دورجا بوجا

أمريكا الجنوبية

وفي السياق ذاته، في البرازيل،ينظم مركز سوامي فيفيكاناندا الثقافي، ساو باولو، دورجا بوجا سنوية.

الأسماء

وفي هذا السياق، تُسمّى دورجا بوجا في البنغال الغربية، أوديشا، آسام، جهارخاند وتريبورا و أكالبودهان، وشاراديا بيوجو أو بيوجا (العبادة الخريفية)، وشارادوتساب (مهرجان الخريف)، ومهاء بيوجو (البوجا الكبرى)، ومايير بيوجو (عبادة الأم)، ودورجا بيوجو، أو اختصاراً بيوجا (في أوديشا وبيهار) أو بيوجو. يُحتفل تاريخياً بدورجا بوجا في بنغلاديش باسم باغاباتي بيوجا. تُعرف ما دورجا بأنها إلهة القوة (الأنثوية) التي تمثل انتصار الخير على الشر.

وفي هذا الصدد، تُشار إلى دورجا بوجا كذلك بأسماء المهرجانات الهندوسية الشاكتية المرتبطة بها مثل نافاراتري، الذي يُحتفل به في الأيام نفسها في مناطق أخرى من الهند؛ ومنها أديشة، بيهار، جاركند، كجرات، أتر برديش، بنجاب، كيرلا ومهاراشترة؛ وكذلك كولو دوسهرا الذي يُحتفل به في وادي كولو بولاية هيماجل برديش؛ وميسور دوسهرا الذي يُحتفل به في ميسور بولاية كرناتك؛ وبوماي غولو الذي يُحتفل به في تملنادة، وبومالا كولوفو الذي يُحتفل به في أندرا برديش؛ وباتوكاما الذي يُحتفل به في تلنكانة.

النصوص

وعلى صعيد آخر، تتضمن طقوس البوجامانترات (كلمات تُحدث تحولاً روحياً)، شلوكات (آيات مقدسة)، تراتيل وآرتي، وقرابين. تبدأ العبادة بقراءة السنسكريتية ديفي ماهاتميا من الـماركانديا بورانا من القرن السادس. تمدح الشلوكات والمانترات ألوهية الإلهة؛ بحسب الشلوكات، دورجا كليّة الوجود كتجسيد للقوة، والتغذية، والذاكرة، والصبر، والإيمان، والمغفرة، والذكاء، والثروة، والعواطف، والرغبات، والجمال، والرضا، والاستقامة، والوفاء والسلام.

الزخارف والمنحوتات والمنصات

كذلك، يشكل الطين، أو التربة الغرينية، المجمعة من مناطق مختلفة القاعدة. هذا الاختيار هو تقليد تُعتقد فيه دورجا، كطاقة إبداعية ومادة، أنها موجودة في كل مكان وفي كل شيء في الكون. في بعض تقاليد كولكاتا، من العرف تضمين عينات تربة في خليط الطين لدورجا من مناطق يُعتقد أنها نيشيدّو باليس (أراض محرمة؛ أراض يسكنها "المنبوذون اجتماعياً" مثل بيوت الدعارة).

من جهة ثانية، إن عملية إنشاء تماثيل الطين النحتية (براتيما أو مورتي) للبوجا، من جمع الطين إلى الزخرفة، هي عملية احتفالية. على الرغم من أن المهرجان يُحتفل به بعد حصاد الرياح الموسمية، يبدأ الحرفيون في صنع التماثيل النحتية قبل أشهر، خلال الصيف. تبدأ العملية بصلاة إلى غانيشا وإلى الألوهية المتصورة في مواد مثل إطارات الخيزران التي تُصب فيها التماثيل النحتية.

في هذا الإطار، يتم وصف إجراء ونسب التماثيل النحتية في النصوص السنسكريتية المتعلقة بالفنون في الهندوسية، مثل فيشفاكارما ساسترا.

