خوجة أحمد يسوي

تأثيره على المجتمع

وفي السياق ذاته، القرن العاشر الذي بدأ فيه إسلام شعب أتراك تركستان أصبح نقطه تحول تاريخيه لعالم الترك. وأعتباراً من هذا القرن اعتنق الأتراك الإسلام. كان أحمد يسوى سلطان شريعه الإسلام من ناحيه كان يحاول تعليم أركان وأداب الطريقة وأساسيات التصوف أخذ على عاتقه من ناحيه أخرى نشر حب أهل البيت ووضعها في مكانها، وترغيب الأتراك في الإسلام. قُبلت أشعار الحكمة على أنها من وسائل التدريب فقد قيلت بدون أن تحمل مخاوف الفن والأبعاد الغنائيه. وعلى الرغم من أن يسوى كان على درايه تامه باللغة العربيه والفارسيه قد قد أعماله باللغة الفارسيه. وقد علق الاديب يحي كمال بياتلي بخصوص أحمد يسوى على النحو التالى: «من هذا أحمد يسوى؟ ستبحثون. وتجدوه هو أصل قوميتنا»

شخصيته

كذلك، تعلم بمدارس قويه وفضلًا عن التصوف قد كان على درايه تامه بالعلوم الدينيه كذلك. والده هو سليل علي بن أبي طالب «الشيخ إبراهيم» وأما مرشده هو أحد علماء الحنفية الصوفية الشيخ خواجه أبو يعقوب يوسف الهمدانى. «خواجه أحمد يسوى» المحبوب والمشهور في الأناضول بالرغم أنه لم يأتى إلى الأناضول أبداً، بحسب الراى مشترك قد أحدث تأثيراً كبيراً على التيارات الصوفية الموجود في الأناضول والمدارس الأناضوليه مثل جلال الدين الرومى، حاج بكتاش ولي، سيد محمد بن إبراهيم عطا. لم يقتصر على منطقه معينه كما فعل بعض العلماء الاخرين فقد حاول أن يشرح معتقدات وتعاليم الشعب الأصلى والبدو الرحل وأساليبهم وعاداتهم واللغة التي يستطيعو فهمها فيما بينهم.

الوافدين إلى الأناضول بعد وفاه احمد يسوى

وعلى صعيد آخر، على النحو التالى بعض من دراويش اليسويه - البكتاشيه الذين حددهم أوليا جلبي في سياحه نامه: صارى صالتوك في الروملي، داميرجى بابا في دليورمان، أڤشار بابا في نيازاباد، بيردادا في مارزيفون، أق ياظلى في فارنا باتوفا بلغاريا، جايكلى بابا في بورصة، عبد الله موسى، حورس بابا في أسطنبول أونكابان، أمير چين عثمان في يوزغات، جاى جاى دادا في توكات، الشيخ نورسات في زيلا، حاج بكتاش ولي في نوشهر، بابا إلياس في أماصيا. أحمد يسوى المعروف بالتزامه الشديد بالشريعة الإسلاميه والسنه النبويه وأستطاعته التوفيق بسهوله بين الشريعة والطريقة، وأستقرار طريقته اليسويه وأنتشارها بسرعه بين المجتمع التركى، فلو قبل تأثيرها الشديد على المجتمع والطرق المكونه من العلاهيون في الأصل والتي ظهرت فيما بعد مثل الطريقة الوفائيه، البابيه، الحيدريه وبكتاشية فإنه لايمكن الجزم ان الشخصيات المذكوره اعلاه منسوبون إلى اليسويه. لا يمكن إنكار تأثر هؤلاء الدراويش بخوجة أحمد يسوي.

انظر كذلك: الطريقة الوفائيه، البائيه، الحيدريه وبكتاشية.

بحسب أوليا چلبى بعض أعضاء ودارويش اليسويه المشهورين

علاوةً على ذلك، استمر انتشار فكر أحمد يسوى قبل وفاته وفاته وبعد وفاته بمجئ مريديه ومؤيديه إلى الأناضول والمناطق الأخرى أعتباراً من القرن الثانى عشر. ومن المعروف أن أبناء ذاكير وأبناء بيدر هم أكبر ممثليه. يوجد كذلك في أيامنا هذه ممثليه من أبناء ذاكير في تركيا موجود منهم قرابة سبعين ألف في تركمانستان. ومن الممكن ان يُعتبر من بين أهم خلفائه الاخرين منصور عطا، عبد المالك عطا، سليمان حكيم عطا، تاج خواجه وزنجى عطا

عنه

ومن جهة أخرى، تأثر تأثرا عميقاً جداً بطرق التعاليم التي ظهرت بالطريقة النقشبندية من أهل السنة والجماعة وبالطريقة البكتاشية.

