دعاء

النظر إلى السماء عند الدعاء في الصلاة

إضافةً إلى ذلك، وأما رفع البصر إلى السماء خارج الصلاة، فلا حرج فيه ؛ لعدم ما يدل على المنع منه، بل ذهب بعض الفقهاء إلى أن الرفع هو الأولى.

من جانب آخر، جاء في النهي عن رفع المصلي بصره إلى السماء: ما روى البخاري (750) عن أَنَس بْن مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (مَا بَالُ أَقْوَامٍ يَرْفَعُونَ أَبْصَارَهُمْ إِلَى السَّمَاءِ فِي صَلَاتِهِمْ فَاشْتَدَّ قَوْلُهُ فِي ذَلِكَ حَتَّى قَالَ: لَيَنْتَهُنَّ عَنْ ذَلِكَ أَوْ لَتُخْطَفَنَّ أَبْصَارُهُمْ) .

وعلى صعيد آخر، نهى النبي محمد رسول الله عن رفع الأبصار إلى السماء وقت الدعاء وأنها من أسباب فقد البصر (العمى)

استيلاء الغفلة والشهوة واللهو على القلوب

وفي هذا الصدد، عدم الإيقان بالإجابة: أخرج الحاكم في صحيحه من حديث أبى هريرة عن النبي قال: «ادعُوا الله وأنتم موقنون بالإجابة»

الدعاء باسم الله الأعظم

كذلك، ورد في جامع الترمذي من حديث أنس بن مالك قال: «كان النبي إذا حزبه أمر قال يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث».

علاوةً على ذلك، ورد في صحيح الحاكم من حديث أبي أمامة الباهلي عن النبي قال: «اسم الله الأعظم في ثلاث سور من القرآن البقرة وآل عمران وطه» قال القاسم: فالتمستها فإذا هي آية {الْحَيُّ الْقَيُّومُ}.

من جانب آخر، ورد في جامع الترمذي من حديث أبي هريرة: «أن النبي كان إذا أهمه الأمر رفع رأسه إلى السماء وإذا اجتهد في الدعاء قال: يا حي يا قيوم».

إضافةً إلى ذلك، ورد في مستدرك الحاكم كذلك من حديث سعد عن النبي: «ألا أخبركم بشيء إذا نزل برجل منكم أمر مهم فدعا به يفرج الله عنه؟ دعاء ذي النون»

علاوةً على ذلك، ورد في صحيح ابن حبان من حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه أن رسول الله سمع رجلا يقول: «اللهم إني أسالك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد فقال: لقد سأل الله بالاسم الذي إذا سئل به أعطي وإذا دعي به أجاب» وفي لفظ: «لقد سألت الله باسمه الأعظم»

علاوةً على ذلك، ورد في الصحيحين البخاري ومسلم من حديث بن عباس أن رسول الله كان يقول عند الكرب: «لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله رب السموات السبع ورب الأرض رب العرش الكريم».

علاوةً على ذلك، ورد في جامع الترمذي من حديث أسماء بنت يزيد أن النبي قال: "اسم الله الأعظم في هاتين الآيتين: وفاتحة آل عمران ".

من جانب آخر، ورد في مسند الإمام أحمد وصحيح الحاكم من حديث أبي هريرة وأنس بن مالك وربيعة بن عامر عن النبي أنه قال: «ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام» يعنى تعلقوا بها وألزموها وداوموا عليها.

من جانب آخر، ورد في مسند أحمد من حديث عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله: «ما أصاب أحد قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك اللهم بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحدا من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي إلا أذهب الله عز وجل همه وحزنه وأبدله مكانه فرحا فقيل: يا رسول الله إلا نتعلمها؟ قال: بل ينبغي لمن سمعها أن يتعلمها».

