خولان

تاريخ القبيلة

في هذا الإطار، بعد أن عاد الملك شمر من حملته العسكرية على حضرموت، شنَّ حملة أُخرى على المتمردين وقطاع الطرق في خولان الددن (خولن الددن) أرض قبيلة الددن في بلاد خولان وقد كلّف الملك أحد ضباطه الخولانيين بأن يعسكر في مدينة صعدة (بهجرن صعدتم) وضع حماية بها ثم قام بقطع الطريق على بعض الددن وسنحان في وادي دفا، وقد نفّذ القائد العسكري ما طلب منه. ثم عاد الملك شمر فأصدر أمره بالهجوم على سهرتن وحرتن أي أرض قبيلة سهرة وحرت حيث سبق للملك بشن حملات عسكرية عليها. لا تزال سنحان تقطن في وادي دفا حتى اليوم أما قبيلة الددن انقطع ذكرها.

وفي السياق ذاته، ثم سيّرت حملة عسكرية أخرى من الخولانيون بقيادة مقتوى آخر من خولان إتجاه حريب في مأرب ثم اتجه نحو منطقة خيوان قرب صنعاء ثم وادي أملح في صعدة ثم نحو عسير مرة أخرى

علاوةً على ذلك، والأجدود هي قبيلة في خولان ذكرت في نقوش أقيال همدان باسم «خولن جددن» خولان الجديدة ويعتقد أن هذه الاسم كان يخص قبيلة الأجدود أو قسم من خولان صعدة وعسير وليس كلهم.

وفي هذا الصدد، في عهد الملك شمر الحميري حصلت معركة في تهامة في مكان إسمه «بيش» (محافظة بيش) في منطقة جازان وكان قائد الحملة ضابط برتبة مقتوى إسمه «أبو كرب» من قبيلة خولان وذكر أنه حارب قبائل عك و«سهرة» و«حرة».

وفي هذا الصدد، و ورد في نص معيني ما يفيد اعتراض جماعة غازين من الخولانيين لقافلة معينة كانت تسلك طريق معان التجاري، وقد أفلتت من أيدي الغزاة ونجت، وهناك نص آخر يشير حول تعرض الخولانيون والسبئيون لقافلة تجارية معينة في الطريق بين «ماون» «ماوان» و«رجمت» (رقمات). وفي هذه الأخبار دلالة على نشاط الخولانيين في مناطق تقع شمال اليمن قبل الميلاد بأزمان، وأنهم كانوا من الذين يتحرشون بالطرق التجارية ويعترضون سبل المارة، كما يفعل الأعراب. ولعل هؤلاء الخولانيون كانوا من الأعراب المتنقلين أو من خولان الجديدة.

في هذا الإطار، وتقع صرواح عاصمة السبئيين ضمن نطاق بلاد خولان العالية، وقد ذهب (الويس شبرنكر) و (نيبور) إلى إن قبيلة خولان هي قبيلة حويلة، ولكن هناك صعوبات كثيرة يراها الدكتور جواد علي تحول دون قبول هذا الرأي

إضافةً إلى ذلك، ورد اسم خولان في كتابات قديمة كثيرة فمن هذه الكتابات نص يخبر عن نشوب حرب في أيام ملوك سبأ، سقط منه اسم الملك، وسقطت منه كلمات عدة وأسطر أضاعت المعنى. وقد شارك أصحاب هذه الكتابة في هذه الحرب، وعادوا منها موفورين سالمين، ويفهم من الكلمات الباقية في النص أن قبيلة خولان كانت قد ثارت على ملك سبأ، فجهز السبئيون حملة عسكرية عليهم، دحرت خولان، وتغلبت عليها، وحصل السبئيون على غنائم كثيرة. وكان يحكم خولان قيل لم يرد في النص اسمه، ولعله سقط من الكتابة، وقد أشير إليه ب (ذي خولان).

