دحية الكلبي

سرية حسمى

وعلى صعيد آخر، بعث الرسول محمد دحية بن خليفة وزيد بن حارثة على سرية إلى حسمى في جمادى الآخرة من السنة الهجرية السادسة. وسبب بعث هذه السرية، قال صاحب عيون الأثر: .

من جهة ثانية، وقدم دحية على النبي، فأخبره بذلك، فبعثه النبي مع زيد بن حارثة في خمس مئة رجل، ورد معه دحية. وكان زيد يسير الليل ويكمن النهار، ومعه دلیل من بني عذرة، فأقبل بهم حتى هجم بهم مع الصبح على القوم، فأغاروا عليهم وقتلوا فيهم فأوجعوا، وقتلوا الهنيد وابنه، وأغاروا على ماشيتهم ونعمهم، فأخذوا من النعم ألف بعير، ومن الشاء خمسة آلاف شاة. ورحل زید بن رفاعة الجذامي في نفر من قومه إلى رسول الله، فدفع إلى رسول الله كتابه الذي كان كتب له ولقومه ليالي قدم عليه فأسلم، وقال: يا رسول الله! لا تحرم علينا حلالا ولا تحل لنا حراما، فقال: كيف أصنع بالقتلى؟، قال أبو زيد بن عمرو: أطلق لنا یا رسول الله من كان حيًا، ومن قتل فهو تحت قدمي هاتين، فقال رسول الله : صدق أبو زيد.

من جانب آخر، وبعث النبي علي بن أبي طالب إلى زيد بن حارثة، يأمره أن يخلي بينهم وبين محرمهم وأموالهم، فتوجه علي، فلقي رافع بن مَكيث الجُهَنيّ - بشیر زيد بن حارثة - على ناقة من إبل القوم، فردها علي على القوم، ولقي زيد بن حارثة بالفحلتين، وهي بين المدينة المنورة وذي المروة، فأبلغه أمر رسول الله، فرد إلى الناس كل ما كان أخذ لهم. وكان لغزوة زيد بن حارثة إلى حسمى وما جاورها من أرض جذام نتائج وآثار إيجابية، في القضاء على قطاع الطرق، وفي تثبيت وتأكيد انضواء أرض وقبيلة جذام في إطار الدولة والسلطة، فأمر زيد بن حارثة الجيش برد الأسرى والأموال والإبل لرفاعة بن زيد الجذامي وأصحابه، فرُدَّتْ جميعًا، ولما اطمأن دحية وزيد إلى استتباب الأمر في أرض جذام عاد مع جيشه إلى المدينة المنورة.

نزول جبريل في صورته

وعلى صعيد آخر، ذكر العلماء أنه كان من أحسن الصحابة وجهاً، قال ابن حجر في ترجمته في كتاب الإصابة: . وروى الطبراني عن أنس: أن رسول الله كان يقول: قال أنس: .

دحية في فتوح تحرير الشام

وعلى صعيد آخر، كان لدحية إسهامات في فتح دمشق بقيادة أبي عبيدة بن الجراح، واستخلف أبو عبيدة على دمشق يزيد بن أبي سفيان حينما سار إلى حمص، قال الطبري: . وبذلك كان دحية الكلبي هو فاتح تدمر والمناطق التابعة لها بالصلح على صلح دمشق وولِيَ القيام على فتح ما بُعِث إليه.

ومن ناحية أخرى، كان دحية الكلبي من كبار الصحابة الذين شهدوا فتوح الشام وخاضوا غمار معاركها ضد الرومان منذ انطلاق الجيوش العربية الإسلامية إلى الشام في صفر في السنة الثالثة عشرة، وقد جاء في ترجمته بكتاب الإصابة في تمييز الصحابة أنه: ، وقال ابن عساكر: ، وجاء في سير أعلام النبلاء: . وقد كان جيش المسلمين في موقعة اليرموك مُقسّمًا إلى ستة وثلاثين كردوسًا، وعلى كل كردوس أمير قائد من الصحابة، فكان دحية واحدًا منهم، قال الطبري: .

إضافةً إلى ذلك، وقد تولى دحية الكلبي إمرة تدمر وأسس عصرها العربي الإسلامي. ثم سكن مدينة دمشق، وهو من الصحابة الذين نزلوا دمشق، وفي ذلك قال ابن كثير: . وذلك منذ خلافة عمر بن الخطاب، وولاية يزيد بن أبي سفيان على دمشق ثم على الشام، فلما توفي يزيد استعمل عمر على الشام معاوية بن أبي سفيان فكان دحية من كبار الصحابة بدمشق وأميرًا لتدمر في خلافة عمر وولاية معاوية للشام، وقد تزوج معاوية السيدة ميسون بنت بحدل فأنجبت له يزيد بن معاوية.