من جانب آخر، ورد في صحيح ابن حبان كذلك من حديث أنس بن مالك: «أنه كان مع رسول الله جالسا ورجل يصلى ثم دعا فقال: اللهم إني أسالك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم فقال النبي: لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل به أعطى»

إضافةً إلى ذلك، ورد في جامع الترمذي وصحيح الحاكم من حديث سعد بن أبي وقاص عن النبي قال: «دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت»{ لا إِلَهَ إلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} إنه لم يدع بها مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له قال الترمذي: حديث صحيح.

الإخلاص لله تعالى

• التقرب إلى الله بكثرة النوافل بعد الفرائض وهذا من أعظم أسباب إجابة الدعاء.
• أن يكون المطعم والمشرب والملبس من حلال.
• لا يدعو بإثم أو قطيعة رحم.

• عدم تكلف السجع في الدعاء.
• التضرع والخشوع والرغبة والرهبة.
• كثرة الأعمال الصالحة فإنها سبب عظيم في إجابة الدعاء.
• رد المظالم مع التوبة.
• الدعاء ثلاثـًا.
• استقبال القبلة.
• رفع اليدين في الدعاء.
• الوضوء قبل الدعاء إن تيسر.
• أن لا يعتدي في الدعاء.
• أن يبدأ الداعي بنفسه إذا دعا لغيره.

وعلى صعيد آخر، أن يتوسل إلى الله بأسمائهِ الحسني وصفاتهِ العلى أو بعمل صالح فعلهُ الداعي نفسه أو بدعاء رجل صالح له.

• أن يبدأ بحمد الله والثناء عليه ثم الصلاة على النبي ويختم بذلك.
• الجزم في الدعاء واليقين بالإجابة.
• الإلحاح في الدعاء وعدم الاستعجال.
• حضور القلب في الدعاء.
• الدعاء في الرخاء والشدة.
• لا يسأل إلا الله وحده.
• عدم الدعاء على الأهل والمال والولد والنفس.
• خفض الصوت في الدعاء بين المخافتة والجهر.
• الاعتراف بالذنب والاستغفار منه والاعتراف بالنعمة وشكر الله عليها.

• أن يسأل الله كل صغيرة وكبيرة.
• أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.
• الابتعاد عن جميع المعاصي.

ومن جهة أخرى، أن يدعو لإخوانه المؤمنين ويحسن به أن يخص الوالدان والعلماء والصالحون والعباد بالدعاء وأن يخص بالدعاء من في صلاحهم صلاح المسلمين كأولياء الأمور وغيرهم ويدعو للمستضعفين والمظلومين من المسلمين.

وفي هذا الصدد، تحري أوقات الإجابة والمبادرة لاغتنام الأحوال والأماكن التي هي من مظان إجابة الدعاء.

من أحاديث محمد رسول الله

وفي السياق ذاته، فيما يحث على الدعاء كذلك أن تعلم أنه بمثابة شكر لله عز وجل، واعتراف بفضله. كما أن الدعاء كذلك عبادة مثل غيرها من العبادات. بل أنها من أفضل العبادات، التي يتقرب بها الإنسان لله جل في علاه. ونحن نلجأ إلى دعاء النوم والاستيقاظ ونشكر الله على تلك النعم. إذ إن النوم والاستيقاظ نعمة وفضل من الله سبحانه وتعالى، وليس النوم والاستيقاظ فقط، فكل حركة نفعلها في يومنا في نعمه وجب علينا شكرها، ولا يجب أن تلو ساعة من اليوم إلا أن نشكر الله فيها وندعوه ليزيدنا من فضله.

