حوزة علمية

في الأصول

• الرسائل (فرائد الأصول): مرتضى الأنصاري صاحب المكاسب.
• دروس في علم الأصول للسيد محمد باقر الصدر.
• أصول الفقه: للعلامة الشيخ محمد رضا المظفر صاحب كتاب المنطق.

وفي هذا السياق، كفاية الأصول: للشيخ محمد كاظم الخراساني المعروف بالأخوند المتوفى عام 1329 هـ/1908 م.

في الفلسفة

من جانب آخر، تجريد الاعتقاد: لنصير الدين الطوسي المتوفى عام 672 هـ/1273 م..

• الحكمة المتعالية في شرح الأسفار العقلية الأربعة للملا صدرا.
• شرح المنظومة للملا هادي السبزواري.
• المرحلة الثالثة (مرحلة البحث الخارج)

ومن ناحية أخرى، سميت المرحلة الثالثة بمرحلة البحث الخارج لأن الدراسة فيها تتم خارج نطاق الكتب التي يعتمدها الأستاذ في تحضير مادته في مرحلة البحث الخارج. ينتقل الطالب في الجامعة النجفية إلى الدور الأخير من حياته الدراسية، بعد أن وقف على هذه الآفاق الرحبة من الفكر الإسلامي.

علاوةً على ذلك، بداية الحكمة ونهاية الحكمة: وقد اعتاد الطلاب في العقدين الأخيرين على دراسة بداية الحكمة ونهاية الحكمة للسيد محمد حسين الطباطبائي (صاحب التفسير الميزان).

في الفقه

في هذا الإطار، المكاسب: للشيخ مرتضى بن محمد أمين التستري الأنصاري المتوفى عام 1281 هـ/1882 م. وهو ثلاثة أقسام «المكاسب المحرمة، والبيع، والخيارات».

وعلى صعيد آخر، الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية: الأصل للشيخ محمد بن جمال الدين مكي العاملي. المشهور بالشهيد الأول، قُتل عام 786 هـ/1384 م. والشرح للشهيد الثاني زين الدين الجبعي العاملي المشهور بالشهيد الثاني المستشهد عام 965 هـ.

شهادة الاجتهاد

إضافةً إلى ذلك، 16- أحمد النراقي: المولى أحمد بن المولى محمد مهدي النراقي المتوفى سنة 1244 هـ.ق. من أشهر مصنفاته: «مستند الشيعة في أحكام الشريعة» في (19) مجلداً.

إضافةً إلى ذلك، 11- الحر العاملي: محمد بن الحسن المتوفى سنة 1104 هـ.ق. من أشهر مصنفاته: «وسائل الشيعة» البالغ (30) مجلداً.

وعلى صعيد آخر، 4- فخر المحققين: وهو ابن العلاّمة الحلّي المتوفى سنة 771 هـ. من أشهر مصنفاته: «إيضاح الفوائد في شرح إشكالات الفوائد» (4) مجلدات.

وفي السياق ذاته، 24- الإمام السيد محسن الطباطبائي الحكيم توفي سنة 1390 هـ.ق. من أشهر مصنفاته: «مستمسك العروة الوثقى- فقه استدلالي-» (14) مجلداً، و«حقائق الأصول» وغيرها.

وفي هذا السياق، 8- الشهيد الثاني: زين الدين بن علي الجبعي العاملي المستشهد سنة 966 هـ. من أشهر مصنفاته: «الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية»، و«مسالك الإفهام في شرح شرايع الإسلام» (15 مجلداً).

من جانب آخر، 33 ـ الشيخ محمد رضا المظفر: المتوفي في 1383 هـ /1964م من أبرز فقهاء ومجتهدي الشيعة الإمامية ومجددي الحوزة العلمية فيها، أسس جمعية منتدى النشر، وكلية الفقه التي تخرج منها قامات علميّة ودينية بارزة، ألف كتب مهمة منها كتب (المنطق) و (أصول الفقه) و (عقائد الإمامية) والتي يدور حولها رحى الدروس الحوزوية والاكاديمية الدينية ويعد كتابه الأخير (عقائد الأمامية) من أبرز الكتب كمصدر أساسي من مصادر عقائد التشيع.

