داود الظاهري

المذهب السني الخامس: المذهب الظاهري

تهذيب التهذيب (10/ 462 ـ 463).

«الأنساب» (1/ 175).

علاوةً على ذلك، مثل ابن خلكان في «وفيات الأعيان» (1/ 92) وياقوت الحموي في «معجم البلدان» (1/ 246ـ 247).

نشأته وحياته العلمية

وفي السياق ذاته، لم تدون المصادر التاريخية عن أسرة ونشأة داود الظاهري، وان وردت فإشارات فقط. وهذا راجع لعوامل وتمثل في:

علاوةً على ذلك، تبنيه الآراء خالف فيه جمهوري الفقهاء من ذلك: قوله: بخلق القرآن هذا ما أدى بنفور العلماء.

علاوةً على ذلك، قوله بالظاهر ومحاربته للتقليد ونفيه للقياس هذا ما أدى بوقف العلماء ضده ومواجهته بل وبمحاولة طمس أخباره.

وعلى صعيد آخر، ضعف تلامذته الذين تزعموا بعده قيادة مذهبه، فلولا ابن حزم الذي أحياه من جديد والذي دافع عنه لاندثر هذا المذهب كبقية المذاهب الأخرى.

كذلك، نشأة داود الظاهري في عائلة مغمورة والتي لم يشتهر فيها من العلماء أحد.

إضافةً إلى ذلك، وبالرغم من هذه العوامل فإن داود تعلم وارتحل في مختلف الأمصار لتلقي العلوم بما أن عصره تميز بنهضة علمية، وحرية فكرية، وقد تزعمت مدن العراق بغداد، البصرة والكوفة قيادة النشاط الأدبي والعلمي، وهي المدن التي رحل إليها داود، كما رحل إلى نيسابور لتلقي العلم واخذ على أشهر فقهائها ومحدثيها.

صفاته ووفاته

ومن ناحية أخرى، رغم نفور العلماء من إمام أهل الظاهر داود ابن علي إلا انه تميز بمجموعة من الصفات تعليه حيث كان فصيحا قوي الحجة سريع الاستدلال، من حفظه الحديث، كما كان جريئا في الحق، ومع جرأته، اشتهر بعبادته وزهده وورعه وإعراضه عن الدنيا وملذاتها، وعيشه على القليل.

كذلك، أما عن وفاة داود، فاتفقت أغلب المصادر التاريخية أنه توفي سنة 270 هـ بـ بغداد، ويقول ابن خلكان في هذا الشأن: «وتوفي داود الظاهري سنة سبعين ومائتين في ذي القعدة وقيل في شهر رمضان، ودفن في الشونيزية وقيل منزله».

ثناء العلماء عليه

علاوةً على ذلك، وقال السبكي: وكان أحد أئمة المسلمين وهداتهم... وقد كان موصوفاً بالدين المتين.

إضافةً إلى ذلك، وقال القاضي المَحامِلي: رأيت داود بن علي يصلي، فما رأيت مسلماً يشبهه في حسن تواضعه.

وقد أثنى عليه عدد من الأئمة الأعلام، ومن ذلك:

إضافةً إلى ذلك، وقال الذهبي في «السير»: الإمامُ، البحرُ، العلامة، عالمُ الوقت... رئيس أهل الظاهر... بصيرٌ بالفقه، عالمٌ بالقرآن، حافظٌ للأثر، رأسٌ في معرفة الخلاف، من أوعيةِ العلمِ، له ذكاءٌ خارقٌ، وفيه دِينٌ متينٌ.

في هذا الإطار، وقال شمس الدين محمد بن علي الدّاوودي: الإمام الحافظ المجتهد الكبير... كان إماماً فاضلاً صادقاً ورعاً.

في هذا الإطار، وقال السيوطي: صنّف التصانيف، وكان بصيراً بالحديث صحيحه وسقيمه، إماماً ورعاً ناسكاً زاهداً. كان في مجلسه أربعمائة صاحب طَيْلَسان أخضر.

إضافةً إلى ذلك، وقال أبو العباس أحمد بن محمد بن مُفرج الأشبيلي النباتي: وداود بن علي ثقة، فاضل إمام من الأئمة لم يذكره أحدٌ بكذب ولا تدليس في الحديث.