روى الترمذي في سننه عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله :

روى الترمذي في سننه عن النعمان بن بشير قال سمعت النبي يقول:

علاوةً على ذلك، عن ابن عباس قال: قال رسول الله : «أفضل العبادة الدعاء»صحيح الجامع، حديث رقم: 1122

ومن جهة أخرى، روى الترمذي في سننه عن أبي هريرة عن النبي قال: «ليس شيء أكرم على الله تعالى من الدعاء»

أحوال الدعاء مع البلاء

وفي السياق ذاته، : روي الحاكم في صحيحه من حديث عائشة قالت: قال رسول الله: «لا يغنى حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وإن البلاء لينزل فيلقاه الدعاء فيعتلجان إلى يوم القيامة»

من جهة ثانية، : ولكن قد يخففه وإن كان ضعيفا روي الحاكم في صحيحه من حديث ابن عمر عن النبي قال: «الدعاء ينفع بما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء»

ومن ناحية أخرى، : روي الحاكم في صحيحه من حديث ثوبان عن رسول الله: «لا يرد القدر إلا الدعاء ولا يزيد في العمر إلا البر وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه»

من القرآن الكريم

• قال الله في القرآن الكريم: .
• قال الله في القرآن الكريم: .
• قال الله في القرآن الكريم: .

صيغة الدعاء

إضافةً إلى ذلك، ليس للدعاء في الإسلام صيغة محددة فكل عبد يدعو بما يشاء ويتقرب إلى الله بفنون الدعاء وطرائقة فمنهم من يدعو الله شعراً ومنهم من يدعوه نثراً ومنهم من يختار كلماته ويتكلف فيها ومنهم من يدعوه بكلمات سهلة عامية وكلاً حسب بيئته وعلمة وقدرته.

وفي هذا الصدد، روى الحاكم في صحيحة من حديث أنس عن النبي قال: «لاتعجزوا في الدعاء فإنه لايهلك مع الدعاء أحد»

ومن ناحية أخرى، ذكر الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله: «إن الله يحب الملحين في الدعاء»

ومن جهة أخرى، في كتاب الزهد للإمام أحمد عن قتادة قال: قال مورق: «ما وجدت للمؤمن مثلا إلا رجل في البحر على خشبة فهو يدعو يا رب يا رب لعل الله عز وجل أن ينجيه»

روى محمد بن ماجه في سننه عن أم كلثوم بنت أبي بكر عن عائشة

إضافةً إلى ذلك، روى محمد بن ماجه في سننه من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله: «من لم يسأل الله يغضب عليه»

من جهة ثانية، أن رسول الله علمها هذا الدعاء: «اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبدك ونبيك وأعوذ بك من شر ما عاذ به عبدك ونبيك اللهم إني أسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك أن تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا» الإلحاح في الدعاء

أسباب عدم إجابة الدعاء

أن يكون فيه من العدوان فهو دعاء لا يحبه الله

ومن ناحية أخرى، لضعف القلب وعدم إقباله على الله لأن الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه .

إضافةً إلى ذلك، أكل الحرام: ورد في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله: أيها الناس إن الله طيب لايقبل إلا طيبا وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال: وقال: .

كثرة الذنوب

الظلم

الأوقات التي يفضل فيها الدعاء

إضافةً إلى ذلك، وقال ابن عطاء الله: إن للدعاء أركاناً وأجنحة واسباباً وأوقاتاً، فإن وافق أركانه قوى وإن وافق أجنحة طار إلى السماء وإن وافق مواقيته فاز وإن وافق أسبابه نجح، فأركانه حضور القلب والخشوع وأجنحه الصدق ومواقيته الأسحار وأسبابه الصلاة على النبي ومن شروط الدعاء أن يكون سليماً من اللحن.

ومن ناحية أخرى، : روي في سنن ابي داود عن سهل بن سعد قال قال رسول الله «ثنتان لا تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا»

من جانب آخر، : روي في سنن النسائي عن أبي هريرة أن رسول الله «قال أقرب ما يكون العبد من ربه عز وجل وهو ساجد فأكثروا الدعاء»