النسب

كذلك، اختلف النسابة في نسب خولان، وفي ذلك قال بدر الدين العيني:. فقسم الهمداني خولان إلى ثلاثة أنساب مختلفة، مما يبين إنها حلف قبلي تحت اسم خولان. وقد ذهب ألويس اشبرنجر وكارستن نيبور إلى أن خولان هي حويلة بن كوش بن حام إحدى القبائل العربية المذكورة في التوراة،كما ذهب لقولهم مجموعة من المؤرخين العرب،ولكن خالفهم جواد علي في هذا الرأي.

من جهة ثانية، وردت نصوص سبئية قديمة بخط المسند تشير إلى خولان وإلى سنحان عدة مرات ودائما ما يذكرون معاً مما يرجح أنهم وسنحان يقطنون على مقربة بالمنطقة ذاتها. والملاحظ أن هذه ينطبق على كل من خولان الطيال وسنحان في صنعاء وعلى قبيلة خولان في إقليم السراة القاطنين على مقربة من سنحان قحطان. وفيهم يقول جواد علي:.

من جهة ثانية، وقد حشر النسابة خولان في عدة أنساق أنسابية، فهي خولان بن قحطان في قول، وخولان من قضاعة في آخر، وخولان من كهلان في قول. وعند الهمداني فإن خولان العالية منها هي كهلانية، أما خولان صعدة فهي عنده قضاعية حميرية فاصلا بالتالي بينهما، وقد عارضه نشوان الحميري في ذلك قائلا بأن كلا من الفرعين ينتميان إلى قضاعة.

ومن ناحية أخرى، حسب بعض الإخباريين تنقسم خولان إلى قسمين رئيسيين خولان صعدة (بن عامر/عمرو) وخولان العالية (الطيال) وكليهما من خولان بن عمرو من أصل واحد وفي هذا قال الهمداني:

أقسام القبيلة

تنقسم خولان إلى قسمين رئيسيين:

وعلى صعيد آخر، خولان قضاعة في منطقة جازان في السعودية وفي محافظة صعدة في اليمن وخولان العالية في محافظة صنعاء ومأرب والبيضاء.

الزي

علاوةً على ذلك، الزي الشعبي في منطقة سراة خولان يتكون من قميص أزرق غامق أو أبيض وزرة سوداء ملقمة باللون الأزرق والإكليل وجنبية وهو قريب من زي سكان مرتفعات اليمن وزي أهل تهامة قحطان. ويصنع الإكليل من النباتات العطرية.

كذلك، وضع الإكليل على الرأس والطوق المعدني بكوع اليد كان نوع من الزينة في ممالك اليمن القديم وأصبح تقليد متوارث بين القبائل اليمنية.

وعلى صعيد آخر، كان أفراد قبائل خولان في السروات حتى خمسينيات القرن العشرين لا يزالون يرتدون الزي السبئي والذي هو عبارة عن الإزار والإكليل وطوق معدني بكوع اليد وهو اللباس الشائع في مملكة سبأ وأيضا بددان ومماليك اليمن القديم منذ القرن الثاني عشر قبل الميلاد.

خولان العالية

• جهم
• بنو شداد
• بنو جبر
• بنو ظبيان
• بنو سحام
• بنو بهلول
• السهمان
• بنو الاْعروش
• قروى
• اليمانيتين العليا والسفلا
• ما قيل عنهم

إضافةً إلى ذلك، ويُطلق عليهم كذلك: خولان الطيال، وخولان كهلان، وخولان اليمن، وخولان صنعاء وخولان ادد. ومن أقسامها:

بنو حرب

علاوةً على ذلك، تُعد قبيلة حرب الخولانية القحطانية من القبائل العربية الكبيرة في شبه الجزيرة العربية، وأنها هاجرت من ديار خولان في منتصف القرن الثاني الهجري، ثم استقرت في الحجاز بين مكة المكرمة والمدينة المنورة. وقد اتسع نطاقها لاحقًا ليشمل مناطق تمتد من ينبع إلى القنفذة، إضافة إلى أجزاء من نجد وما جاورها وصولًا إلى الكويت.