بعثه الثاني إلى هرقل

من جهة ثانية، وكان دحية الكلبي من كبار الصحابة الذين شهدوا غزوة تبوك مع رسول الله، وكانت تبوك في رجب سنة تسعٍ للهجرة، وقد جاء في السيرة النبوية أنه: . وكان ذلك هو البعث الثاني لدحية الكلبي إلى هرقل ملك الروم، وقد بعث معه رسول الله رسالة إلى هرقل تتميز عن الرسالة الأولى التي قال له رسول الله لي فيها: . أما الرسالة النبوية التي حملها دحية الكلبي رسول النبي إلى هرقل وقرأها دحية على هرقل في قصره بمدينة حمص، فكان نصها كما يلي: . وقد نسب أهل السيرة لدحية بن خليفة إنّه قال حيث أتى قيصر الآبيات الآتية:

إضافةً إلى ذلك، وتشير بعض الروايات إلى أن دحية أرسله إلى ضغاطر وهو من أساقفة الروم عظيم الشأن، وقد جاء في الطبقات الكبرى: كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ضغاطر الأسقف: . وفي رواية أخرى أن هرقل هو من أرسل دحية إلى ضغاطر وليس النبي، وقد شُكّك بها لأن بها شيئا من المبالغة.

زواج رسول الله بأخت دحية الكلبي

في هذا الإطار، وقد تزوج رسول الله بشراف بنت خليفة الكلبي أخت دحية الكلبي ولكنه لم يدخل بها. قال ابن سعد: .

في هذا الإطار، وقال الطبراني في المعجم الكبير: . بينما قال أبو جعفر الطبري: . فكانت شراف من نساء النبي وأمهات المؤمنين.

نسبه وأسرته

من جانب آخر، وقد روى ابن شهاب الزهري بسنده عن ابن عباس أن دحية بن خليفة كان كنديًّا من قبيلة كندة. وكانت كلب وكندة تقتسمان الرئاسة في دومة الجندل، وربما أتى ذلك بسبب اختلاط مساكنهم. واشتهر من عقبه: "يزيد بن دحية بن خليفة الكلبي". و"هرم بن عبد الله بن دحية بن خليفة الكلبي"، وهو أحد أمراء يزيد بن الوليد، ويقال إن يزيد ولاه العراق، لكنه امتنع بحجة أنه ليس لديه جند، فعين مكانه منصور بن جمهور. و"سليمان بن عبد الله بن دحية".

زوجته: درة بنت أبي لهب.

ومن جهة أخرى، هو: دحية بن خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد بن امرئ القيس بن الخزج بن عامر بن بكر بن عامر الأكبر بن عوف بن بكر بن عوف بن عذرة بن زيد اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة الكلبي.

وفي هذا الصدد، أخته: شراف بنت خليفة بن فروة: قيل إن النبي محمدًا تزوجها ولم يدخل بها.

بعثه إلى هرقل

من جانب آخر، وكانت تبوك في رجب تسعٍ للهجرة، وليس هنالك تعارض بين التاريخين، ويبدو أن دحية قد بُعث مرتين إلى هرقل، أولاهما في ربيع الأول سنة سبع وثانيهما في رجب سنة تسع من الهجرة. ويؤكد ذلك وجود صيغتين لرسالة النبي إلى هرقل، لأن النبي كتب إليه مرتين، وكان دحية هو رسول النبي في المرتين، مما يتيح وصفه بالسفير وقد اختاره رسول الله لتلك المهمة، وربما كان يعرف كذلك اللغة السريانية فقد كانت السريانية الآرامية لغة الديانة المسيحية التي كانت منتشرة في القبائل العربية الشمالية ومنها قبيلة كلب التي كان فيها من يدين بالمسيحية سواء في دومة الجندل أو تبوك كما كانت السريانية منتشرة بالشام.

إضافةً إلى ذلك، وقد شهد دحية بن خليفة غزوة خيبر في صفر سنة سبع، ثم مضى من المدينة المنورة في ربيع الأول -وفي رواية الواقدي في محرم- إلى بصرى ثم إلى مدينة حمص التي كان هرقل يقيم فيها حينما يكون في الشام، قال الواقدي: . وصل أخيرًا دحية من حمص إلى إيليا حيث كان هرقل فيها آنذاك، وقد وقف دحية بين يدي هرقل في بلاط قصره بحمص يقرأ بثبات الرسالة النبوية التي جاء حاملًا إياها، وفيما يلي نصها الذي ورد في صحيح البخاري: من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدی. أما بعد: فإني أدعوك بدعاية الإسلام. أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، وإن توليت، فإن عليك إثم الأريسيين، و. فلما فرغ من قراءة الكتاب ارتفعت الأصوات عنده وكثر اللغط وأمر بنا فأخرجنا.