في هذا الإطار، حمل الخوجه أحمد يسوى لقب أول أكبر متصوف تركي معروف في التاريخ، واسمه الكامل: أحمد بن إبراهيم بن إلياس اليسوى العلوي الحنفي، المشهور بسيد تركستان"، وقد أسس الطريقة الصوفية المعروفه باليسوية وكان مرشده هو"حاجى يوسف الحمدانى" عالم الدين المتصوف على المذهب الحنفي.

أعماله

• • أشعار ديوان الحكمة: يحتوى الكتاب على أقدم وأشهر وأهم أداب التصوف التركى.
• • عقيده: العمل الرئيسى الذي تناول أركان الإسلام.
• • فكرنامه: كُتب من قبل تلاميذه وأنتسب إليه.

العمل العظيم ديوان الحكمة

وفي هذا الصدد، قد تبنى أحمد يسوى بكتابه المسمى الحكمة الذي جمع بعد قرون، من خلال أشعار الحكمة تسهيل الإسلام للأتراك. لهذا السبب أختار الدين الإسلامى والتقليد التركى انه المسار السليم إلى الإيمان وأسلوب الحياه. وقُبل أحمد يسوى أنه مؤسس الطريقة اليسويه وعرف المجتمع التركى حديثا أتجاه التراث الدينى.

المادة الاساسيه: ديوان الحكمة.

حياته

من جانب آخر، عقب وفاه والده خواجه الشيخ إبراهيم ووالده الروحى أرسلان بابا، اتم تعليمه بكنف خواجه يوسف الحمدانى المزعوم بأنه شيخ الطرق قلندرية- الطريقة النقشبندية - ملامتية في سمرقند وبخارى. والحقيقة أن في عمل يسوى المسمى فكرنامه تقع بين المعلومات الوارده فيه الشخصيات المهمة المنسوبه إلى الطرق قلندرية - ملامتية مثل قطب الدين حيدر، أحمدى جامى نامق، وشقيق بلحى. حتى أن قطب الدين حيدر من المريدين الأكثر شهره للقلندرية أعتباراً من القرن الثانى عشر وهو مؤسس الحيدريه.

ومن ناحية أخرى، ذكر بعض الأشخاص المنتسبين إليه يحملون لقب خواجه وهو كذلك نفس أسمه وجميعهم من نسل الإمام محمد الباقر بن علي بن الحسين السجاد زين العابدين في سايرام. لهذا السبب هوجا أحمد يسوى يشار إليه ب العبد خواجه أحمد.

في هذا الإطار، أحمد يسوى الذي ولد في مدينه سايرام قرب مدينه تركستان والذي أحتل مكاناً مهماً في الحياه المدنيه والسياسيه والاجتماعيه والأقتصاديه في عهد حكومه القراخانات التي أستمرت بآسيا الوسطى، ينتسب إلى أرسلان الأب في ياسى. أستند أرسلان بابا دائماً على الاشاره الروحية التي أعطاه إياه نبى الإسلام محمد المصطفى صلى الله عليه وسلم أتياً إلى ياسى والتقاءه بأحمد يسوى وأستلامه امانات التي سلمها له نبى الإسلام محمد المصطفى وأهتم بتربيته بحسب ذلك.

ضريحه

من جهة ثانية، أسس ضريحه من قبل تيمورلينك بين عامى 1389 و1405 في مدينه تركستان جنوب كازاخستان. وفي عام 2002 .قُبل على أنه أثر تاريخى عالمى من قبل اليونسكو. تم ترميم مقبره أحمد يسوى من جديد من قبل الجمهورية التركيه بإبداعات TİKA.

المادة الاصليه: ضريح خوجة أحمد يسوي.

انتقال الإرشاد

وفي هذا السياق، فيما بعد بفتره عاد إلى ياسى بهدف نشر الإسلام في تركستان ناقلاً مقام الإرشاد لعبد الخالق جوجد فانى بناءاً على ماوصاه به الشيخ يوسف الحمدانى عندما كان مرشداً.

ومن ناحية أخرى، انظر كذلك:الطريقة النقشبندية-خواجه يوسف الحمدانى وعبد الخالق غجودانى

في هذا الإطار، عقب وفاه خواجه يوسف الحمدانى أنتقل الأرشاد أولاً إلى عبد الله البركى ولاحقًا للشيخ حسن الأنضاكى. وبعد وفاه الأنضاكى في عام 1160 بقى الإرشاد عند أحمد يسوى.