كذلك، 2- المحقق الطوسي: نصير الدين محمد بن الحسن الطوسي المتوفى سنة 672 هـ.ق. من أشهر مصنفاته: «تجريد الاعتقاد».

إضافةً إلى ذلك، 27- العلامة السيد محمد الحسين الحسيني الطهراني: المتوفى في 9 صفر الخير 1416 هـ.ق. عارف كبير وفيلسوف قدير، وفقيه نحرير، جمع بين المنقول والمعقول، صاحب التأليفات العقائدية التي ليس لها مثيل، من أشهر مؤلفاته: معرفة الله - معرفة الإمام - معرفة المعاد - أنوار الملكوت - نور ملكوت القرآن - ولاية الفقيه في حكومة الإسلامة - رسالة لب اللباب في سير وسلوك أولي الألباب - الروح المجرد - الشمس الساطعة - توحيد علمي وعيني- لمعات الحسين - تفسير آية الرجال قوامون على النساء - الرد على نظرية قبض وبسط الشريعة للدكتور عبد الكريم سروش - صلاة الجمعة - ذلك فضلًا عن المؤلفات التي لا زالت قيد الطبع والتحقيق. درس عن أعلام المذهب في عصره كأمثال السيد محمد حسين الطباطبائي، والشيخ حسين الحلي، والسيد أبي القاسم الخوئي، والشيخ آقا بزرك الطهراني، وغيرهم من الأعلام.

الشخصيات البارزة من العلماء الأعلام في الحوزة العلمية

وعلى صعيد آخر، 13- البحراني: الشيخ يوسف البحراني، المتوفى سنة 1186 هـ.ق. من أشهر مصنفاته: «الحدائق الناضرة في احكام العترة الطاهرة» البالغة (25) مجلداً.

من جهة ثانية، 6- ابن فهد الحلي: جمال الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن فهد الحليّّّ المتوفى سنة 841 هـ. من أشهر مؤلفاته: «المهذَب البارع في شرح المختصر النافع» (5) مجلدات.

وعلى صعيد آخر، 23- أبو الحسن الأصفهاني: ابن السيد محمد ابن السيد عبد الحميد الموسوي البهبهاني الأصل الأصفهاني المسكن، النجفي الهجرة والمدفن، توفي سنة 1365 هـ.ق.

وفي هذا الصدد، 1- المحقق الحلي: أبو القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن (602- 676) هـ.ق. ومن أشهر مؤلفاته: «شرايع الإسلام والمختصر النافع». ولهما شروح عديدة وقيمّة أمثال: «جواهر الكلام في شرح شرايع الإسلام» (43) مجلداً للمحقق الشيخ محمد حسن النجفي، و«رياض المسائل» للسيد علي الطباطبائي وهو شرح للمختصر النافع (20) مجلداًَ.

وفي السياق ذاته، 3- العلامة الحلي: الحسن بن يوسف بن علي المطهّر المتوفى سنة 726 هـ.ق. من أشهر مؤلفاته: «تذكرة الفقهاء» (20) مجلداً، «قواعد الأحكام» وغيرهما الكثير.

وفي هذا السياق، 7- المحقق الثاني: الشيخ علي بن الحسين الكركي المتوفى سنة 941 هـ. من أشهر مصنفاته: «جامع المقاصد في شرح القواعد» (13 جزءاً).

من جانب آخر، 35- الشيخ محمد الفاضل اللنكراني المتوفى سنة 1428 هـ ويُعتبر من أساطين الفقه في آخر خمس سنوات في الحوزة العلمية بقم.

