دعاء السمات

وَ وَجِلَتْ لَهُ الْقُلُوبُ مِنْ مَخافَتِكَ

من جهة ثانية، وَ اَسْئَلُكَ اللّهُمَّ بِمَجْدِكَ الَّذى كَلَّمْتَ بِهِ عَبْدَكَ وَ رَسُولَكَ

كذلك، فَاَحْسَنْتَ تَدْبيرَها وَ سَخَّرْتَها بِسُلْطانِ اللَّيْلِ وَ سُلْطانِ النَّهارِ وَالسّاعاتِ

وفي السياق ذاته، وَ تُمْسِكُ السَّمواتِ وَالاْرْضَ اَنْ تَزُولا وَ بِمَشِيَّتِكَ الَّتى دانَ لَهَا الْعالَمُونَ

في هذا الإطار، وَ خَلَقْتَ بِهَا الشَّمْسَ وَ جَعَلْتَ الشَّمْسَ ضِياَّءً وَ خَلَقْتَ بِهَا الْقَمَرَ

كذلك، فَوْقَ غَمآئِمِ النُّورِ فَوْقَ تابُوتِ الشَّهادَةِ في عَمُودِ النّارِ

من جانب آخر، وَ عَدَدَ السِّنينَ وَالْحِسابَ وَجَعَلْتَ رُؤْيَتَها لِجَميعِ النّاسِ مَرْئً واحِداً

وفي هذا الصدد، وَ في طُورِ سَيْناَّءَ وَ في جَبَلِ حُوريثَ فِى الْوادِ الْمُقَدَّسِ فِى الْبُقْعَةِ الْمُبارَكَةِ

من جانب آخر، مِنْ جانِبِ الطُّورِ الاْيْمَنِ مِنَ الشَّجَرَةِ وَ في اَرْضِ مِصْرَ بِتِسْعِ اياتٍ بَيِّناتٍ

كذلك، وَ مَصابيحَ وَ زينَةً وَ رُجُوماً وَ جَعَلْتَ لَها مَشارِقَ وَ مَغارِبَ

وفي السياق ذاته، وَ بِكَلِمَتِكَ الَّتى خَلَقْتَ بِهَا السَّمواتِ وَ الاْرْضَ وَ بِحِكْمَتِكَ الَّتى صَنَعْتَ بِهَا الْعَجاَّئِبَ

كذلك، وَ قَدَّرْتَها فِى السَّماَّءِ مَنازِلَ فَاَحْسَنْتَ تَقْديرَها وَ صَوَّرْتَها فَاَحْسَنْتَ تَصْويرَها

وعلى صعيد آخر، وَ خَلَقْتَ بِهَا النُّورَ وَ جَعَلْتَهُ نَهاراً وَ جَعَلْتَ النَّهارَ نُشُوراً مُبْصِراً

من جهة ثانية، وَ جَعَلْتَ لَها مَطالِعَ وَ مَجارِىَ وَ جَعَلْتَ لَها فَلَكاً وَ مَسابِحَ

في هذا الإطار، وَ بِقُوَّتِكَ الَّتى بِها تُمْسِكُ السَّماَّءَ اَنْ تَقَعَ عَلَى الاْرْضِ اِلاّ بِاِذْنِكَ

في هذا الإطار، وَ اَحْصَيْتَها بِاَسْماَّئِكَ اِحْصاَّءً وَ دَبَّرْتَها بِحِكْمَتِكَ تَدْبيراً

وفي هذا السياق، مُوسَى بْنَ عِمْرانَ عَلَيْهِ السَّلامُ فِى الْمُقَدَّسينَ فَوْقَ اِحْساسِ الْكَرُّوبينَ

وفي هذا السياق، وَ جَعَلْتَ الْقَمَرَ نُوراً وَ خَلَقْتَ بِهَا الْكَواكِبَ وَ جَعَلْتَها نُجُوماً وَ بُرُوجاً

في هذا الإطار، وَ خَلَقْتَ بِهَا الظُّلْمَةَ وَ جَعَلْتَها لَيْلاً وَ جَعَلْتَ اللَّيْلَ سَكَناً

