دفاتر التدوين

الدفتر الثالث: رشحات الحمراء

وفي هذا السياق، في «رشحات الحمراء»، يسافر الغيطاني مكانياً وزمانياً إلى قصر الحمراء في غرناطة بـ الأندلس. الكلمة "رشحات" تعني ما ينضح أو يسيل ببطء. يمثل هذا الدفتر تفعيلاً استثنائياً للذاكرة، حيث يقف أمام المعمار الإسلامي الأندلسي العظيم ليُسقط عليه نوستالجيا الولع بـ "الحبيبة الأولى" وامتداد هذا الحب في الزمن. الجدران والنقوش الأندلسية تتحدث، وتبكي، وتنزف ذكريات عن المجد الزائل وعن العاطفة المفقودة، ليكون النص مرثية للمكان والقلب معاً.

الدفتر السابع: من دفتر الإقامة

في هذا الإطار، الخاتمة والتاج لهذه السلسلة، صدر في سنة 2010. يتخذ الدفتر السابع شكل أدب الرحلات، حيث يستعرض فيه الغيطاني حيثيات رحلته إلى الولايات المتحدة الأمريكية ضمن منحة دراسية في ولاية كارولينا. ولكنها ليست رحلة سياحية، بل هي رحلة اغتراب. يسيطر على النص تساؤل فلسفي دائم: "أأنا هنا أم هناك؟". يعيش بجسده في الحداثة الأمريكية، بينما روحه تحلق في دروب القاهرة المملوكية. يستعرض الفوارق الحضارية، ويطرح صراع الهوية بين الشرق والغرب بأسلوب سردي بالغ العذوبة والعمق.

الدفتر الخامس: نثار المحو

كذلك، كُتب هذا الدفتر عندما قارب الغيطاني من بلوغ سن الستين (وهي سن الإحالة للتقاعد في مصر). يسيطر على النص قلق عميق تجاه الشيخوخة والنهاية الحتمية. "نثار المحو" هو تأمل فلسفي جنائزي في تلاشي الأشياء والبشر. يحاول الكاتب هنا "لملمة النثار" قبل أن يطويه "المحو" (الموت والنسيان). يستعيد ذكريات أصدقائه الذين رحلوا، والأماكن التي تهدمت، ويطرح أسئلة وجودية قاسية حول جدوى الكتابة في مواجهة الزوال الحتمي للجسد وللأثر.

اقتباسات من الدفاتر

من بين السطور التي تعكس روح السلسلة:

وعلى صعيد آخر، "الكتابة محاولة يائسة للاحتفاظ بما يمر، لاستبقاء ما يزول، للوقوف في وجه المحو الذي هو طبع الدنيا."

انظر كذلك

وعلى صعيد آخر، "أنا هنا بجسدي في هذه البلاد البعيدة، ولكن روحي هناك، حيث المآذن تعانق السماء، وحيث الحجر يحفظ دفء الأكف التي لمسته."

في هذا الإطار، "كل نافذة هي عين، وكل عين هي نافذة تطل على المجهول، نحن نرى من النوافذ أكثر مما نرى من الأبواب المفتوحة."

الدفتر الثاني: دنى فتدلى

وفي هذا السياق، العنوان مقتبس مباشرة من القرآن الكريم من سورة النجم (الآية 8)، والذي يصف اقتراب الملاك جبريل من النبي محمد في رحلة الإسراء والمعراج. يعتمد هذا الدفتر على "المشهدية البصرية" المكثفة، حيث يصف الغيطاني الأشياء المادية، وخاصة القطارات، باعتبارها رموزاً للرحلة والانتقال بين العوالم. في هذا الجزء، يبلغ الغيطاني ذروة المزج بين "الفنتازيا" والواقع، متأملاً في رحلته الأرضية وكأنها ارتقاء روحي أو معراج صوفي نحو كشف أسرار الوجود المخبأة وراء الأشياء البسيطة.

الدفتر السادس: رِن

ومن جهة أخرى، العنوان «رِن» يمثل رنيناً صوتياً، أو جرساً يوقظ الوعي. يُعتبر هذا الدفتر نصاً مفتوحاً بامتياز، يكسر فيه الغيطاني كل القواعد السردية المألوفة. يمزج ببراعة فائقة بين الذاكرة والتخيل، ويعكس تحولات روحية وزلزلة وجودية حادة طرأت على حياته. يتنقل فيه بين الأزمنة بلا روابط منطقية ظاهرة، معتمداً على تداعي المعاني والترابط النفسي للمشاهد، كأنه يكتب سيمفونية أو ترنيمة صوفية عن الفقد والتجلي.

فلسفة التدوين والتسمية

وفي السياق ذاته، تتكون السلسلة من سبعة دفاتر نُشرت تباعاً، ويحمل كل دفتر منها طابعاً خاصاً وتيمة فلسفية محددة تشكل جزءاً من الفسيفساء الكبرى لحياة الكاتب ووعيه:

من جانب آخر، لم يستعمل جمال الغيطاني مصطلح "رواية" أو "سيرة ذاتية" كعتبة نصية لعمله، بل اختار مصطلح "الدفتر" و"التدوين". يعود هذا الاختيار إلى ولعه العميق بالتراث العربي المتمثل في أعمال المؤرخين الكلاسيكيين مثل ابن إياس والمقريزي وابن بطوطة، وكتابات المتصوفة الكبار أمثال محيي الدين بن عربي والنفري.