من جانب آخر، : روى مالك بن أنس في الموطأ عن طلحة بن عبيد الله أن رسول الله قال «أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له» : روي في سنن ابي داود عن سهل بن سعد قال قال رسول الله «ثنتان لا تردان الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا»هناك أوقات تكون مخصوصة بالاستجابة وهي ليلة القدر ويوم عرفة وشهر رمضان وليلة الجمعة ويوم الجمعة وعند نزول الغيث (المطر) وجوف الليل وعند النداء للصلاة وبين الأذان والإقامة وعند التحام الجيوش في الحرب وعند تلاوة القرآن وختمه وعند شرب ماء زمزم لحديث {ماء زمزم لما شرب له} وفي مجالس ذكر الله محمد متولي الشعراوي - دعاء الأنبياء وانفراج الكرب وقضاء الدين وسعه الرزق وأدعية الصباح والمساء - الطبعة الأولي - دار التراث الإسلامي - 2002 - ص 6

ومن ناحية أخرى، : روي في مسند أحمد عن أنس بن مالك قال قال رسول الله «إن الدعاء لا يرد بين الأذان والإقامة فادعوا»

الدعاء بظهر الغيب

شروط وآداب الدعاء وأسباب الإجابة

وعلى صعيد آخر، روى الإمام مسلم في صحيحهِ عن أبي الدرداء أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما مِن عَبْدٍ مُسْلِمٍ يَدْعُو لأَخِيهِ بظَهْرِ الغَيْبِ، إلَّا قالَ المَلَكُ: وَلَكَ بمِثْلٍ.الراوي: أبو الدرداء، صحيح مسلم، الرقم: 2732.

الاستعجال في إجابة الدعاء

وفي هذا السياق، روي في مسند أحمد من حديث أنس بن مالك قال: قال رسول الله: «لا يزال العبد بخير ما لم يستعجل قالوا: يا رسول الله كيف يستعجل قال: يقول قد دعوت لربي فلم يستجيب لي»

وعلى صعيد آخر، روى مسلم في صحيح مسلم عن أبي هريرة أن رسول الله قال: «لايزال يستجاب للعبد ما لم يدع بأثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل: يا رسول الله ما الاستعجال قال: يقول: قد دعوت وقد دعوت فلم أر يستجاب لى فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء»

ومن ناحية أخرى، روى البخاري من حديث أبي هريرة أن رسول الله قال: «يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي».

وفي هذا الصدد، يعتبر الاستعجال في إجابة الدعاء من الآفات التي تؤثر في إجابة الدعاء فالله لا يعجل لعجلة أحد من خلقة.

مستحبات الدعاء

نماذج من إجابة الدعاء

إضافةً إلى ذلك، ذكر ابن أبي الدنيا في مجابو الدعوة في الدعاء عن الحسن قال: «كان رجل من أصحاب النبي من الأنصار يكني أبا معلق وكان تاجرا يتجر بمال له ولغيره يضرب به في الآفاق وكان ناسكا ورعا فخرج مرة فلقيه لص مقنع في السلاح فقال له: ضع ما معك فاني قاتلك قال: فما تريد من دمي؟ فشأنك بالمال قال: أما المال فلي ولست أريد إلا دمك قال أما إذا أبيت فذرني أصلى أربع ركعات قال: صلى ما بدا لك فتوضأ ثم صلى أربع ركعات فكان من دعائه في آخر سجوده أن قال: يا ودود يا ودود يا ذ العرش المجيد يا فعالا لما تريد أسألك بعزك الذي لا يرام وبملكك الذي لا يضام وبنورك الذي ملأ أركان عرشك أن تكفيني شر هذا اللص يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني ثلاث مرات فإذا هو بفارس أقبل بيده حربة قد وضعها بين أذني فرسه فلما بصر به اللص أقبل نحوه فطعنه فقتله ثم أقبل إليه فقال: قم فقال: بأبي أنت وأمي فقد أغاثني الله بك اليوم فقال: أنا ملك من أهل السماء الرابعة دعوت بدعائك الأول فسمعت لأبواب السماء قعقعة ثم دعوت بدعائك الثاني فسمعت لأهل السماء ضجة ثم دعوت بدعائك الثالث فقيل لي: دعاء مكروب فسألت الله أن يوليني قتله قال الحسن: فمن توضأ وصلى أربع ركعات ودعا بهذا الدعاء استجيب له مكروبا كان أو غير مكروب»

• قال الله في القرآن الكريم: .
• قال الله في القرآن الكريم: .
• قال الله في القرآن الكريم: .
• قال الله في القرآن الكريم: .
• قال الله في القرآن الكريم: .
• قال الله في القرآن الكريم: .
• قال الله في القرآن الكريم: .
• قال الله في القرآن الكريم: .
• قال الله في القرآن الكريم: .