ومن ناحية أخرى، تُمزج القاعدة الطينية مع القش، وتُعجن، ثم تُشكل في قالب مصنوع من التبن والخيزران. تُطبَّق طبقات حتى الشكل النهائي الناعم، ثم تُنظف وتُطلّى وتُلمع. تُلصق كذلك طبقة من ليف يُسمى جوت، مخلوط بالطين، في الأعلى لمنع التمثال من التشقق في الأشهر المقبلة. رؤوس التماثيل أكثر تعقيداً وعادة ما تُصنع بشكل منفصل. تُشكل أطراف التماثيل في الغالب من حزم القش. ثم، بدءاً من قرابة أغسطس، يقوم الحرفيون المحليون برسم التماثيل النحتية يدوياً، والتي تُلبس لاحقاً ملابس، وتُزيَّن وتُحلى بالمجوهرات، وتُعرض على مذابح البوجا.

فهرس المراجع

وعلى صعيد آخر، سن رام براساد (1720–1781). Grace and Mercy in Her Wild Hair: Selected Poems to the Mother Goddess. Hohm Press. .

الاحتفالات والطقوس الإقليمية

كذلك، يوجد تنوع في ممارسات وطقوس عبادة دورجا بوجا، كما هو الحال مع المهرجانات الهندوسية الأخرى، في شبه القارة الهندية. تقبل الهندوسية المرونة وتترك مجموعة الممارسات لاختيار الأفراد المعنيين. قد تُلاحظ طقوس محلية مختلفة إقليمياً، مع قبول هذه الاختلافات عبر المعابد، الباندالات، وداخل العائلات.

علاوةً على ذلك، في باسيرهات، بنغال الغربية، يعد حجم وكثافة احتفالات دورجا بوجا من بين الأكبر في مقاطعة نورث 24 بارغاناس. من حيث عدد باندالات دورجا بوجا، تحتل المدينة المرتبة الرابعة في بنغال الغربية، بعد كولكاتا، أسانول، دورجابور، وسيليجوري. لأكثر من 150 عاماً، تم غمر تمثال دورجا على قوارب في هذه المدينة. في يوم فيجاياداشامي، يأتي الناس عادة إلى باسيرهات لمشاهدة مهرجان الغمر. تغيرت التماثيل والتركيبات في العصر الحديث، لكن الغمر يستمر في نهر إيشاماتي بالقارب بحسب التقليد القديم. يقام معرض على ضفتي النهر مركزاً على الغمر. الجذب الخاص لهذا المعرض هو الأثاث الخشبي ومختلف العناصر الخشبية.

من جانب آخر، في ماهاراشترا،تستضيف مدينة ناسيك وأماكن أخرى مثل سيدكو، راجيفناغار، بانشافاتي، وماهاتماناغار احتفالات دورجا بوجا. بينما في دلهي، نظمت أول دورجا بوجا مجتمعية بالقرب من بوابة كشميري من قبل مجموعة من البنغاليين المغتربين، في 1910، قبل عام من إعلان دلهي عاصمة الهند البريطانية. أصبحت هذه المجموعة لجنة دلهي دورجا بوجا ساميتي، والمعروفة شعبياً باسم دورجا بوجا بوابة كشميري. بدأت دورجا بوجا في تيماربور، دلهي في عام 1914. في سنة 2011، أُقيمت أكثر من 800 دورجا بوجا في دلهي، مع بضع مئات أخرى في غورغاون ونويدا.

وعلى صعيد آخر، بينما في تريبورا، كان هناك أكثر من 2,500 احتفال مجتمعي بدورجا بوجا في سنة 2013. بدأت دورجا بوجا في معبد دورجاباري، في أغارتالا من قبل الملك رادها كيشور مانيكيا بهادور.

إضافةً إلى ذلك، تستضيف سيليجوري، بنغال الغربية كذلك أكثر من 100 دورجا بوجا، 82 منها مسجلة لدى شرطة سيليجوري الحضرية. تعد دورجا بوجا في سيليجوري ثالث أكبر دورجا بوجا في بنغال الغربية بعد كولكاتا وأسانسول-دورجابور.

