص» للوزير المغربي، «المحمدون في الشعراء» للقفطي – إشراف، «شعر الشنفرى الأزدي» إشراف، «معجم الشيوخ» لابن فهد بالاشتراك، «الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة» للجزيري في ثلاثة أجزاء، «جمهرة نسب قريش» للزبير بن بكار – إشراف، جزءان.

علاوةً على ذلك، كتب في الأنساب: «معجم قبائل المملكة العربية السعودية» جزءان، كتاب «البرود»، «جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد» جزءان، «باهلة القبيلة المفترى عليها».

وفي السياق ذاته، كتب عن الخيل: «معجم أسماء خيل العرب وفرسانها»، «أصول الخيل العربية الحديثة».

ومن ناحية أخرى، كتب في الرحلات: «رحلات حمد الجاسر للبحث عن التراث»، «في الوطن العربي»، «إطلالة على العالم الفسيح»، «في سراة غامد وزهران»، «في شمال غرب الجزيرة».

وعلى صعيد آخر، كتب في التراجم: «مع الشعراء»، تراجم لبعض شعراء مجهولين، نشره (نادي القصيم الأدبي)، «ابن عربي موطد الحكم الأموي في نجد»، ترجمة إبراهيم بن إسحاق الحربي في مقدمة كتاب «المناسك» الطبعة الأولى، «معجم المطبوعات العربية» إشراف، «رحالة غربيون في بلادنا».

متحف الشيخ حمد الجاسر

• استمرار تحديث موقع الشيخ حمد الجاسر وتطويره على الإنترنت.
• إقامة الندوات والمؤتمرات العلمية في مجال تخصصها.
• كل ما يخدم غرضها الأساسي من مشروعات).

معالم حملت اسمه

• متوسطة حمد الجاسر بالرياض.
• مستشفى حديث في مسقط رأسه في قرية البرود.
• قاعة حمد الجاسر بجامعة الملك سعود بالرياض.
• قاعة حمد الجاسر في مؤسسة اليمامة الصحفية في الرياض.
• مجسم جغرافي بارز بجامعة آل البيت بالأردن.
• إحدى القاعات الكبرى بجامعة آل البيت باسم حمد الجاسر.
• شارع في مدينة تبوك بالسعودية.
• شارع في حي الورود بالرياض.
• شارع في حي الروضة بجدة.
• مدرسة حمد الجاسر الابتدائية والمتوسطة والثانوية للبنين بمسقط رأسه بقرية البرود.
• حديقة في حي المحمدية بالرياض.

كتب قدم لها حمد الجاسر

من جانب آخر، الصمان: بحوث وتحقيقات جغرافية ميدانية وتاريخية لمنطقة الصلب والصمّان، سعد بن عبد العزيز الشبانات، الرياض، دار عالم الكتب، 2000.

من جهة ثانية، اكتشاف جزيرة العرب: خمسة قرون من المغامرة والعلم، جاكلين برين، نقله إلى العربية قدري قلعجي، 434ص، بيروت، دار الكاتب العربي، 1390هـ. طبعة ثانية، 434ص، الرياض، منشورات الفاخرية، 1400هـ.

كذلك، أنساب الأسر الحاكمة في الأحساء، أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري، الرياض، ط1، 1403هـ.

وفي السياق ذاته، قبيلة العوازم دراسة عن أصلها ومجتمعها وديارها تأليف عبد الرحمن عبد الكريم العبيد مطبعة المتنبى _بيروت_ 1971 _ بتقريظ العلامة حمد الجاسر.

بني تميم في بلاد الجبلين، عبد الله بن صقيه.

وعلى صعيد آخر، تاريخ الأفلاج وحضارتها، عبد الله بن عبد العزيز بن مفلح الجذالين، الرياض، مطبعة سفير، ط1، 1413هـ.

ومن جهة أخرى، الدرعية (قاعدة الدولة السعودية الأولى)، محمد الفهد العيسى، غلاف 124ص.

علاوةً على ذلك، قبيلة الظفير: دراسة تاريخية لغوية، مقارنة بروس أنغام، ترجمة وتعليق: عطية كريم الظفيري، الرياض، ط2، 1415 هـ.

آل معمر وإمارة العيينة، عبدالمحسن آل معمر.

وفي السياق ذاته، من جوانب العدالة عند الملك عبد العزيز، عبد الرحمن بن صالح آل عبد اللطيف، 137ص، الرياض، ط1، 1419 هـ.

علاوةً على ذلك، المملكة العربية السعودية (دراسة بيبليوجرافية)، إعداد شكري الضاني، 710ص، الرياض، دار العلوم، 1398هـ.