وفي هذا السياق، دعاء الضالة: «اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه أجمع بيني وبين ضالتي»، ويقال كذلك: «اللهم راد الضالة، هادي الضلالة، تهدي من الضلال رد على ضالتي بعزك وسلطانك، فإنها من فضلك وعطائك». وهذا كما ثبت في الصحيح أن ابن عمر «رضي الله عنهما» أنه كان يتوضأ، ويصلي ركعتين، ثم يتشهد، ثم يقول هذا الدعاء.

الاعتداء في الدعاء

ومن ناحية أخرى، أن يدعو على من لا يستحق هذا الدعاء بمعنى يدعو بظلم فيظلم في الدعاء كأن يقول اللهم اغفر لي ولا تغفر لأحد لحديث أبي هريرة رضـــي الله عنه مرفوعاً: .

أن يسأل الله من غير تضرع كالمستغني عن الدعاء

وفي هذا السياق، أن يدعو الله أن ييسر له الحرام أو ما كان وسيلة للحرام كأن يقول اللهم يسر لي خمرا أو سرقة.

علاوةً على ذلك، ويكون الاعتداء في الدعاء بما يلي:صـور من الاعـتـداء في الـدعـاء

وفي السياق ذاته، أن يدعو الله بنفي ما هو ثابت في الشرع والعكس كذلك بثبوت ما هو منفي في الشرع: كأن يدعو لكافرٍ أن لا يدخل النار أو أن لا يعذب أو لا يخلد فيها أو يسأل ربه أن لا يمتحنه بالابتلاءات وكذلك في القسم الثاني كأن يدعو لنفسه أن يكون أول من تنشق عنه الأرض أو عدم الوقوع في الذنوب والمعاصي والعصمة منهما.

كذلك، أن يدعو الله بما لا يصلح له كأن يؤتى خزائن الأرض أو يعلم الغيب مما خاص بالله أو الرسل.

إضافةً إلى ذلك، أن يدعو الله بنفي ما هو ثابت بالعقل أو العكس بثبوت ما هو منفي بالعقل كأن يدعو أن يكون في مكانين في وقت واحد.

وفي السياق ذاته، قال ابن القيم: (فكل سؤال يناقض حكمة الله، أو يتضمن مناقضة شرعه وأمره، أو يتضمن خلاف ما أخبر به فهو اعتداء لا يحبه الله ولا يحب سائله).

في هذا الإطار، أن يرفع صوته لغير حاجة لأنه ينافي الأدب مع الله وينافي الآية الكريمة من الاسرار في الدعاء.

إضافةً إلى ذلك، أن يدعو الله بما هو مستحيل الوقوع كأن يطلب أن يكون عنده ولد دون زواج وكالنجاح من دون دراسة.

يقول تعالى: ، وهذا فيه النهي عن الاعتداء في الدعاء.

وفي هذا السياق، أن لا يعزم الدعاء فيعلقه على المشيئة كأن يقول اللهم اغفر لي إن شئت لحديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: .

علاوةً على ذلك، التكلف في التفصيل في الدعاء، وقد ثبت عن عبد الله بن مغفل أنه سمع ابنه يقول: (اللهم إني أسألك القصر الأبيض عن يمين الجنة إذا دخلتها، فقال: أي بنيّ سل الله الجنة وتعوذ بالله من النار، فإني سمعت رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقول: إن سيكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الطهور والدعاء).