حمران بن أعين

روايته للحديث

إضافةً إلى ذلك، يُعتبر من رواة الحديث في القرن الثاني الهجري، وقد وقع في إسناد كثير من الروايات تبلغ زهاء (119) مورداً، فقد روى أحاديث عن الإمامين الباقر والصادق.

صحبته

من جانب آخر، کان من أصحاب الإمام زين العابدين والإمام الباقر والإمام الصادق.

وفاته

تُوفّي قرابة عام 130 هـ.

مكانته العلمية

في هذا الإطار، كان من قرّاء القرآن الكريم المشهورين، ومن علماء النحو واللغة، ومن شعراء أهل البيت.

علاوةً على ذلك، وكان عالماً حاذقاً في علوم القرآن الكريم، فقد روي عن هشام بن سالم أنه قال: «كنّا عند أبي عبد الله جماعة من أصحابه، فورد رجل من أهل الشام، فاستأذن له، فلمّا دخل سلّم، فأمره أبو عبد الله بالجلوس، ثمّ قال: حاجتك أيّها الرجل؟

وفي هذا الصدد، قال: بلغني أنّك عالم بكلّ ما تُسأل عنه، فصرت إليك لأُناظرك، فقال أبو عبد الله: في ماذا؟ قال: في القرآن، وقطعه، وإسكانه، وخفضه، ونصبه، ورفعه.

ومن جهة أخرى، فقال أبو عبد الله: يا حُمْران دونكَ الرجلَ، فقال الرجل: إنما أُريدك أنت لا حُمرانَ، فقال أبو عبد الله: إن غلبت حُمرانَ فقد غلبتني. فأقبل الشامي فسأل حُمرانَ حتى غرض وحُمران يُجيبه، فقال أبو عبد الله: كيف رأيت يا شامي؟ قال: رأيته حاذقاً، ما سألته عن شيء إلا أجابني فيه»(2).

أسرته

وفي هذا السياق، آل أعين أُسرة شيعية كوفية، رافقت أهل البيت من زمن الإمام زين العابدين وإلى زمن الغَيبة الكبرى.

عند أهل السنة

وعلى صعيد آخر، قال ابن معين: حُمران ضعيف، وقال أبو حاتم: شيخ، وقال النسائي: ليس بثقة. وقال أبو داود: كان رافضيًّا.

من أولاده

وفي هذا الصدد، محمّد وحمزة، من أصحابي الإمامين الباقر والصادق(عليهما السلام)، ولكلّ منهما روايات عنهما(عليهما السلام)، ذكرت في الكتب الأربعة، وغيرها.

ولادته

من جهة ثانية، لم تُحدّد لنا المصادر تاريخ ولادته ومكانها، إلّا أنّه كان من أعلام القرن الثاني الهجري، ومن المحتمل أنّه ولد في الكوفة باعتباره كوفي.

من أقوال العلماء فيه

في هذا الإطار، 1ـ قال الشيخ أبو غالب الزاري: «وكان حمران من أكبر مشايخ الشيعة المفضلّين الذين لا يشكّ فيهم، فكان أحد حملة القرآن، ومَن يُعدّ ويُذكر اسمه في كتب القرآن»(8).

من جانب آخر، 2ـ قال جدّنا الشيخ محمّد طه نجف: «في أعلى طبقات الحسن والجلالة، وقد وردت فيه روايات كثيرة تدلّ على عظم محلّه وجلالة قدره، وهو من أجلّة المتكلّمين، والقرّاء المشهورين، وهو أحد الوكلاء والقوّام كما ذكره الشيخ رحمه الله»(9).

وفي السياق ذاته، 3ـ قال الشيخ محيي الدين المامقاني: «الإنصاف أنّ سبر ما قيل في المترجم، والروايات الكثيرة في مدحه، وصفاته وكمالاته، وقربه من أئمّة الهدى صلوات الله وسلامه عليهم، يوجب الجزم بوثاقته وجلالته وعظيم شأنه، فالمترجم ثقة جليل بلا ريب عندي من دون غمز فيه، ورواياته صحاح، ووثّقه بعض العامّة وضعّفه الأكثر»(10).

اما عمد أهل السنة والجماعة

وفي هذا السياق، قال ابن معين: حمران ضعيف، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال أبو داود: كان رافضيا، توفي في حدود الثلاثين ومئة.

فقد قالوا عنه:

من أقوال الأئمّة فيه

إضافةً إلى ذلك، 2ـ قال الإمام الصادق:«ما وجدت أحداً أخذ بقولي، وأطاع أمري، وحذا حذو أصحاب آبائي غير رجلين رحمهما الله: عبد الله بن أبي يعفور، وحمران بن أعين، أمّا أنّهما مؤمنانِ خالصانِ من شيعتنا، أسماؤهم عندنا في كتاب أصحاب اليمين الذي أعطى الله محمّداً»(4).

علاوةً على ذلك، ثمّ ينادي المنادي: أين حواري محمّد بن علي، وحواري جعفر بن محمّد؟ فيقوم... وحمران بن أعين... فهؤلاء المتحوّرة أوّل السابقين، وأوّل المقرّبين، وأوّل المتحوّرين من التابعين»(7).

وفي هذا الصدد، 1ـ قال الإمام الباقر له: «أنت من شيعتنا في الدنيا والآخرة»(3).

3ـ قال الإمام الصادق:«إنّه رجل من أهل الجنّة»(5).

وفي هذا السياق، 5ـ قال الإمام الكاظم: «إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ: أين حواري محمّد بن عبد الله رسول الله، الذين لم ينقضوا العهد ومضوا عليه؟ فيقوم سلمان والمقداد وأبو ذر... .

في هذا الإطار، 4ـ قال الإمام الصادق:«حمران مؤمن من أهل الجنّة، لا يرتاب أبداً، لا والله»(6).

اسمه وكنيته ونسبه

وفي السياق ذاته، أبو الحسن، وقيل: أبو حمزة، حُمْرانُ بن أعْيَنَ الشيباني الكوفي.