خلوة (تصوف)

الخلوة في القرآن

في هذا الإطار، ذكر القرآن معنى الاسم خُلْوَةٍ، والفعل خَلاَ، يَخْلُو، في الكثير من الآيات، منها قول الله :

• سورة البقرة: .
• سورة البقرة: .
• سورة آل عمران: .
• سورة الأحزاب: .
• سورة فاطر: .

معنى الخلوة في القرآن

ومن ناحية أخرى، اجتماع أشخاص أحياء، بشر أو جن، في مكان معزول لتبادل حديث سري.

وفي هذا الصدد، اندثار وغياب أشخاص وأمم متوفين من الحياة الدنيا وغيابهم عن أماكن الحديث والكلام.

جاءت الخلوة بمعنيين اثنين في آيات القرآن الكريم:

مشروعية الخلوة

إضافةً إلى ذلك، ينطلق الصوفية في استعمالهم لمكان فردي وشخصي اسمه الخلوة قصد تعميق الإيمان والإخلاص في نفوس مريديهم على السيرة النبوية التي انطلقت من غار حراء الذي كان يختلي فيه رسول الرحمة للتحنث والتأمل والتفكر واصطياد الخواطر.

وفي هذا الصدد، كما تعتمد الطرق الصوفية على الْخُلْوَةِ في تزكية وتربية المريدين اعتمادا على حديث النبي محمد حول المؤمنين السبعة الذين يستظلون بعرش الرحمن في يوم القيامة.

وعلى صعيد آخر، فهذا الرجل الذي بكى من خشية الله في خلوته، بعيدا عن أعين الناس، قد استحق بذلك النجاة من أهوال يوم القيامة والاستظلال بعرش الرحمن، ومن ثم فإن استحداث وبناء وتخصيص مكان منفرد للعبادة له أصله في دين الإسلام.

شروط الخلوة

ألا يتلهف كثيراً على كثرة ظهور الكرامات.

في هذا الإطار، وإذا خرج لصلاة الجماعة فليتأخر حتى يكبر الإمام تكبيرة الإحرام فإذا انتهي من الصلاة رجع فوراً إلى خلوته، قال شهاب الدين عمر السهروردي:

في هذا الإطار، أن يشغل قلبه بمعنى الذكر على قدر مقامه، مراعياً معنى الإحسان وهو أن تعبد الله كأنك تراه.

ومن ناحية أخرى، أن يحافظ على صلاة الجمعة وصلاة الجماعة، وإن وجد نفقة فليتخذ له شخصاً يصلي معه في خلوته؛ أي بالإيجار.

ومن جهة أخرى، أنه إذا شاهدوا أشياء تقع لهم في اليقظة أو بين النوم واليقظة فلا يستقبحون ذلك ولا يستحسنونه، بل يعرضون ذلك على الشيخ وهو يتصرف فيما بعد.

ومن جهة أخرى، أن يكون غير مستند إلى جدار الخلوة ولا متكئاً على شيء، مطرقاً رأسه تعظيما لله تعالى، مغمضاً عينيه، ملاحظاً قوله تعالى: ((أنا جليس من ذكرني))، ثم يجعل خيال شيخه بين عينيه، فإنه معه وإن لم يره المريد.

وفي هذا السياق، كونه إذا خرج للوضوء والصلاة يخرج مطرقاً رأسه إلى الأرض غير ناظر إلى أحد، ويحذر كل الحذر نظر الناس إليه، مغطياً رأسه ورقبته بشيء؛ لأنه ربما يحصل له عرق الذكر فيلحقه الهواء فيضره.

ومن ناحية أخرى، ترك الاعتراض عن الشيخ؛ لأنه أعلم بمصالحه وأكبر عقلاً وأعظم؛ لأنه بالغ مبلغ الرجال بخلاف المريد.

في هذا الإطار، ذكر الشيخ الفوتي نحو ستة وعشرين شرطا للخلوة حتى تؤدي مفعولها الإيماني لدى المريد بعيدا عن الشطط والزلل والزيغ والزندقة والشطح.

ومن ناحية أخرى، أن يعتقد عند دخوله الخلوة أن الله تعالى ليس كمثله شيء، فكل ما يتجلى له في خلوته من الصور، ويقول له: أنا الله، فيقل: سبحان الله! آمنت بالله.

أن تكون الخلوة بعيدة عن حس الكلام وتشويش الناس عليه.

ألا ينام إلا إذا غلبه النوم بأن تشوش عليه الذكر.

من جانب آخر، أن تكون الخلوة مظلمة لا يدخل فيها شعاع الشمس وضوء النهار، فيسد على نفسه طرق الحواس الظاهرة، وسد طرق الحواس الظاهرة شرط لفتح حواس القلب.

دوام الضوء لتلألأ الأنوار فيها فيما بعد.

وفي السياق ذاته، ألا يعين مدة يخرج بعد كمالها، فإن النفس يصير لها بذلك تطلع إلى انقضاء المدة، بل يدخلها وهو يحدث نفسه بأنه قد انتهى من الحياة ودخل القبر.

وفي هذا السياق، أن يُعَوِّدَ نفسه قبل دخولها إذا أراد الشروع، السهر والذكر وخفة الأكل والعزلة.

علاوةً على ذلك، أنهم في أثناء خلوتهم لا يفتحون أبواب خلوتهم لمجيء الناس وزيارتهم والتبرك بهم، وإياك وتلبيسات النفوس وخداع الشيطان بالإلقاء فيك أن هذا الشخص يهتدي بك وبكلامك وينتفع بملاقاتك في الدين، فإنها من شبكات مكر اللعين.

دوام الذكر والأذكار حسب ترتيب الشيخ لها.

من جهة ثانية، أن يدخل الشيخ الخلوة ويركع فيها ركعتين قبل دخول المريد ويتوجه إلى الله تعالى في توفيق المريد.

وفي هذا السياق، دوام السكوت إلا عن ذكر الله تعالى إلا عند الضرورة القصوى فيتكلم بحذر شديد أن يزيد.

الإخلاص وحسم مادة الرياء وطلب السمعة بالكلية.

إضافةً إلى ذلك، أن يعتقد في نفسه أن دخوله الخلوة إنما هو بقصد أن يستريح الناس من شره، وأن يكف أذاه عنهم.

نفي الخواطر عن نفسه خيره كانت أم شريرة.

إضافةً إلى ذلك، أن يداوم الصوم؛ لأنه يؤثر في تقليل الأجزاء الترابية والمائية فيصفو القلب.

• فيديوهات
• انظر كذلك
• تاريخ التصوف
• مدرسة إسلامية
• كتّاب
• زاوية
• خانقاه
• ضريح
• تكية
• وعدة

وفي السياق ذاته، أن يدخلها كما يدخل المسجد مبسملاً متعوذاً بالله تعالى من شر نفسه.

ومن جهة أخرى، أن يكون دخول الخلوة بحضور الشيخ المربي ومباركته له وللمكان كذلك.

إضافةً إلى ذلك، دوام ربط القلب بالشيخ بالاعتقاد والاستمداد على وصف التسليم والمحبة، والاعتقاد التام بأنه لا يصل إليه أي خير إلا من قبل شيخه المباشر، ومتى غاب فكره عن الشيخ فقد خسر الصفقة.