وَ لاِِسْحقَ بِحَلْفِكَ وَ لِيَعْقُوبَ بِشَهادَتِكَ

ومن ناحية أخرى، وَ بِمَجْدِكَ الَّذى ظَهَرَ لِمُوسَى بْنِ عِمْرانَ عَلَيْهِ السَّلامُ عَلى قُبَّةِ الرُّمّانِ

من جهة ثانية، وَ بِآياتِكَ الَّتى وَقَعَتْ عَلى اَرْضِ مِصْرَ بِمَجْدِ الْعِزَّةِ

في هذا الإطار، وَ لِلْمُؤْمِنينَ بِوَعْدِكَ وَ لِلدّاعينَ بِاَسْماَّئِكَ فَاَجَبْتَ

مقتطفات من الدعاء

كذلك، وَ بِجَلالِ وَجْهِكَ الْكَريمِ اَكْرَمِ الْوُجُوهِ وَ اَعَزِّ الْوُجُوهِ الَّذى عَنَتْ لَهُ الْوُجُوهُ

• وَ اِذا دُعيتَ بِهِ عَلى مَضاَّئِقِ اَبْوابِ الاْرْضِ لِلْفَرَجِ انْفَرَجَتْ
• وَ اِذا دُعيتَ بِهِ عَلَى العُسْرِ لِلْيُسْرِ تَيَسَّرَتْ
• وَ اِذا دُعيتَ بِهِ عَلَى الاْمْواتِ لِلنُّشُورِ انْتَشَرَتْ
• وَ اِذا دُعيتَ بِهِ عَلى كَشْفِ الْبَاْساَّءِ وَالضَّرّآءِ انْكَشَفَتْ

وَ خَضَعَتْ لَهُ الرِّقابُ وَ خَشَعَتْ لَهُ الاْصْواتُ

وفي هذا الصدد، اَللّهُمَّ اِنّى اَسْئَلُكَ بِاسْمِكَ الْعَظيمِ الاْعْظَمِ الاْعَزِّ الاْجَلِّ الاْكْرَمِ

وعلى صعيد آخر، الَّذى اِذا دُعيتَ بِهِ عَلى مَغالِقِ اَبْوابِ السَّماَّءِ لِلْفَتْحِ بِالرَّحْمَةِ انْفَتَحَتْ

سبب التسمية

وعلى صعيد آخر، قيل في العلة في تسميته بدعاء السمات من السِمات أي علامات، أو الأسماء، وقيل كذلك الاسم الأعظم.

كذلك، ويسمى كذلك بدعاء الشبور وتعني العطاء أو باللفظ العبري تعني البوق، وسبب تسميته بالشبور كما ذكرها الشيخ الكفعمي عن الصادق أوحى الله بهذا الدعاء لنبيه موسى وقد كتبه قومه ونفخوه في أبواق عندما حارب يوشع بن نون العماليق وهزمهم.

فضل دعاء السمات

إضافةً إلى ذلك، وفي فضل هذا الدعاء يقول جعفر الصادق: هذا هو من عميق مكنون العلم ومخزون المسائل المجابة عند اللّه (عز وجل) فاشفعوا به واكتموه إلاّ من أهله، وليس من أهله السفهاء والصبيان والنساء ولا المنافقون، وهم الظالمون حقّاًً، فلا تدفعوه، فإنّه مِن سرّ اللّه المخزون وعلمه المكنون.

مضامين دعاء السمات

فيه قسَم على الله تعالى بهذه الأسماء والكلمات المكنونة فيه.

من جهة ثانية، ذكر فيه أسماء بعض الأنبياء والرسل والأماكن المقدسة التي كلم الله تعالى أنبياءه فيها.

بداية الدعاء كانت مناجاة وتعداد لنعم الله تعالى.

إضافةً إلى ذلك، يطلب الداعي من الله تعالى الصلاة على النبي وعلى ذريته، وأن تشمله وإياهم الرحمة والبركات كما شمل ذلك إبراهيم وآل إبراهيم.

• الإشارة إلى ما تكلّم الله تعالى مع موسى بن عمران، وإبراهيم، وإسحاق، ويعقوب.
• إشار إلى ما أنزله الله تعالى من رحمته على آدم وذريته.
• إشارة إلى شمول البركة لأمة النبي محمد وذريته.

ومن ناحية أخرى، في هذا الدعاء استعمل الاسم الأعظم اسماً لله تعالى بالدرجة الأولى،

في هذا الإطار، إشارة إلى ماجرى لنبي الله موسى مع بني إسرائيل وعبورهم البحر، وهلاك فرعون وجنوده في اليم.