إضافةً إلى ذلك، 38- السيد محمد بن محمد صادق بن محمد مهدي بن إسماعيل الصدر (1943 – 1999). هو رجل دين ومرجع شيعي عراقي معروف؛ كان من مُعارضي النظام العراقي في فترة حكم حزب البعث العربي الاشتراكي وقد عُرف بنشاطه المُناهض للنظام وهو الذي أدّى لاغتياله.

وفي السياق ذاته، 34- محمد باقر الصدر: مؤلف كتابي فلسفتنا واقتصادنا ويُعتبر من المجددين في الحوزة العلمية حيث اسس مناهج دراسية حديثة لدراسة علم الاصول وتعد فترته كذلك فترة فاصلة في بناء وتطوير الحوزة.

ومن جهة أخرى، 22- محمد كاظم اليزدي: المتوفي سنة 1337 هـ. من أشهر مؤلفاته: «العروة الوثقى وحاشية المكاسب وكتاب التعادل والترجيح ورسالة في اجتماع الأمر والنهي ورسالة في الظن المتعلق بأعداد الصلاة وكيفية الاحتياط ورسالة في منجزات المريض وأجوبة المسائل».

كذلك، 18- محمد حسن النجفي: المتوفى سنة 1266 هـ.ق. من أشهر مصنفاته: كتابه «جواهر الكلام في شرح شرايع الإسلام» البالغ (43) مجلداً.

من جانب آخر، 17- كاشف الغطاء: جعفر بن خضر بن يحيى المتوفى سنة 1228 هـ.ق. من أشهر مصنفاته: كتابه «كشف الغطاء».

من جانب آخر، 37 ـالسيد عبد الأعلى السبزواري وهو من كبار تلامذة السيد الخوئي قده كذلك وهو من نوادر الزمان وعباقرة الدهر وقد كان من مميزاته انشغاله العميق في علمه وهذا ما تميّز به تلميذه آية الله السيد محمد مفتي الشيعة قده، ومما تميز به تصنيفه الذي يجمع بين العمق والضخامة والموسوعية فإنّه كتب في الفقه وفي التفسير في الأصول كتبا تدل على العمق النادر وتدل على الضخامة حيث أنّ مهذب الأحكام هو موسوعة لم يكتب مثلها في عصره وعصور متقدمة من جهة حجمها الواسع أضف لهذا كتابه مواهب الرحمن الذي وصلت مجلّداته إلى المجلدالثاني عشر وهو في المائدة وتدل على الموسوعية حيث كتب في ثلاثة علوم وكتابه التفسيري يتطرق إلى علم الدلالة (السانتميك) وعلوم أخرى كالرواية والرجال والتاريخ والقرآن وعرفان.

وعلى صعيد آخر، 26- الامام السيد الخوئي: المتوفى سنة 1413 هـ.ق. اصولي مبدع مؤسس، وفقيه بارع مقتدر ومجتهد مطلق، وعارف رباني، لم يسبقه أحد من العلماء الفقهاء لالقاء دورات متتالية في الاصول والفقه، وتربية المجتهدين فأغلب المراجع اليوم خريجي مدرسته وحوزته المباركة، وضع اسس علم الرجال في العصر الحالي، من أشهر مؤلفاته: «بحوث في شرح العروة الوثقى ومعجم رجال الحديث والبيان في تفسير القرآن».

وعلى صعيد آخر، عندما يبلغ الطالب مرحلة الاجتهاد، ويطمئن الأستاذ إليه في البحث والاستنباط وصياغة الدليل والجمع بين الأحاديث ووجوه الرأي ومناقشة الأقوال يشهد له بالاجتهاد، فينتقل الطالب بعد قطع هذه المرحلة الطويلة التي تستغرق مدة كبيرة من الزمن (عشرة إلى خمس وعشرين سنة) وإبداء الرأي والتوجيه، وخلال هذه الأدوار يتعاطى الطالب أطرافاً من الثقافات الأخرى التي لا تتصل برسالته في الصميم، كما لا تكون غريبة كذلك عن حقول اختصاصه كالحساب والفلك والنجوم إن شاء ذلك وإن اعترض أخيراً عن دراستها بظروف.