ومن ناحية أخرى، يرجع نسبهم إلى: حرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

خولان قضاعة

إضافةً إلى ذلك، تُعرف قبائل خولان القضاعية بعدة مسميات، منها: خولان بن عمرو، وخولان الجديدة، وخولان صعدة، وخولان السفل، وخولان حمير، وخولان الشام. ومن أقسامهم:

المسارحة

• ومن قبائل اليهانية والفرود:
• الحساب
• آل الصهيف
• الريث
• بنو معين
• آل معوض
• بنو جماعة
• الصهاليل
• هروب
• بنو امشيخ
• رازح
• سحار
• آل ثابت
• بنو منبه
• آل سلا
• بنو قراد
• بلغازي
• بنو أحمد
• بنو مالك
• حريص الحشر
• فيفاء
• بنو حريص
• الحميرة
• قيس
• غمر
• بنو مجهل
• بيش
• الحسيني
• آل جابر
• بنو ودعان
• العبادل
• بنو سفيان
• آل تليد
• جهوزي
• حلفي
• منجد
• آل نخيف
• بطون خولانية أخرى
• بنو شراحيل
• بنو الحرث
• عبس

خولان بن عامر (اليهانية والفرود)

من جانب آخر، يرجع نسبهم إلى: مسروح بن عوف بن عامر بن حرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.

وفي السياق ذاته، تتكوّن خولان بن عامر من قسمين رئيسيين هما: اليهوني والفرودي، ويتفرّع عنهما عدد من القبائل التي تنتشر بين منطقة جازان في المملكة العربية السعودية ومحافظة صعدة في اليمن. وتتوارث المشيخة العامة (شيخ الشمل) تقليديًا أسرة «آل مقيت» في مدينة باقم، أما مشيخة الفخذ اليهنوي فتنتمي إلى قبيلة «آل سعيد» في محافظة الدائر، ومشيخة الفخذ الفرودي تنتمي إلى «آل عوفان» في مديرية منبه.

وعلى صعيد آخر، قبيلة المسارحة أو بنو مسروح من قبائل تهامة التي تنسب إلى قبيلة حرب، حيث يؤكد أبناء القبيلة، ومن بينهم عدد من شيوخها، انتسابهم إلى قبيلة حرب. تسكن في «خبت المسرحي» وهي المنطقة الممتدة من وادي خلب جنوبًا إلى وادي جازان شمالًا، ومن ساحل البحر الأحمر غربًا إلى المرتفعات الجبلية شرقًا، وتُعد محافظة أحد المسارحة مركز حضارتهم.

إسلام خولان

وعلى صعيد آخر، شارك الخولانيين بشكل فعال في الفتوحات الإسلامية وكان السمح بن مالك الخولاني حاكما على الأندلس.