في هذا الإطار، بعث الرسول محمد دحية الكلبي إلى القيصر هرقل إمبراطور الروم، ولذلك وصفته تراجم الصحابة وكتب التاريخ بأنه «رسولُ رسولِ الله إلى هرقل ملك الروم»، وقد أجمعت كتب السيرة النبوية والمصادر التاريخية على أن بعث دحية إلى هرقل كان بعد صلح الحديبية في ذي القعدة سنة ستٍّ للهجرة، ورجع النبي والمسلمون من الحديبية إلى المدينة المنورة واستقروا بها في ذي الحجة سنة ستٍّ للهجرة، فيكون زمن بعث دحية في أوائل سنة سبعٍ للهجرة بعد العودة من غزوة خيبر في شهر صفر، فيكون بعث دحية في شهر ربيع الأول، وقد بعثه الرسول مرة ثانية إلى هرقل، فقد جاء في مسند أحمد أنّه قال: .

علاوةً على ذلك، وتضيف بعض الروايات أن هرقل أمر لدحية بمال وكسوة، وهو ما يفعله الملوك غالبًا، ثم إن دحية رجع من الشام في جمادى الأولى سنة سبعٍ ومر بمنطقة جذام في أعالي الحجاز -صحراء حسمى- قاصدًا المدينة المنورة، وكان معه ما أجازه له هرقل من مال وكسوة، فقطع عليه الطريق ناس من جذام وسلبوه، وفي ذلك جاء في الطبقات الكبرى أنه: . فمضی دحية الكلبي حتى قدم على رسول الله بالمدينة المنورة. فأخبره بنتائج لقائه مع هرقل عندما سلمه كتاب رسول الله، كما أخبره بحادثة قطع الطريق التي تعرض لها في أرض حسمى، فبعث رسول الله زید بن حارثة في خمسمائة رجل من الصحابة ومعه دحية الكلبي إلى أرض حسمى -بأعالي الحجاز- وذلك في جمادى الآخرة سنة سبع للهجرة، فقُضى على الهنيد. وتثبيت سلطة الإسلام في تلك المنطقة من أرض جذام.

إسلام أهل دومة الجندل

كذلك، وقد كتب رسول الله كتابًا إلى أهل دومة الجندل بين جمادى الآخرة وشعبان في السنة الهجرية السادسة لدعوتهم إلى الإسلام، وهم بنو علیم بن جناب وبنو زهیر بن جناب وبنو عدي بن جناب، فاستجاب بنو عليم وبنو زهیر بن جناب، وكان رئيسهم: حارثة بن قطن بن زابد بن حصن بن كعب بن علیم بن جناب الكلبي وابنه قطن بن حارثة الكلبي، فأسلما مع قومهما ووفد حارثة بن قطن الكلبي وكذلك ابنه قطن بن حارثة إلى رسول الله بالمدينة المنورة وهما من الصحابة، وكتب رسول الله كتاب عهد لحارثة بن قطن وطوائف كلب بدومة الجندل. وقد شهد على الكتاب دحية بن خليفة الكلبي.

في هذا الإطار، وأما عشيرة بني عدي بن جناب فكانوا يدينون بالمسيحية وكان رئيسهم مسيحيًّا وهو الأصبغ بن عمرو بن ثعلبة بن حصين بن ضمضم بن عدي بن جناب الكلبي، فبعث إليهم رسول الله سرية حربية بقيادة عبد الرحمن بن عوف فغزاهم في شعبان في السنة الهجرية السادسة ثم استجاب الأصبغ بن عمرو بن ثعلبة إلى الإسلام وبقي الكثير من قومه بني عدي على المسيحية وصالحوا على الجزية، وتزوج عبد الرحمن بن عوف بابنة الأصبغ وهي تماضر بنت الأصبغ أم أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف.

في هذا الإطار، وبعد إسلام قبيلة كلب بدومة الجندل في السنة السادسة للهجرة، شهد العديد منهم المشاهد مع أصحاب رسول الله وانضموا إلى جيش رسول الله في غزوة الحديبية التي كان فيها الصلح والمهادنة بين رسول الله وقريش في ذي القعدة سنة ست للهجرة. وكان لدحية الكلبي دور في إسلام بني الضبيب من قبيلة جذام فيما يلي دومة الجندل وتبوك بأعالي الحجاز إلى آيلة (العقبة)، وكان أولهم إسلامًا رفاعة بن زيد الضبيبي الجذامي وحسان بن ملة الضبيبي بعد صلح الحديبية أواخر السنة الهجرية السادسة وجاء في نبأ مرور دحية بأرض جذام عند عودته من مسيرة إلى هرقل بالشام في جمادى الآخرة سن سبعٍ للهجرة أنه: . ويدل ذلك على أن دحية كان له دور في إسلام بني الضبيب الجذاميين ما بين صلح الحديبية وغزوة خيبر مطلعَ سنة سبع للهجرة.