علاوةً على ذلك، 14- مير سيد علي: المحقق السيد علي الطباطبائي، المتوفى سنة 1213 هـ.ق. من أشهر مصنفاته: «رياض المسائل».

من جانب آخر، 19- الشيخ الأعظم: مرتضى بن محمد أمين المتوفى سنة 1281 هـ.ق. من أشهر مصنفاته: كتاب «المكاسب وفرائد الأصول».

وفي هذا الصدد، 10- الفيض الكاشاني: محمد محسن المتوفى سنة 1091 هـ. من أشهر مؤلفاته: «الوافي والصافي ومفاتيح الشرايع» وغير ذلك.

في هذا الإطار، 28- الميرزا جواد التبريزي: المتوفى سنة 1428 هـ وله الكثير من المؤلفات المشهورة. وكذلك عُرفَ بدفاعة عن المذهب والمسائل العقائدية.

من جانب آخر، 31- آي السيد علي السيستاني: ويعتبر زعيم الحوزة العلمية في النجف. واستلم زعامة الحوزة بعد وفاة السيد الخوئي

ومن جهة أخرى، 15- السيد محمد جواد الحسيني العاملي: المتوفى سنة 1226 هـ.ق. من أشهر مصنفاته: «مفتاح الكرامة في شرح قواعد العلامة في بيان الأحكام بالدلائل» البالغ (20) مجلداً.

في هذا الإطار، 12- العلامة المجلسي: المولى محمد باقر بن المولى محمد تقي المجلسي المتوفى سنة 1111 هـ. من أشهر مصنفاته: «الموسوعة الكبيرة الموسومة بـ (بحار الأنوار الجامعة لدرر الأخبار)» البالغة أكثر من (100) مجلداً.

وفي السياق ذاته، 36 ـ آية الله الشيخ علي الغروي وهو من كبار تلامذة السيد الخوئي وكان له باع طويل في العلم والدّقة وشهد له أساتذته بذلك وهو في سنٍ صغيرة وكان مصنّفا عجيبا فإن المواد التي تعاطاها في تصنيفه من المواد التي لا تعطي المنغمر في بحرها إبحاراً سهلا بل تحتلج إلى من يشق عبابها المتلاطم.

وفي السياق ذاته، 21- الآخوند الخراساني: الشيخ محمد كاظم الخراساني، المتوفى سنة 1329 هـ.ق. من أشهر مصنفاته: «كفاية الأصول».

وعلى صعيد آخر، 9- المقدس الأردبيلي: المولى أحمد بن محمّد الشهير بالمقدّس الأردبيلي، المتوفى سنة 993 هـ.ق. من أشهر مؤلفاته: «مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان» (14) مجلداً.

وفي هذا السياق، 29- السيد محمد محسن الحسيني الطهراني: هو نجل العلامة السيد محمد الحسين الحسيني الطهراني، مدرّس للبحث الخارج لمادةّ الفقه والأصول والفلسفة (أسفار) في الحوزة العلميّة في قمّ.

من جانب آخر، 32- الشيخ بشير حسين النجفي من مراجع النجف، وتلامذة السيد الخوئي قده وله أربعة دروس هي في المرتبة القصوى في سلم الحوزوي وهي مرتبة البحث الخارج، وموضوعات هذ الدروس هي الفقه والأصول والتفسير والأخلاق مما يدل على الجهد المبذول من أهل العلم مع قلة الأمن وقلة الراحة والبنية التحتية والعمر الذي يتقاعد فيه مفكرو العالم قاطبة، أولاً والموسوعية لهذا المرجع ثانياً، أضف لهذا ثالثا أن جنسية هذا المرجع وأصله هو باكستان مما يدل أن الحوزة تسير على التعاليم الإلهية في عدم التعصب والتفرقة العنصرية وما شابه فمقلدوه وتلامذته من الباكستانيين والعرب وغيرهم.