وفي هذا السياق، دورجا بوجا هي أيضاًموسم تقديم الهدايا والتسوق للمجتمعات التي تحتفل بها، حيث يشتري الناس الهدايا ليس فقط لأفراد الأسرة ولكن كذلك للأقارب المقربين والأصدقاء. الملابس الجديدة هي الهدية التقليدية، ويرتديها الناس للخروج معاً أثناء دورجا بوجا. خلال عطلات البوجا، قد يذهب الناس كذلك إلى أماكن الجذب السياحي بينما يعود آخرون إلى منازلهم لقضاء دورجا بوجا مع عائلاتهم. من الاتجاه الشائع بين الشباب وحتى كبار السن الانتقال بين الباندالات والاستمتاع بالاحتفالات.

من جهة ثانية، يرتبط المهرجان أكثر بالهندوس البنغاليين، وبالمجتمع الذي لديه تنوع واختلافات في الممارسات. قد توجد اختلافات في الممارسة بين بوجا الباندالات القائمة على مواضيع، والبوجا العائلية (مع بوجا عائلات الأرستقراطيين السابقين المعروفة باسم بونيدي بيوجا)، وبوجا المجتمع (المعروفة باسم بارواري بيوجا) للأحياء أو الشقق.

من جهة ثانية، وفقاًلبعض العلماء، جذب طقس غمر التمثال النحتي لدورجا في النهر انتباه المسافرين من أوروبا إلى منطقة البنغال في العصر الاستعماري، مثل جارسين دي تاسي وإيما روبرتس. في سنة 1831، أبلغ تاسي أن طقوساً مماثلة كانت تُلاحظ سنوياً من قبل المجتمع المسلم في البنغال. لاحظ المسلمون الشيعة البنغاليون محرم لمدة عشرة أيام، وأخرجوا مواكباً إحياءً لذكرى استشهاد الإمام حسين بن علي، ثم ألقوا نصباً تذكارياً للإمام في نهر في اليوم العاشر. ذكر تاسي كذلك أن الطقوس البنغالية لمحرم تضمنت نفس القرابين في الاحتفال السنوي لمحرم التي تضمنتها الطقوس الهندوسية أثناء دورجا بوجا. بحسب آراء علماء آخرين، ربما نما طقس الغمر في الماء من قبل الهندوس لدورجا بوجا في البنغال وغانيش تشاتورثي في الولايات الغربية من الهند، لأن أعضاء المجتمع الهندوسي حاولوا إنشاء موكب وطقس غمر منافس لموكب محرم، الذي سمحت به الحكومة البريطانية الهندية الاستعمارية في القرنين التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

وفي هذا الصدد، في بيشنوبور، بنغال الغربية، تحتل دورجا بوجا مكانة فريدة وهامة. يشتهر المقاطعة بـراجباري دورجا بوجا، المعروفة كذلك باسم مرينمويي ماا إر بيوجو، والتي تعود إلى 994 ميلادي. وهذا يجعلها أقدم دورجا بوجا في منطقة البنغال بأكملها، بما في ذلك بنغلاديش الحالية، أوديشا، وتريبورا.

ومن ناحية أخرى، في كولكاتا، دورجا بوجا هي مهرجان سنوي يُحتفل به بشكل مهيب. استضافت كولكاتا وحدها أكثر من 3,000 بارواري بيوجا في كولكاتا في 2022، مع تنظيم أكثر من 200 بيوجا في المدينة بميزانية تزيد عن كرور واحد روبية. أدرجت كولكاتا في قائمة قائمة اليونسكو للتراث الثقافي غير المادي في ديسمبر 2021.