من جهة ثانية، كان لدحية الكلبي دور في إسلام أهل دومة الجندل من قبيلة كلب القضاعية في السنة الهجرية السادسة وذلك أن القبيلة كانت تسكن منطقة دومة الجندل وما يليها من تبوك بأعالي الحجاز إلى أداني الشام، قال أبو الفداء:

إسلامه

من جهة ثانية، وتروى مصادر السيرة النبوية أن بني قريظة قد تآمروا وحاولوا الغدر بالنبي والمسلمين بالمدينة، واتفقوا على ذلك مع قريش أيامَ غزوة الخندق، فلم يتمكنوا من ذلك، فلما انسحبت قريش والأحزاب، أتى جبريل في صورة دحية الكلبي وأمر النبي بالمسير لقتال بني قريظة، فأمر رسول الله المسلمين بالمسير إلى بني قريظة، فسار رسول الله إليهم وذلك لسبع بقين من ذي القعدة سنة خمس للهجرة. وجاء في السيرة النبوية لابن هشام: ، وقال أبو العباس المبرد: .

من جانب آخر، وكان دحية الكلبي من الصحابة المدافعين عن الدعوة النبوية، فقد شهد غزوة أحد وغزوة بدر الآخرة وغيرهما من المشاهد مع رسول الله، وفي ذلك قال الواقدي: . ولما حشدت قريش أحلافها من الحجاز ونجد لغزو المدينة المنورة في شوال سنة خمسٍ للهجرة في غزوة الخندق، كان دحية من الصحابة المهاجرين الذين تصدّوا لقريش في المعركة، إذ كان لواء المهاجرين بيد زيد بن حارثة ولواء الأنصار بيد سعد بن عبادة، فكان ممن شهد الخندق من الصحابة المهاجرين بقيادة زيد بن حارثة: دحية بن خليفة وحمل بن سعدانة وأسامة بن زيد بن حارثة وغيرهم، وقد انسحبت قريش وأحزابها من المدينة، ورجع رسول الله إلى منزله يوم الخندق. قالت عائشة بنت أبي بكر: .

وفي هذا الصدد، ثم هاجر إلى المدينة المنورة وأخذ مكانه في الصفوف الأولى بين أصحاب رسول الله منذ أوائل السنة الثالثة للهجرة، وفي ذلك قال القرطبي: . ومما يدل على زمن هجرته في السنة الثالثة للهجرة أنه لم يشهد غزوة بدر في السنة الهجرية الثانية، ولكنه كان من الصحابة الذين شهدوا غزوة أحد في شوال من السنة الثالثة للهجرة وما بعدها من المشاهد، قال ابن كثير: . هاجر دحية الكلبي من دومة الجندل إلى رسول الله بالمدينة المنورة في السنة الهجرية الثالثة، وكان ممتطيا صهوة بغلته البيضاء، وكان إذا دخل المدينة لم تبق فتاة شابة إلا خرجت تنظر إليه لأنه كان أحسن الناس صورة وجمالا وجلالا، وفي ذلك قال ابن قتيبة: ، وعلق الذهبي قائلًا: .

وفي هذا الصدد، كان دحية ممّن دخلوا الإسلام قبل الهجرة النبوية إلى المدينة المنورة، والظاهر أنه سمع وهو بمنطقته في دومة الجندل بأمر ودعوة النبي محمد بمكة، فسار إليه، وأسلم، ثم عاد إلى منطقته ببلاد بني كلب يدعو إلى دين التوحيد، وفي ذلك قال ابن سعد: .

وفاته

• انظر كذلك
• سليط بن عمرو
• شجاع بن وهب
• المراجع
• إحالات المراجع

ومن ناحية أخرى، آخر الأخبار الموثوقة والمتوفرة هي أن دحية الكلبي وفد سنة أربعين للهجرة الكوفة على الخليفة علي بن أبي طالب، وكان دحية مُحبًا ومقدرا عند علي، وقد عاتبه الإمام علي بأبيات محب، وجاء في العقد الفريد: :

كذلك، ولم يزل دحية بن خليفة الكلبي ساكنًا بدمشق حتى وفاته سنة خمسين للهجرة؛ كما ذُكِرَ في البداية والنهاية والمنتظم في تاريخ الملوك والأمم. وفي ذلك قال أبو الفداء: . وقد توفي ودفن في المزة، وقبره معروف فيها إلى اليوم.