وفي السياق ذاته، 5- الشهيد الأول: أبي عبد الله محمد بن مكي العاملي المستشهد سنة 786 هـ. من أشهر مؤلفاته: «اللمعة الدمشقية»، و«القواعد والفوائد».

ومن جهة أخرى، 30- السيد محمد سعيد الحكيم: من مراجع النجف، وجده السيد محسن الحكيم، وقد طرح كتاباً صممه من أجل تدريسه في أعلى دروس علم الأصول للانتقال إلى البحث الخارج وخطوة الكتاب تعتبر من الفلتات في المادة والأسلوب فهي تحمل أساليب تربوية في إيصال المعلومة للطالب ـ كما ينقل أحد المتخصصين ـ وتحمل عمقا يجعله يتحرك بذهن وقاد كما هو مسير علمائنا الأعلام رحم الله الماضين وأدام الباقين ولا حرمنا فوائدهم وسددهم دوما، وله كتاب في واقعة الطف يتأمل فيها تأمل العالم المحلل والمستنتج.

كذلك، 25- الإمام روح الله الموسوي الخميني: المتوفى سنة 1409 هـ.ق. قائد الثورة الإسلامية في إيران. من أشهر مؤلفاته: «الأربعون حديثاً وتقريرات في الفقه الأستدلالي وتقريرات في الأصول والحكومة الإسلامية والآداب المعنوية للصلاة» وغيرها.

في هذا الإطار، 20- النوري الطبرسي: الميرزا حسين النوري الطبرسي المتوفى سنة 1320 هـ.ق. من أشهر مصنفاته: كتاب «مستدرك وسائل الشيعة».

المراحـل الدراسيّة في الحوزة العلميّة

علاوةً على ذلك، كتاب المنطق: وقد استعاض الطلاب في الفترة الأخيرة عن هذين الكتابين بكتاب المنطق للشيخ محمد رضا المظفر، وهو أحد علماء النجف توفي عام 1383 هـ/1961 م.

وفي السياق ذاته، يقتصر الطالبُ في الدور الأول على دراسة النحو والصرف والعلوم البلاغية والعروض والمنطق والفقه وأصول الفقه وبعض النصوص الأدبية. من الكتب الدراسية المتعارف عليها في هذه المرحلة:

علاوةً على ذلك، المطّول: لمسعود بن عمر بن عبد الله التنفتازاني المتوفى عام 791 هـ/1388 م.

علاوةً على ذلك، تحرير القواعد المنطقية في شرح الرسالة الشمسية: لقطب الدين الرازي المتوفي عام 766 هـ/1365 م.

وفي هذا السياق، الأجرومية: لمؤلفها أبو عبد الله محمد بن محمد بن آجروم المغربي الفاسي ** قطر الندى وبل الصدى: لابن هشام الأنصاري.

في المنطق:

في البلاغة والمعاني والبيان:

الحاشية: لملاّ عبد الله.

في النحو والصرف:

في هذا الإطار، ألفية ابن مالك مع شرحها: ولها أكثر من شرح منها شرح ابن مالك، وقد شرح أرجوزة أدبية وتسمى في الأوساط العلمية شرح ابن الناظم (أي الناظم للأرجوزة) ولعله أفضلها. ومنها شرح ابن عقيل الهُذلي.

كذلك، في الدور الثاني يتفرغ الطالب لدراسة الكتب الاستدلالية الأصولية والفقهية والفلسفية.