في هذا الإطار، وقال العماد الحنبلي: الإمام الفقيه... وكان ناسكاً زاهداً... وكان داود حافظاً مجتهداً إمام أهل الظاهر.

في هذا الإطار، وقال أبو العباس: كان داود عقلُه أكثر من علمه. وانتهت إليه رياسة العلم ببغداد.

في هذا الإطار، وقال الصّفَدي: كان زاهداً متقلِّلاً كثير الورع...وكان من أكثر الناس تعصُّباً للشافعي، وصنَّف في فضائله والثناء عليه كتابين، وكان صاحب مذهب مستقل وتبعه جمع كثير من الظاهرية... وانتهت إليه رئاسة العلم ببغداد. قيل إنه كان يحضر مجلسه أربعمائة صاحب طيلسان أخضر، وكان من عقلاء الناس.

وفي السياق ذاته، قال النووي: فضائل داود، وزهده، وورعه، ومتابعته للسنة مشهورة.

مصادر

وقال أبو إسحاق الشيرازى: كان زاهداً متقلّلاً.

وقال الألباني: الفقيه، إمام أهل الظاهر، وهو صدوق ثقة، فاضل.

عمرو بن مرزوق

عبيد الله القواريري.

• تلامذته
• ابنه أبو بكر محمد بن داود
• زكريا الساجي
• يوسف بن يعقوب الداودي
• عباس بن أحمد المذكر وغيرهم

في هذا الإطار، إذن هؤلاء بعض من شيوخ داود الظاهري وما يمكن استخلاصه هو ان داود عاصر اغلب المحدثين وشاركوه في شيوخه كالبخاري، مسلم، والنسائي وابن ماجة القزويني.

مشايخه

أبو ثور الكلبي، أخذ عنه داود فقه الشافعي.

إسحاق بن راهويه

• سليمان بن حرب، اخذ عنه داود منذ صباه.
• عبد الله القعنبي، اخذ عنه داود الحديث.
• محمد بن كثير العبدي، اخذ داود العلم عنه.
• مسدد بن مسرهد، يُعتبر من شيوخ داود الظاهري: أخذ عنه الحديث.

مذهبه الفقهي

من جانب آخر، ولقد قيل له كيف تبطل القياس والشافعي أخذ به، فرد قائلاً: أخذت أدلة الشافعي إبطال الاستحسان فوجدتها تبطل القياس.

من جانب آخر، وبذلك برز مذهب جديد اعتبره جل المؤرخين والمصادر التاريخية مذهب سني خامس يتمحور حول ظاهرية الشريعة ويأخذ الأحكام من ظواهر النصوص من غير تعليل لذلك تطلق على داود الظاهري.

إضافةً إلى ذلك، اجتهد داود وبعد تعلمه للفقه وغوصه في علم الحديث، انفرد بمذهبه الخاص حيث اتخذ لنفسه مذهبا، عمد نكاته القول بالظاهر وإنكار القياس ولم يقتصر داود على إنكار القياس والرأي بل أنكر التقليد كذلك.

من جانب آخر، وكان داود يطلب الحديث، ويسمع للكثير من محدثي عصره، كما روى عنهم أثناء رحلاته العلمية من مدن العراق إلى نيسابور، وأظهر تعصبه للشافعي.

من جهة ثانية، نشأ داود شافعياً بكونه أخذ على تلاميذ محمد بن إدريس الشافعي كأبي ثور، كما انه التقى الكثير من أصحابه وخلف مصنفات تتحدث عن فضائل الشافعي، كما كان من المتعصبين للشافعي وهذا لان الشافعي يفسّر الشريعة بالنصوص. وذكر أحمد بكير محمود في كتابه أن داود كان شافعيا أبوه كان حنفيا.

نسبه ومولده

وعلى صعيد آخر، هو داود بن علي بن خلف الأصبهاني الأصل، الكوفي المولد، البغدادي الدار، المكنى بأبي سليمان الشهير بداود الظاهري.

من جهة ثانية، وهي مدينة من أعلام المدن، ولد داود في حدود سنة 200 هـ / 815م، وقيل انه ولد سنة 202 هـ / 819م.

اجمع كل من ترجم له أن نسبته إلى أصبهان

من جهة ثانية، ولقب بداود الظاهري بحكم انه أول من أظهر القول بظاهرية الشريعة واعتمد على ظواهر.