علاوةً على ذلك، شاعرات من البادية، عبد الله بن محمد بن رداس، طبع بإشراف دار اليمامة، 448ص، دون تاريخ نشر.

ومن ناحية أخرى، ديوان الشيخ محمد بن عبد العزيز بن هليل، جمع وإعداد آمنة بنت محمد بن هليل، الرياض، الحرس الوطني.

تكريمه

ومن ناحية أخرى، منح وسام الملك عبد العزيز عند ما اختير الشخصية السعودية المكرمة في المهرجان الوطني للتراث والثقافة (الجنادرية) عام 1415 هـ.

ومن ناحية أخرى، منحته جامعة الملك سعود الدكتوراه الفخرية عام 1416 هـ؛ لما قدّمه للساحة الثقافية السعودية من عطاء وافر متواصل، وما قدّمه للمكتبة العربية والإسلامية من إثراء تاريخي وجغرافي وأدبي ولغوي.

منح وسام التكريم من مجلس التعاون الخليجي عام 1410 هـ.

ومن جهة أخرى، نال جائزة الكويت للتقدم العلمي عن كتاب «أصول الخيل العربية الحديثة»، عام 1416هـ.

وعلى صعيد آخر، منح جائزة الدولة التقديرية في الأدب عام 1404 هـ؛ لإسهامه وعطائه الزاخر من إثراء ميادين الفكر والأدب.

ومن جهة أخرى، نال جائزة سلطان العويس الأدبية في الإمارات العربية المتحدة في مجال الإنجاز الثقافي والعلمي عام 1416 هـ.

إضافةً إلى ذلك، نال جائزة الملك فيصل العالمية للأدب العربي عام 1416 هـ الموافق 1996.

وفاته

• انظر كذلك
• عبد الله بن محمد بن خميس
• عبد الرحمن بن زيد السويداء
• عبد العزيز الربيعي
• المراجع

علاوةً على ذلك، تُوفي الشيخ حمد الجاسر في يوم الخميس 16 رجب 1421 هـ الموافق 14 سبتمبر 2000، عن عمر يناهز 93 عامًا.

شعره ونثره

وفي هذا السياق، ترك حمد الجاسر شعرًا أكثره نظم، وقد ترك قصيدة في رثاء شيخه محمد بن إبراهيم آل الشيخ سنة 1389هـ/1969م، وقام بنشرها سعد بن عبد العزيز الرويشد في العدد (1448) الصادر في 28 محرم 1415هـ.

من جهة ثانية، وقد رد حمد الجاسر على رأي صبحي البصام في شاعرية الجاسر قائلًا: «أما وصفي بالشاعرية فهذا غير صحيح، لست شاعرًا وكنت نظامًا في أول الأمر، ولإدراكي بأنني لم أخلق شاعرًا تركت النظم».

كذلك، وذكر أستاذ اللغة صبحي البصام حول شاعرية حمد الجاسر قائلًا: «حمد الجاسر شاعر مجيد يدلني على ذلك قصيدة كافية ألقاها ببغداد، كانت من غرر الشعر بذّ فيها الشعراء جميعًا، ثم تلتها قصيدة للجواهري».

وفي هذا السياق، كما رد حمد الجاسر قائلًا: «وأخوك ليس شاعرًا، وإنما كان يتعاطى النظم في شبابه غَيْرة من لِدضاته الذين يرى أسماءهم منشورة في الصحف، وهو نظم ساقط أخجل الآن حين أراه منشورًا في بعض الصحف لتفاهته، أقول هذا عن صدق وعقيدة».

من جهة ثانية، أما نثره فتميز بالسهولة والسلاسة وأبعد عن التصنع والتكلف، وكان يكتب لهدف التعليم والإفهام، مع ميزة التشويق بأسلوب يشد القارئ خاصة عندما يدوّن مشاهداته ورحلاته، وحول نثر الجاسر ذكر الدكتور محمد رجب البيومي ما مفاده: «وإذا كانت كتب الجغرافية الآن في المدارس والكليات تحمل بعض المنفّرات من قراءتها لأسلوبها العلمي الجاف، الذي يقتصر على سرد التضاريس وأحوال المناخ ومساحة الأرض، دون بسط تاريخي شافٍ لما يتحدث عته الباحث، فإن الأستاذ حمد قد رجع في حديثه الجغرافي إلى كتب الأدب كما رجع إلى كتب تقويم البلدان، فجاء حديثه عن الأمكنة مؤيّدًا بالشواهد الشعرية والأحداث التاريخية، وقارئه سعيد جدّ السعادة حين يجد أسلوب التدوين الجغرافي قد انتقل من حال إلى حال».