شروح الدعاء

وفي هذا الصدد، شرح دعاء السمات ويظهر أنه لميرعبد الفتاح بن علي الحسيني المراغي، عاش وتوفي في القرن 13 هـ.

من جانب آخر، در منثور در شرح دعاي شبور، فارسي لعبد الجليل بن نصر الله عاش وتوفي في القرن 13، انتهى من تأليفه سنة 1247 هـ.

وعلى صعيد آخر، مفتاح النجاة في شرح دعاء السمات لمحمود بن محمد علي بن الوحيد البهبهاني المتوفى سنة 1269 هـ.

شرح دعاء السمات للشيخ محمد العاملي.

وعلى صعيد آخر، شرح دعاء السمات للسيد علي القاضي الطباطبائي، وهو تعليقات على بعض عبائر الدعاء، ضمن مجموعة ثلاث رسائل.

ومن ناحية أخرى، شرح دعاء السمات لحسن بن محمد باقر القرة باغي، انتهى من تأليفه في النجف سنة 1261 هـ.

وفي هذا الصدد، روائح النسمات في شرح دعاء السمات فارسي، لمحمد حسن الميرجهاني الأصفهاني، كتبه في سنة 1373 هـ.

علاوةً على ذلك، شرح دعاي سمات فارسي، لمحمد علي بن نصير الدين الچهاردهي الرشتي النجفي، المتوفى سنة 1334 هـ.

ومن ناحية أخرى، شرح دعاء السمات لمحمد إبراهيم بن عبد الوهاب السبزواري الأسراري، المتوفى سنة 1291 هـ.

ومن جهة أخرى، اللمعات في شرح دعاء السمات تأليف أبو القاسم بن محمد باقر الحسيني العلوي الفاطمي الدهكردي، المتوفى سنة 1352 هـ.

وسيلة النجاة في شرح دعاء السمات لعبد الواسع علامي.

علاوةً على ذلك، كشف الحجاب عن الدعاء المستجاب السيد عبد الله شبر الحسيني، المتوفى سنة 1242 هـ.

إضافةً إلى ذلك، شرح دعاء السمات لعلي بن عبد الله العلياري التبريزي، المتوفى سنة 1327 هـ.

وفي هذا الصدد، شرح دعاء السمات للعلامة المجلسي، المتوفى سنة 1110 هـ، شرح فقراته ضمن كتاب الدعاء من موسوعته بحار الأنوار.

• شرح دعاي سمات فارسي، لمحمد مؤمن بن علي نقي.
• شرح دعاء السمات مؤلفه مجهول. ووقد عُرف من هذا الشرح خمس نسخ.
• شرح دعاء السمات للشيخ هلال الدين إسماعيل الخويي، المتوفى حدود سنة 1313 هـ.
• شرح دعاء السمات ليوسف بن محمد مهدي الخوانساري.
• شرح دعاء السمات مؤلفه مجهول، كُتب هذا الشرح سنة 1105 هـ.
• شرح دعاء السمات مؤلفه مجهول، النسخة الموجودة من هذا الشرح كُتبت في القرن 11 هـ.
• شرح دعاء السمات مؤلفه مجهول، النسخة الموجودة من هذا الشرح كُتبت في القرن 12 هـ.

كذلك، شرح دعاء السمات للسيد كاظم بن القاسم الحسيني الرشتي، المتوفى سنة 1259 هـ، وهو كبير في ثلاثة مجلدات.

ومن ناحية أخرى، خلاصة الدعوات في شرح دعاء السمات للسيد محمد مهدي بن محمد جعفر الموسوي التنكابني. ذكره في آخر كتابه (خلاصة الأخبار).

إضافةً إلى ذلك، شرح دعاء السمات لدويش علي بن حسين البغدادي الحائري، المتوفى في حدود سنة 1277 هـ.

من جهة ثانية، وسيلة النجاة في شرح دعاء السمات للشيخ علي أكبر بن محمد حسين النهاوندي، المتوفى سنة 1369 هـ.

• انظر كذلك
• دعاء البهاء
• دعاء أبي حمزة الثمالي
• دعاء المجير
• دعاء عرفة

ومن جهة أخرى، شرح دعاء السمات للسيد محمد جعفر الطباطبايي الشولستاني، عاش وتوفي في القرن 12، انتهى من تأليفه سنة 1113 هـ.