• تتم الدراسة في الحوزة العلمية في ثلاث مراحل:
• دراسة المقدمات وتقوم مقام الدور الابتدائي في الأنظمة التربوية.
• دراسة السطوح وتقوم مقام الدور المتوسط.
• دراسة الخارج (مايطلق عليه بحث الخارج) وتقوم مقام الدراسات العالية.
• المرحلة الأولى (المقدمات)

المرحلة الثانية (دراسة السطوح)

من جهة ثانية، جواهر البلاغة: لأحمد بن إبراهيم الهاشمي، وهو من أدباء مصر توفي فيها عام 1362 هـ/1943 م

في هذا الإطار، وتتسم هذه المرحلة الدراسية بالطابع الاستدلالي. ومن الكتب الدراسية المتعارف عليها في هذه المرحلة:

علاوةً على ذلك، وأسلوب الدراسة المتعارف عليه في هذا الدور هو أن يحصل الاتفاق على الكتاب المتخص بهذا الفن أو ذاك. فيقرأ الأستاذ مقطعاً من الكتاب ثم يشرح الموضوع بما يزيل عنه الغموض والإبهام، ثم يستعرض بعض النقوض التي ترد عليه ويستمع لاحقًا لما يثيره الطلبة من تعليقات، فيصحح آرائهم إذا كانت بحاجة إلى التصحيح، أو يتنازل عندها إذا كانت آراؤهم جديرة بذلك.

تاريخ مدارس الفقه الشيعي

وعلى صعيد آخر، مدرسة الكوفة: ظهرت من اواسط القرن الثاني (مرحلة حياة الامام الصادق واستمرت إلى الربع الأول من القرن الرابع الغيبة الكبرى.

من جهة ثانية، مدرسة الحلة: وظهرت من احتلال بغداد، واستمرت إلى حياة الشهيد الثاني عام 965 هـ.

ومن ناحية أخرى، مدرسة بغداد: وظهرت من النصف الأول للقرن الخامس إلى احتلال بغداد من قبل المغول سنة 656 هـ.

من جانب آخر، ولكل مدرسة من هذه المدارس طريقتها الخاصة وأبعادها الفكرية المختصة بها.

من جهة ثانية، مدرسة قم: ظهرت من الربع الأول من القرن الرابع واستمرت إلى النصف الأول من القرن الخامس (أيام السيد المرتضى وشيخ الطائفة الطوسي).

مسؤولية الطالب في هذه المرحلة

وفي هذا السياق، في هذا الدور الدراسي، تقع مسؤلية التحضير والإعداد على الطالب نفسه، من غير أن يتقيد بمصدر علمي خاص فيقوم الطالب -بنفسه قبل أن يحضر المحاضرة- بإعداد مادة المحاضرة من فقه وأصول أو تفسير، ثم مراجعة أقوال العلماء في هذه المادة أو تلك وما يمكن أن يصلح دليلاً لها، وبما يمكن أن يناقش به هذا الدليل، ثم يحاول الطالب أن يستخلص لنفسه رأياً خاصّاً في هذه المسألة.

كذلك، فإذا فرغ من هذا الإعداد حضر البحث الخارج، والبحث الخارج حلقات دراسية يقوم برعايتها كبار علماء الحوزة العلمية وقد يكون هناك أكثر من حلقة في نفس الوقت، فيختار الأستاذ بحثاً فقهياً أو أصولياً أو بحثاً في تفسير القرآن أو في الحديث النبوي يلقيه على شكل محاضرات وقد تكون للأستاذ (المجتهد) محاضرتان في اليوم، فتخصص المحاضرة الصباحية للفقه مثلاً وتكون مادة أصول الفقه موضوعاً للمحاضرة المسائية أو العكس وهناك من الأساتذة المجتهدين من يقتصر على هذه المادة أو تلك.

طريقة التدريس

علاوةً على ذلك، ولقد شهدت الحوزة العلمية خلال العقود الأربعة الماضية دعواتٍ لتطوير هذه الطرائق في التدريس فيما وجدنا في المقابل إصراراً على ضرورة إبقاء الأسلوب في الدراسة كما هو. وبين هذا الاتجاه وذاك وقف فريق يدعو للجمع بين الأسلوبين.

وعلى صعيد آخر، إن الكيفية المتبعة في التدريس في الحوزة العلمية بصورة عامة هي واحدة في جميع مراكز الشيعة وإن اختلفت بعض الشيء في زماننا الحالي وليس هي على شاكلة الطرق المتبعة في الأنظمة التربوية التي نألفها هذه الأيام.