الأجزاء السبعة (مكونات السلسلة)

علاوةً على ذلك، "التدوين" عند الغيطاني ليس مجرد تسجيل للأحداث اليومية، بل هو محاولة لـ "القبض على الزمن" الهارب، وحفظ اللحظات والأشخاص والأماكن من "المحو" والفناء المتمثل في الموت والنسيان. الدفتر هنا يُشبه سجلات المحاكم الشرعية القديمة أو مخطوطات الصوفية، حيث تتداخل الخواطر مع الأحداث، والواقع مع الخيال (الفنتازيا)، مكونة نسيجاً سردياً يعتمد على تيار الوعي أكثر من اعتماده على الحبكة التقليدية.

جمال الغيطاني

• الزيني بركات (رواية)
• أدب صوفي
• تيار الوعي
• أدب السيرة الذاتية
• مراجع
• وصلات خارجية

الدفتر الرابع: نوافذ النوافذ

ومن جهة أخرى، النافذة في أدب الغيطاني ليست مجرد فتحة في جدار، بل هي "عتبة" (Threshold) للرؤية والتأمل. يمثل الدفتر الرابع امتداداً للتأمل الذاتي والروحي عبر النوافذ الحقيقية والمجازية. يصف الكاتب ما يراه من نوافذ بيوت القاهرة، ومن نوافذ القطارات والطائرات في رحلاته، وينتقل منها إلى النوافذ الداخلية للروح، متأملاً علاقة الداخل بالخارج، والمستور بالمكشوف، في لغة تقترب من الإشراقات الصوفية.

الدفتر الأول: خلسات الكرى

ومن جهة أخرى، يُعد «خلسات الكرى» بمثابة حجر الأساس لهذه العمارة السردية. يركز هذا الدفتر بشكل رئيسي على "تجربة الوجود الأنثوي" وعلاقة المرأة بالمعمار والأمكنة. يربط الغيطاني ببراعة بين منحنيات الجسد الأنثوي ودهاليز القاهرة القديمة، حيث تصبح الأنثى وطناً وملاذاً. يشير العنوان "خلسات الكرى" إلى تلك اللحظات الخاطفة بين اليقظة والنوم (الكرى)، حيث تنشط الذاكرة وتستدعي أطياف الماضي، لتنفتح بوابات الحنين على أحداث وشخصيات تركت بصمتها في روح الكاتب.

التلقي النقدي والأكاديمي

وعلى صعيد آخر، تمت مناقشة الكثير من الرسائل الجامعية حول هذه الدفاتر (كما هو موثق في فهارس مكتبات مثل الجامعة المصرية اليابانية وجامعة كندا في مصر). وتُرجمت أجزاء منها، واحتفت بها دوائر الاستشراق الفرنسي (كما يشير أرشيف Sudoc) باعتبارها تجسيداً حقيقياً لـ "الرواية العربية الخالصة" التي لا تستنسخ القوالب الغربية بل تنبع من صميم التراث العربي الروحاني والمكاني.

إضافةً إلى ذلك، نالت سلسلة «دفاتر التدوين» اهتماماً بالغاً من النقاد والأكاديميين في العالم العربي وفي الغرب. اعتُبرت السلسلة ذروة النضج الفني لجمال الغيطاني.

سلسلة دفاتر التدوين على موقع جودريدز

دفاتر التدوين في فهرس جامعات كندا في مصر

السمات الأسلوبية والفنية

وعلى صعيد آخر، لغة التراث والتناص الصوفي: ابتعد الغيطاني عن اللغة الصحفية المباشرة، واستعمل معجماً لغوياً ثرياً يستدعي لغة المتصوفة (مثل مصطلحات المحو، الإثبات، التجلي، الإشراق). يتناص بشكل مكثف مع نصوص النفري في (المواقف والمخاطبات) ونصوص ابن عربي في (الفتوحات المكية).

وفي هذا السياق، شعرية العتبات النصية: خضعت السلسلة لدراسات أكاديمية معمقة، أبرزها دراسة "شعرية العتبات النصية". فالعناوين (دنى فتدلى، رن، نثار المحو) تم اختيارها بعناية فائقة لتكون نصوصاً موازية تُدخل القارئ في حالة من الغموض والترقب قبل قراءة المتن. الغلاف، والإهداء، والمقدمة، كلها عتبات تُهيئ الروح لرحلة التدوين.

إضافةً إلى ذلك، تتسم السلسلة بمجموعة من الخصائص الفنية التي جعلتها فريدة في الأدب العربي:

وفي هذا السياق، ذاكرة المكان (المكان كبطل): كعادته، يجعل الغيطاني من المكان بطلاً رئيسياً. القاهرة الفاطمية والمملوكية بشوارعها، أسبلتها، قبابها، وخاناتها لا تحضر كخلفية للأحداث، بل ككائن حي يتنفس، يشهد على التاريخ، ويبادل الكاتب المشاعر والأسرار.