علاوةً على ذلك، تشير الأدلة التاريخية إلى أن دورجا بوجا تطورت عبر الزمن، لتصبح أكثر تفصيلاً واجتماعية وإبداعاً. كان المهرجان في السابق بوجا منزلية، وهو شكل من الممارسة لا يزال شائعاً. لكنه أصبح كذلك يُحتفل به في شكل سارفاجانين (عام)، حيث يجتمع المجتمع، ويجمعون مواردهم وجهودهم لإقامة باندالات وإضاءات، ويحتفلون بالحدث كـ"عرض ضخم للمشاركة". أصول هذا التنوع غير واضحة، مع اقتراح بعض المصادر أن عائلة في كولكاتا أحيت مثل هذا الاحتفال في 1411 ميلادي. بينما يقترح مجموعة أخرى من المصادر أن مالك أرض بنغالي، اسمه كامسانارايان، أقام بوجا عرض ضخم في أواخر القرن السادس عشر في البنغال. ومع ذلك، من المحتمل أن يكون هذا المهرجان البنغالي أقدم بكثير باكتشاف مخطوطات إرشادية لدورجا بوجا من القرنين الحادي عشر والثاني عشر مثل دورغوتسافافيفيكا، دورغوتسافا برايوجا، فاسانتافيفيكا وكالافيفيكا. هاجرت الطقوس المرتبطة بدورجا بوجا إلى مناطق أخرى من البنغال، كما في فاراناسي، وهي مدينة جذبت تاريخياً رعاية من الهندوس من أجزاء مختلفة من شبه القارة الهندية بما في ذلك البنغال. في الهند المعاصرة، يُحتفل بدورجا بوجا بأساليب وأشكال متنوعة.

كذلك، في أوديشا، تعتبر دورجا بوجا أحد أهم مهرجانات شعب الولاية. خلال الأيام الأربعة من المهرجان، تتحول شوارع المدينة إلى أرض عجائب في جميع أنحاء الولاية، يرحب الناس بقدوم ماا بالابتهاج بأنفسهم، بتناول الطعام اللذيذ، وارتداء ملابس جديدة، ورؤية باندالات مختلفة في جميع أنحاء المدينة، والتجمع العائلي وتبادل الهدايا. في سنة 2019، أفيد أن سبعة وتسعين باندال في كوتاك وحدها، أوديشا زينت التماثيل النحتية المقابلة بمجوهرات فضية لاحتفالات دورجا بوجا؛ يسمى هذا النادي من الباندالات إقليمياً تشاندي ميدها. تشتهر العاصمة بالمواضيع الحديثة والإبداع في الباندالات، بينما يتميز الجزء الغربي من الولاية بموضوع زخرفة أكثر تقليدية للباندال. في الأجزاء الشمالية من الولاية خاصة بالاسور، يُحتفل بدورجا بوجا بحماس كبير، ويحتفل المغتربون الأوديون في الخارج خاصة في أستراليا، الذين ينحدر 95% منهم من منطقة بالاسور، بالبوجا بنفس الطريقة التي تُقام بها في بالاسور. في سبتمبر 2019، أفيد أن 160 باندالاً تستضيف دورجا بوجا في كوتاك.

ومن ناحية أخرى، تستأجر لجان التنظيم لكل باندال بوجا بوروهيتا (كاهن) يؤدي طقوس البوجا نيابة عن المجتمع. بالنسبة للكهنة، دورجا بوجا هي وقت نشاط حيث يتابع إكمال تسلسلات الطقوس الفيدية-البورانيكية-التانترية في الوقت المناسب لتقديم القرابين المختلفة وإجراء تقدمة النار، أمام أنظار الجميع، بينما تحدث الاحتفالات الاجتماعية الثقافية بالتوازي. تشمل طقوس البوجا المعقدة فترات من تلاوة النصوص المقدسة بدقة وإيقاع. تتضمن البوجا حشوداً من الناس يزورون الباندالات، مع مجموعات أصغر تزور البوجا العائلية، لمشاهدة الاحتفالات. في اليوم الأخير، تُحمل التماثيل النحتية في مواكب غمر عبر البنغال، ولاحقًا تُغمر طقوسياً في الأنهار أو مسطحات مائية أخرى. يستمر حفل الغمر حتى بضعة أيام بعد آخر يوم للبوجا.