علاوةً على ذلك، فهي دراسة لا تعتمد على أساس نظام الصفوف وهي فردية تتم على شكل حلقات تمارس اليوم كما بدأت منذ عهد الشيخ الطوسي، وليس هناك نظام للامتحانات أو لمنح الشهادات كما هو متعارف عليه اليوم في الكثير من المدارس الحديثة، وإنما يترك للطالب اختيار الكتاب الذي يريد دراسته، والأستاذ الذي يتلقى من علومه، وحتى مكان الدرس وزمانه فإنه يتم الاتفاق عليه بين التلميذ والأستاذ.

ألقاب الحوزة

كذلك، زعيم الطائفة: تطلق على كل من أجتهد واشتهر بالأعلمية في زمانه حتى دان له الآخرون بالفضل.

وهذه الألقاب كالآتي:

أقرأ يضا

الحوزة الناطقة

علاوةً على ذلك، الإمام: لقب يطلق على العلماء الأعلمين من سواهم كالإمام الخميني والإمام الخوئي وغيرهم.

إضافةً إلى ذلك، المحقق: يطلق في كتب الفقه على أبو القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن الحلي المتوفي سنة 676 هـ صاحب كتاب شرائع الإسلام والمعتبر وغيرها وكان من مراجع الطائفة.

المحقق الكبير: يطلق على من اشتهر بالتحقيق.

في هذا الإطار، المرجع الأعلى: يطلق على حامل لقب آية الله العظمى المقلد من كل أو اغلب اتباع الطائفة.

حجة الإسلام: (كما في الحجة).

وعلى صعيد آخر، هذه الألقاب في الحوزات العلمية التابعة لمذهب الشيعة الاثنا عشرية تدل على مرتبة علمية معينية يعينها المرجع الديني أو شخصيات معترف بعلميتهم في الحوزات العلمية.

آية الله العظمى: وهو لقب يُطلَق على المراجع المقلدين.

من جانب آخر، العلامة: يطلق العلامة في كتب الفقه على الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي المتوفى سنة 726 هـ صاحب كتاب إرشاد الأذهان والرسالة السعدية وتبصرة المتعلمين وتحرير الأحكام وتذكرة الفقهاء وقواعد الأحكام ومختلف الشيعة ومنتهى المطلب ونهاية الأحكام وغيرها من الكتب وكان مرجعاً من مراجع الطائفة.

علاوةً على ذلك، الإمام المجدد أو العلامة المجدد: يطلق على كل من جدد في الدين-تجديد بعض الأفكار التي لم تأخذ نصيبها من المعرفة-.ومنهم الوحيد البهبهاني.

• ثقة الإسلام: تطلق على المحدث محمد بن يعقوب الكليني صاحب كتاب الكافي.
• علم الهدى: تطلق على علي بن الحسين المرتضى الذي كان مرجعاً للطائفة.
• المفيد: لقب لمحمد بن محمد بن النعمان كان من مراجع الطائفة.
• شيخ الطائفة: يطلق على محمد بن الحسن الطوسي وكان من مراجع الطائفة.
• شيخ الإسلام: يطلق على أبي عبدالله محمد باقر بن محمد تقي المجلسي.

وفي هذا الصدد، آية الله: لقب يطلق على كل من وصل إلى رتبة الاجتهاد وأشير له من قبل بعض أهل الخبرة بالأعلمية.

وعلى صعيد آخر، زعيم الحوزة العلمية: من المتأخرين تطلق على السيد الخوئي الذي تصدّر زعامة الحوزة.

من جانب آخر، المحقق الحجة: يطلق على كل من لديه المقدرة العلمية على تحقيق المطالب العلمية، والحجة هو كل من لديه القدرة على نقل الأحكام الشرعية واستخراجها من مظانها ونقلها إلى طالبيها فيكون قوله حجة عليهم.