خرائط المعنى

التلقي والنقد

إضافةً إلى ذلك، نشرت المجلة الأمريكية للطب النفسي سنة 2000 مراجعة للكتاب كتبها الطبيب النفسي دان بلازر. ووصف بلازر العمل بأنه كتاب كبير ذو طموح أكبر، ورأى أن اختزاله في ملخص قصير لا ينصف اتساعه، واقترح قراءته ببطء بوصفه مصدرًا للتأمل في قضايا المعنى والاعتقاد.

• انظر كذلك
• علم النفس التحليلي
• نموذج أصلي
• أسطورة
• معنى الحياة
• اثنتا عشرة قاعدة للحياة
• المراجع

كذلك، وتناول كيليفا سانيه الكتاب في النيويوركر في سياق مسيرة بيترسون الفكرية، ولفت إلى صعوبة إدراجه ضمن تخصص أكاديمي واحد بسبب جمعه بين علم النفس والأساطير والدين والأخلاق، وإلى كثرة الرسوم التخطيطية التي يستعملها المؤلف لتمثيل نموذجه النظري.

من جانب آخر، وفي دورية Psycoloquy وصفت الفيلسوفة ماكسين شيتس-جونستون الكتاب بأنه عمل أصيل واستفزازي ومعقد، ورأت أن قيمته الإيجابية تفوق ما انتقدته فيه من تكرار وصعوبات مفهومية وتنظيمية.

وفي السياق ذاته، أما الفيلسوف وعالم الإدراك بول ثاغارد فقدم سنة 2018 تقييمًا أكثر نقدًا للكتاب. واعترض على تعميم بيترسون لنماذج أسطورية بوصفها عالمية، ورأى أن الأمثلة التي يستعملها تتركز بدرجة كبيرة في تقاليد تمتد من حضارات بلاد الرافدين إلى اليهودية والمسيحية. كما رفض اعتبار الأسطورة أساسًا لازمًا للأخلاق، وانتقد تفسير الكتاب للأنظمة الشمولية من منظور ديني وفردي.

خلفية التأليف

الأفكار الرئيسة

وفي السياق ذاته، ارتبطت نشأة الكتاب باهتمام بيترسون بالعنف السياسي والصراعات الأيديولوجية في القرن العشرين. ففي مقابلة نشرتها صحيفة The Harvard Crimson سنة 1995، قال إنه كان يعمل منذ نحو عشر سنوات على كتاب يتناول الدوافع النفسية للصراع الاجتماعي، ووصف موضوعه بأنه محاولة لفهم معنى الأسطورة وطريقة عمل الدماغ والدوافع التي تجعل الأفراد يشاركون في أعمال عنف دفاعًا عن انتمائهم الأيديولوجي.

وفي هذا الصدد، استمر بيترسون في إعداد المخطوط أثناء عمله أستاذًا مساعدًا في جامعة هارفارد، واستعمل أجزاء منه في التدريس، وحمل المشروع في إحدى مراحله عنوان The Gods of War. وذكرت The Chronicle of Higher Education أن الكتاب أصبح الشاغل الفكري الرئيس لبيترسون خلال تلك المرحلة قبل نشره سنة 1999.

من جهة ثانية، وكانت Harvard Magazine قد قدمت المشروع سنة 1998، قبل صدوره، بوصفه محاولة واسعة لتركيب معارف من علم النفس والأعصاب والتاريخ والدين والأدب والأساطير. وذكرت أن بيترسون أمضى نحو ثلاثة عشر عامًا في العمل عليه.

النشر

من جانب آخر، لم يحقق الكتاب انتشارًا تجاريًا كبيرًا عند ظهوره. وذكرت The Chronicle of Higher Education أن الطبعة ذات الغلاف المقوى باعت أقل من 500 نسخة في البداية، وأن الاهتمام بالكتاب ازداد لاحقًا مع اتساع حضور بيترسون العام.

إضافةً إلى ذلك، وفي 2004 عُرضت على شبكة تي في أونتاريو الكندية سلسلة محاضرات بعنوان Maps of Meaning مستندة إلى موضوعات الكتاب. وتصف جامعة تورنتو السلسلة بأنها مؤلفة من ثلاثة عشر جزءًا.

من جانب آخر، نشرت روتليدج الكتاب سنة 1999. وتسجل الدار الطبعة في 564 صفحة، بينما يسجل فهرس Open Library الطبعة الورقية بترقيم xxii + 541 صفحة، مع الرقم الدولي المعياري 978-0-415-92222-7 ورقم الضبط في مكتبة الكونغرس 98037486.