وفي هذا السياق، شرح دعاء السمات:. مؤلفه مجهول، كُتب هذا الشرح سنة 1238 هـ، توجد نسخة من هذا الشرح في مكتبة حرم شاه چراغ بشيراز.

في هذا الإطار، شرح دعاء السمات للسيد محمد بن محمد باقر الحسيني مؤلف رياض الصالحين، عاش وتوفي في القرن 12 هـ.

ومن جهة أخرى، شرح دعاي سمات فارسي، للملا محمد صالح بن محمد باقر الروغني القزويني، المتوفى حدود سنة 1075 هـ.

إضافةً إلى ذلك، شرح دعاء السمات شرح مزجي، لمحمد بن عبد الله بن علي البلادي البحراني، عاش وتفي في القرن 12 هـ، انتهى من تأليفه سنة 1166 هـ.

إضافةً إلى ذلك، الكلمات الطيبات في شرح دعاء السِمات تأليف المولى آية الله الشيخ محمد الرضا الغراوي أعلى الله مقامه (1303-1385) تحقيق حفيده الشيخ رافد الغراوي والقائم على نشر تراثه المخطوط

وعلى صعيد آخر، صفوة الصفات في شرح دعاء السمات للشيخ الكفعمي، الكتوفى سنة 905 هـ.

وَالْغَلَبَةِ بِآياتٍ عَزيزَةٍ وَبِسُلْطانِ الْقُوَّةِ

وفي السياق ذاته، وَ بِكَلِماتِكَ الَّتى تَفَضَّلْتَ بِها عَلى اَهْلِ السَّمواتِ وَالاْرْضِ وَ اَهْلِ الدُّنْيا وَ اَهْلِ الاْخِرَةِ

من جانب آخر، وَ بِعِزَّةِ الْقُدْرَةِ وَ بِشَأنِ الْكَلِمَةِ التّاَّمَّةِ

سند الدعاء

في هذا الإطار، هذا الدعاؤ رواه الشيخ الطوسي والسيد ابن طاووس والشيخ الكفعمي، ونقله العلامة المجلسي عن الشيخ البهائي.

وَ يَوْمَ فَرَقْتَ لِبَنى اِسْرآئيلَ الْبَحْرَ

وفي هذا السياق، وَ عَقَدْتَ مآءَ الْبَحْرِ في قَلْبِ الْغَمْرِ كَالْحِجارَةِ

وفي السياق ذاته، وَ فِى الْمُنْبَجِساتِ الَّتى صَنَعْتَ بِهَا الْعَجاَّئِبَ في بَحْرِ سُوفٍ

وَ جاوَزْتَ بِبَنى اِسْراَّئيلَ الْبَحْرَ

في هذا الإطار، وَ بِمَجْدِكَ الَّذى تَجَلَّيْتَ بِهِ لِمُوسى كَليمِكَ عَلَيْهِ السَّلامُ في طُورِ سَيْناَّءَ

• وَ لاِِبْراهيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ خَليلِكَ مِنْ قَبْلُ في مَسْجِدِ الْخَيْفِ
• وَ لاِِسْحقَ صَفِيِّكَ عَلَيْهِ السَّلامُ في بِئْرِ شِيَعٍ
• وَلِيَعْقُوبَ نَبِيِّكَ عَلَيْهِ السَّلامُ في بَيْتِ ايلٍ
• وَ اَوْفَيْتَ لاِِبْراهيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ بِميثاقِكَ

من جهة ثانية، وبِاسْمِكَ الْعَظيمِ الاْعْظَمِ الاْعَزِّ الاْجَلِّ الاْكْرَمِ

وَ تَمَّتْ كَلِمَتُكَ الْحُسْنى عَلَيْهِمْ بِما صَبَرُوا

من جانب آخر، وَ اَغْرَقْتَ فِرْعَوْنَ وَ جُنُودَهُ وَ مَراكِبَهُ فِى الْيَمِّ

من جهة ثانية، وَ اَوْرَثْتَهُمْ مَشارِقَ الاْرْضِ وَ مَغارِبَهَا الَّتى بارَكْتَ فيها لِلْعالَمينَ