خوتسباه

الاستخدام المعاصر

• انظر كذلك
• Cojones
• Firgun
• تكبر
• أرجوحة توازن
• قائمة الكلمات الإنجليزية من أصل يديشي

و بالمثل، فإن الشكل الألماني من هوتسباه هو Chuzpe.

كذلك، الكلمة البولندية hucpa (تُنطق [ˈxut͜spa]) مشتقة كذلك من هذا المصطلح، على الرغم من أن معناها أقرب إلى «الوقاحة» أو «الغطرسة»  ولذالك فهي تُستعمل عادةً بمعنى أكثر سلبية بدلاً من الإشارة إلى وصف إيجابي لجرأة شخص ما.

وعلى صعيد آخر، "Chutzpah" وهي الإحصاءات الأولية لشخصيات اللاعبين وغير اللاعبين في لعبة لعب الأدوار بارانويا (Paranoia).

في هذا الإطار، في فيلم Haider   (2014) للمخرج فيشال بهارادواج، وهو تفسير حديث لهاملت على خلفية كشمير في خضم الصراع السياسي ويستعمل بطل الرواية كلمة هوتسباه التي ينطقونها كـ  /'tʃʊtspə/   بدلاً من  /ˈhʊtspə/   أو / ˈxʊtspə /  لوصف طريقة الهند في معاملة الشعب الكشميري منذ بداية الصراع وعلى ما يبدو أن اللفظ يشبه الهندية العامية.

وعلى صعيد آخر، لاحظ القاضي ألكس كوزينسكي وإوغين فولوخ في مقال بعنوان دعوى شماوسوت (Shmawsuit Lawsuit  ) ارتفاعا في استخدام الكلمات اليديشية في الرأي القانوني. وأشاروا إلى أن كلمة خوتسباه قد استعملت 231 مرة في الآراء القانونية الأمريكية، منها 220 مرة بعد عام 1980. وظهرت هوتسباه لأول مرة في حكم المحكمة العليا في عام 1998, في قضية (National Endowment for the Arts v. Finley), عندما استعملها القاضي أنتونين سكاليا لوصف وقاحة الوقف الوطني للفنون (NEA) في طلب تمويل الحكومي.

أصل الكلمة

كذلك، و نظير خوتسبا في اللغة العربية الفصحى هي كلمة (حصافة) ولا تعني «الوقاحة» أو «الصفاقة» أو أي شيء من ذاك القبيل بل  تعني«الحكم الصائب».

ومن جهة أخرى، تستعمل كلمة خوتسباه باللغة العبرية بتسخط لوصف شخص قد تجاوز حدود سلوك المقبول. كما أن الاستخدام التقليدي للكلمة يعبر عن إحساس قوي بالرفض والإدانة والغضب. يعرف ليو روستن في كتابه مباهج اليديشية (The Joys of Yiddish) خوتزباه بأنها «الوقاحة، البذائة، سَفَاهَة؛» الجرأة «المذهلة وجسارة فضلًا عن الغطرسة مثل عدم وجود كلمة أخرى  ولا لغة أخرى يمكن أن تنصفها». وبهذا المعنى  فإن تشوزباه تعبر عن الرفض الشديد والإدانة. في نفس الوقت يعرّف روستن المصطلح كذلك على أنه «تلك الصفة المكرسة في الرجل الذي بعد أن قتل والدته وأبيه  ألقى بنفسه تحت رحمة المحكمة لأنه يتيم».

وعلى صعيد آخر، ترقى كلمة خوتزباه لتكون الإنكار تام للمسؤولية الشخصية مما يجعل الآخرين عاجزين عن الكلام وغير مصدقيين...  لا يمكن للمرء أن يصدق تمامًا أن شخصًا آخر يفتقر تمامًا إلى السمات الإنسانية المشتركة مثل تَأنِيبُ الضَّمِير والندم والشعور بالذنب والتعاطف والبصيرة. والمعنى الضمني هو على الأقل درجة معينة من السيكوباتية في الموضوع، وكذلك الدهشة المرعبة للمراقب أثناء العرض.

في الأدب الحاخامي

من جهة ثانية، بعد أن تعودنا على النظر إلى الله على أنه سلطوي لا يتزعزع ويعلن أوامر ثابتة، قد نتوقع أن يُوبَّخ موسى بشدة لمواجهته. من هو هذا الكائن البشري المحدود والضال وغير المعصوم للتشكيك في الأمر الصريح لمؤلف الوصايا العشر؟ إن الاستجابة الإلهية لموسى، بحسب الخيال الأخلاقي الحاخامي،  تستوقف الانتباه:

وفي السياق ذاته، بحياتك يا موسى لقد علمتني. لذلك سأبطل كلامي وأؤكد كلامك. ولذلك  قيل:

ومن جهة أخرى، ملك الكون، تأمل بر إبراهيم وعبادة الأوثان لأبيه تارح. هل يعقل معاقبة الطفل على تجاوزات الأب؟ ملك الكون، تأمل في الأعمال الصالحة للملك حزقيا، الذي انبثق من صلب أبيه الشرير الملك آحاز. هل يستحق حزقيا عقاب آحاز؟ تأمل في نبلاء الملك يوشيا، الذي كان أبوه أمنون شريرًا. هل يرث يوشيا عقوبة أمنون؟ (عدد رباح، حكات التاسع عشر، 33)

كذلك، بالنسبة لموسى يجب على الله أن ي" فْتَقِدُ ذُنُوبَ الابَاءِ فِي الابْنَاءِ فِي الْجِيلِ الثَّالِثِ وَالرَّابِعِ (خروج 20 : 5) هو شكل غير مقبول من العقاب الجماعي مثل عقاب سدوم العشوائي أخلاقياً. تحدى موسى إعلان الله عقاب الأبناء على خطايا الآباء، فتجادل مع الله وضد الله  و باسم الله. ويشرك موسى الله بمنطق أخلاقي عنيف:

من جانب آخر، يميز الحاخام هارولد إم. شولوايس معنى خوتسبا على أنه عناد ومضاد مما يسميه تقليد «الجرأة الروحية» أو  " chutzpah klapei shmaya ":

ومن جهة أخرى، لقد نشأنا تقليديًا على الاعتقاد بأن العقيدة اليهودية تتطلب طاعة غير متزعزعة للقانون وللمشرع.  يميل هذا الموقف إلى تنمية مزاج من الامتثال والسلبية، وبالنسبة للتفكير التقليدي  فإن «التحدث إلى الله» يدل على بدعة.و لكن نوع هام من الجرأة الدينية والأخلاقية والروحية تجاه السلطة الإلهية - " chutzpah klapei shmaya " - يجد مكانًا للشرف في الفكر الديني اليهودي.

علاوةً على ذلك، كمثال، يستشهد شولويس بحالة يتجادل فيها موسى مع الله حول عدالة وصاياه:

وفي هذا السياق، لا يُقْتَلُ الآبَاءُ عَنِ الأَوْلادِ وَلا يُقْتَلُ الأَوْلادُ عَنِ الآبَاءِ.ُ (تثنية 24 : 16)