حنين الحيري

سيرته

وفي هذا السياق، قال إسحاق: قيل لحنين، أنت تغني من نحو خميسن سنة، ما تركت لكريم مالا ولا عقارا إلا أتيت عليه، فقال: بأبي أنتم، إنما هي أنفاسي أقسمها بين الناس، أفتلوموني أن أغلي بها الثمن؟ وكان حنين قد رحل إلى عمر الوادي وحكم الوادي وأخذ منهما، وغنى لنفسه في أشعار الناس [ص ١٠] فأحكم الصنعة، ولم يكن بالعراق غيره، فاستولى عليه من عصره، وقدم ابن محرز حينئذ إلى الكوفة، فبلغ حنينا خبره، فخاف أن يعرفه الناس فيستحلونه ويسقط هو، فلقيه فقال: كم منّتك نفسك من العراق، قال: ألف دينار، قال: فهذه خمس مئة دينار فخذها وانصرف.

زيارة المدينة المنورة

وفي السياق ذاته، قال: فاجتمعوا فتذاكروا [أمر] جدّي، وقالوا: ما في الدنيا أهل صناعة شر منّا، لنا أخ بالعراق ونحن بالحجاز لا نزوره ولا نستزيره، اكتبوا إليه، فكتبوا إليه، ووجهوا إليه نفقة، وقالوا: نحن ثلاثة وأنت واحد، فأنت أولى بزيارتنا، فشخص إليهم، فلما كان على مرحلة من المدينة، بلغهم خبره، فخرجوا يتلقونه، فلم ير يوم كان أكثر حشدا ولا جمعا [من] يومئذ، ودخلوا المدينة، فلما صاروا ببعض الطريق، قال لهم معبد صيروا [إليّ] ، قال ابن سريج: إن كان لك في اليسر والمروءة مالمولاتي سكينة بنت الحسين عطفنا إليك، فقال: مالي من ذلك شيء، فعطفوا على منزل سكينة، فأذنت لهم إذنا عاما، فغصّت الدّار بهم، فصعدوا في السطح، وأمرت لهم بالأطعمة، فأكلوا، ثم سألوا جدّي أن يغنيهم صوته: (هلا بكيت على الشباب الذاهب) فغناهم بعد أن قال لهم: ابدأوا أنتم [فقالوا] : ما كنا لنتقدمك حتى نسمع هذا الصوت، فغناهم إياه، وكان من أحسن الناس صوتا، فازدحم الناس على السطح وكثروا يسمعونه، فسقط الرّواق على من تحته، فسلموا جميعا وأخرجوا أصحابه سوى حنين، فإنه مات وحده تحت الهدم، فقالت سكينة: لقد كدّر حنين سرورنا، وانتظرناه مدة طويلة، كأننا كنّا نسوقه إلى منيّته.

• هلا بكيت على الزّمان الذاهب ... وكففت عن ذمّ المشيب الآيب
• هلا وربّ مسوّفين سقيتهم ... من خمر بابل لذّة للشّارب
• بكروا عليّ بسحرة فصبحتهم ... بإناء ذي كرم كقعب الحالب
• بزجاجة ملء اليدين كأنّها ... قنديل فصح في كنيسة راهب

علاوةً على ذلك، قال عبيد بن حنين الحيري: كان المغنون في عصر جدي أربعة نفر، ثلاثة بالحجاز، وهو وحده بالعراق، فالذين بالحجاز ابن سريج والغريض ومعبد، وكان بلغهم أن حنينا قد غنّى في هذا الشعر: .

مدح الحيرة

وفي هذا السياق، قال: لا، ولقد أحسنت في صفة بلدك، وأحسنت نصرته، والخروج مما ضمنته، فبارك الله لكم في بلدكم.".

وفي هذا الصدد، قلت: بصحة هوائها، وطيب مائها، ونزهة ظاهرها، تصلح للخف والظلف، سهل وجبل، بادية وبستان، بر وبحر، محل الملوك ومرادهم ومسكنهم ومأواهم وقدمتها- أصلحك الله- مخفّا فأصبحت مثقلا، ووردتها مقلا فأصارتك مكثرا، قال: وكيف نعرف ما وصفتها به من الفضل؟ قال: تصير إليها، ثم ادع بما شئت من لذات العيش، فو الله لا أجوز بك الحيرة فيه، قال: فاصنع لي صنيعا، واخرج من قولك، قال: أفعل، فصنع لهم طعاما فأطعمهم من خبزها وسمكها، وما صيد من وحشها من ظباء، ونعام وأرنب وحبارى، وسقاهم ماءها في قلالها، وخمرها في آنيتها، وأجلسهم على رقمتها، ولم يستعمل لهم عبدا ولا حرا إلا من مولداتها ووصائف كأنهم اللؤلؤ، لغتهم لغة أهلها، ثم غناهم حنين وأصحابه في شعر عدي بن زيد شاعرهم، وأعشى همدان، لم يتجاوزهما، وحياهم برياحينها، ونقلهم بفواكهها، ثم قال: [هل] رأيتني استعنت على شيء مما رأيت، وأكلت وشربت، وشممت وسمعت، بغير ما في الحيرة؟

إضافةً إلى ذلك، قال ابن فضل الله العمري "قال: وكان بعض ولاة الكوفة في أيام بني أمية يذم الحيرة، فقال له رجل من أهلها: أتعيب بلدة يضرب بها المثل في الجاهلية والإسلام، قال: وبماذا تمدح؟

• وقال حنين وهو يصف الحيرة ومنزله بها:
• أنا حنين ومنزلي النّجف
• وما نديمي إلّا الفتى القصف
• أقرع بالكأس ثغر باطية
• مترعة، تارة وأغترف‌
• من قهوة باكر التّجار بها
• بيت يهود قرارها الخزف‌
• والعيش غضّ ومنزلي خصب‌
• لم تغذني شقوة ولا عنف‌

نسبه

وعلى صعيد آخر، مختلف في نسبه، فقيل: إنه من العباديّين من تميم، وقيل: إنه من بني الحارث بن كعب، و قيل من قوم بقوا من جديس و طسم فنزلوا في بني الحارث بن كعب فعدّوا فيهم، و يكنى أبا كعب.