العالم بوصفه مجالًا للفعل

وفي هذا السياق، يميز الكتاب بين المعرفة الموضوعية بالأشياء وبين دلالتها من حيث الفعل والقيمة. ويرى بيترسون أن البشر لا يتعاملون مع بيئتهم بوصفها مجموعة من الأشياء المحايدة فحسب، وإنما من خلال ما تعنيه تلك الأشياء لأهدافهم وما تثيره من استجابات عاطفية وسلوكية.

علاوةً على ذلك، وتقوم «خريطة المعنى» في هذا التصور على علاقة بين الوضع القائم والغاية المنشودة والطريق المتوقع للانتقال بينهما. وعندما يحدث ما لا تتوقعه هذه الخريطة يظهر «المجهول» أو «الشذوذ»، وتبرز استجابات مثل الخوف أو الفضول والاستكشاف.

النظام والفوضى

كذلك، يستعمل بيترسون ثنائية النظام والفوضى في بناء نموذجه؛ فالنظام يمثل المجال المعروف الذي يستطيع الفرد التنبؤ به والتصرف داخله، بينما تشير الفوضى إلى الجديد وغير المعروف. وبين المجالين يضع المؤلف عملية الاستكشاف والتعلم التي تسمح بإدخال الجديد في المعرفة القائمة.

في هذا الإطار، ويربط الكتاب هذه العناصر بصور أسطورية متكررة، من بينها «الأب» بوصفه صورة للنظام والثقافة، و«الأم» بوصفها صورة للمجهول والطبيعة، و«البطل» بوصفه الوسيط الذي يواجه المجهول ويعيد تشكيل النظام. وقد أصبحت عالمية هذه النماذج من النقاط التي ناقشها منتقدو الكتاب لاحقًا.

بنية الكتاب

ومن جهة أخرى، التلمذة والتثقيف: تبني خريطة مشتركة (Apprenticeship and Enculturation: Adoption of a Shared Map).

وفي هذا الصدد، خرائط الخبرة: الشيء والمعنى (Maps of Experience: Object and Meaning).

علاوةً على ذلك، خرائط المعنى: ثلاثة مستويات للتحليل (Maps of Meaning: Three Levels of Analysis).

كذلك، الأخوان العدوانيان: نماذج الاستجابة للمجهول (The Hostile Brothers: Archetypes of Response to the Unknown).

في هذا الإطار، وتحمل خاتمة الكتاب عنوان The Divinity of Interest («ألوهية الاهتمام»).

من جانب آخر، ظهور الشذوذ: تحدي الخريطة المشتركة (The Appearance of Anomaly: Challenge to the Shared Map).

من جانب آخر، يتكون خرائط المعنى من تمهيد وخمسة فصول رئيسة، ثم خاتمة وحواشٍ ومراجع وفهرس. ويسجل موقع روتليدج العناوين الرئيسة على النحو الآتي:

ومن ناحية أخرى، يعالج الفصل الثاني، وهو أكثر الفصول تشعبًا، الوظائف النفسية للمعلوم والمجهول ويستعين بالأساطير الرافدية والمصرية واليهودية والمسيحية لعرض النموذج الذي يقترحه بيترسون. أما الفصول اللاحقة فتتناول اكتساب الفرد للنظام الثقافي، وطريقة استجابته للأحداث التي تناقض معتقداته، ثم النماذج المختلفة لمواجهة المجهول.

الاعتقاد والصراع

في هذا الإطار، ووفق عرض Harvard Magazine، يرى بيترسون أن أنظمة الاعتقاد تساعد على تنظيم العواطف وإضفاء الاستقرار على التجربة، وأن تهديد المعتقدات الأساسية قد يؤدي إلى استجابات دفاعية قوية. ويستعمل الكتاب أمثلة من الأنظمة الشمولية والعنف الجماعي في القرن العشرين لمناقشة هذه المسألة.

في هذا الإطار، يمتد اهتمام الكتاب من تكوين المعنى على مستوى الفرد إلى أثر المعتقدات والأيديولوجيات في الصراع الاجتماعي. وقد أوضح بيترسون قبل صدور الكتاب أن أحد الأسئلة التي دفعته إلى تأليفه كان سبب مشاركة الأفراد في أعمال عنف واسعة النطاق دفاعًا عن الهوية الأيديولوجية.