إضافةً إلى ذلك، عند ظهور الإسلام، كانت خولان صعدة وصنعاء تتعبد للإسم الوثني عميأنس بن سنحان. أسلمت قبيلة خولان في السنة العاشرة للهجرة، حيث وصل وفد منها إلى الرسول معلناً له الدخول في الإسلام وكانوا عشرة فقالوا: يا رسول الله نحن على من وراءنا من قومنا ونحن مؤمنون بالله عز وجل ومصدقون برسوله وقد ضربنا إليك آباط الإبل وركبنا حزون الأرض وسهولها والمنّة لله ولرسوله علينا وقدمنا زائرين لك فقال رسول الله: (أما ما ذكرتم من مسيركم إلي فإن لكم بكل خطوة خطاها بعير أحدكم حسنة وأما قولكم زائرين لك فإنه من زارني بالمدينة كان في جواري يوم القيامة) قالوا: يا رسول الله هذا السفر الذي لا توى عليه ثم قال رسول الله:(ما فعل عم أنس) قالوا: أبشر بدلنا الله به ما جئت به وقد بقيت منا بقايا - من شيخ كبير وعجوز كبيرة - متمسكون به ولو قدمنا عليه لهدمناه إن شاء الله فقد كنا منه في غرور وفتنة. فقال لهم رسول الله:(وما أعظم ما رأيتم من فتنته؟) قالوا: لقد رأيتنا أسنتنا حتى أكلنا الرمة فجمعنا ما قدرنا عليه وابتعنا به مائة ثور ونحرناها لعم أنس قربانا في غداة واحدة وتركناها تردها السباع ونحن أحوج إليها من السباع فجاءنا الغيث من ساعتنا ولقد رأينا العشب يواري الرجال ويقول قائلنا: أنعم علينا عم أنس وذكروا لرسول الله ما كانوا يقسمون لصنمهم هذا من أنعامهم وحروثهم وأنهم كانوا يجعلون من ذلك جزءا له وجزءا لله بزعمهم قالوا: كنا نزرع الزرع فنجعل له وسطه فنسميه له ونسمي زرعا آخر حجرة لله فإذا مالت الريح فالذي سمينا لله جعلناه لعم أنس وإذا مالت الريح فالذي جعلناه لعم أنس لم نجعله لله فذكر لهم رسول الله (أن الله أنزل علي في ذلك ((وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا)). قالوا: وكنا نتحاكم إليه فيتكلم فقال رسول الله:(تلك الشياطين تكلمكم) وسألوه عن فرائض الدين فأخبرهم وأمرهم بالوفاء بالعهد وأداء الأمانة وحسن الجوار لمن جاوروا وأن لا يظلموا أحدا. قال:(فإن الظلم ظلمات يوم القيامة) ثم ودعوه بعد أيام وأجازهم فرجعوا إلى قومهم فلم يحلوا عقدة حتى هدموا عميأنس.

اللغة

كذلك، لا يزال بعض أفراد قبائل خولان في صعدة وإقليم السراة وتهامة يتحدثون لغتهم الأم (الخولانية)، وهي لغة قديمة مهددة بالانقراض، وتُعتبر من اللغات المنحدرة من لغات اليمن القديم. وينقسم المتحدثون بها إلى نحو عشرين قبيلة، ولكل قبيلة لهجتها الخاصة، ومن أشهرها لهجة فيفاء، ولهجة بني مالك، ولهجة منبه، ولهجة رازح، ولهجة بني جماعة. وتُعد هذه اللغة ذات أهمية في دراسة وترجمة بعض النقوش المسندية، كما أطلقت وزارة الثقافة السعودية كتاب المعجم الخولاني، كتاب:"لهجات سراة خولان" لدراسته وتوثيقه. كما يتحدث بها قسم من سكان الجبال في اليمن، إضافة إلى بعض القبائل الأخرى في تهامة وعسير وجازان.

وفي هذا الصدد، اما لغات المهرة تنحدر من اللغة الجزرية الشرقية القديمة، وخلافا لما هو شائع فإن لغتهم هذه لا علاقة لها باللغات الجزرية الجنوبية الغربية القديمة (اللغة السبئية والحميرية) على الإطلاق فهي لغة بدائية قديمة جداً وخاصة بالمهريين والشحريين والسقطريين وسكان الربع الخالي لكنها قد تشترك مع اللغات الجزرية الغربية القديمة (السامية الجنوبية القديمة) في بعض الكلمات والمميزات اللغوية، فكلمة اورخ مثلاً في اللغة الجزرية الغربية القديمة (السبئية والحميرية) تعني «تاريخ»، اما في اللغة الجزرية الشرقية (المهرية) تعني «شهر».

ومن جهة أخرى، كان اليمنيين القدماء يتحدثون اللغة الجزرية الغربية القديمة، والفرق بين اللغة السبئية والحميرية هو فرق لهجات، والنقوش التي كتبها الخولانيين القدماء تظهر تحدثهم نفس اللغة التي كان يتحدثها السبئيين والحميريين، ولذلك تعتبر لغة خولان أو «اللغة الجزرية الغربية الحديثة» لغة متطورة تنحدر من اللغة الجزرية الغربية القديمة (اللغة السبئية والحميرية).