علاوةً على ذلك، دورجا بوجا هي مهرجان يُحتفل به على نطاق واسع في الولايات الهندية: بنغال الغربية، بيهار، جهارخاند، أوتار براديش (الأجزاء الشرقية)، آسام، وأوديشا. يُحتفل بها على مدى فترة خمسة أيام. تُزيَّن الشوارع بأضواء احتفالية، وتعزف مكبرات الصوت أغاني احتفالية فضلًا عن تلاوة التراتيل والهتافات من قبل الكهنة، وتُقام باندالات من قبل المجتمعات. تزدحم الطرق بالمسرورين، والمصلين، ومتقفي الباندالات الذين يزورون الباندالات في أيام البوجا. غالباً ما تخلق ظروف مرورية فوضوية. تبقى المتاجر، والمطاعم، والمقاهي مفتوحة طوال الليل؛ كما تُقام المعارض وتُعقد البرامج الثقافية. يشكل الناس لجان تنظيمية تخطط وتشرف على الباندال أثناء الاحتفالات. اليوم، تحولت دورجا بوجا إلى كرنفال اجتماعي استهلاكي، ومشهد عام كبير، وفعالية فنية كبيرة تستغل موجة التجارية، والرعاية المؤسسية، وهوس الفوز بالجوائز. بالنسبة للبوجا المنزلية الخاصة، تكرس العائلات منطقة من منازلهم، تُعرف باسم ثاكور دالان، لدورجا بوجا حيث توضع التماثيل النحتية للعبادة وتُزيَّن بأقمشة مصبوغة في المنزل، وسولا، وزخارف ورق الذهب والفضة. تُجرى طقوس معقدة مثل آرتي ويُوزَّع براساد بعد تقديمه للآلهة. كتقليد، تزور النساء المتزوجات آباءهن ويحتفلن بدورجا بوجا معهن، وهي رمزية تشير إلى دورجا التي يُعتقد شعبياً أنها تعود إلى منزل ولادتها أثناء البوجا.

وعلى صعيد آخر، تختلف طقوس البوجا كذلك من كونها فيدية، بورانيكية، أو تانترية، أو مزيجاً من هذه. تجمع طقوس دورجا بوجا البنغالية عادةً بين الثلاثة جميعاً. تميل طقوس دورجا بوجا غير البنغالية إلى أن تكون فيدية (شراوتا) في جوهرها لكنها كذلك تدمج عناصر باطنية تجعل البوجا مثالاً على ذروة الممارسات الفيدية-التانترية.

الباندالات والبوجا القائمة على مواضيع

في هذا الإطار، يزيد الميزانية المطلوبة لمثل هذه البوجا القائمة على مواضيع إلى حدّ كبير عن البوجا التقليدية. لمثل هذه البوجا القائمة على مواضيع، فإن التحضيرات وبناء الباندالات هي نشاط اقتصادي فني كبير، يجذب غالباً رعاة كبار. تجتذب مثل هذه البوجا التجارية حشوداً من الزوار. أدى نمو التنافسية في الباندالات القائمة على مواضيع إلى تصعيد تكاليف ومقياس دورجا بوجا في الولايات الشرقية من الهند. ينتقد بعض قطاعات المجتمع لوحات الإعلانات، والمنافسة الاقتصادية، ويسعون للعودة إلى الأساسيات. يأخذ التنافس أشكالاً عديدة، مثل ارتفاع التمثال. في عام 2015، جذب تمثال دورجا بارتفاع 88 قدماً في حديقة ديشابريا في كولكاتا الكثير من المصلين، مع تقديرات بعضهم لعدد الزوار بمليون.

في هذا الإطار، قبل أشهر من بدء دورجا بوجا، يجمع الأعضاء الشباب في المجتمع الأموال والتبرعات، ويشركون الكهنة والحرفيين، ويشترون مواد نذرية ويساعدون في بناء باندالات تتمحور حول موضوع، والذي برز في السنوات الأخيرة. شملت هذه المواضيع عمل الجنس، احتفال بالإنسانية، تهميش الأشخاص الكوير والأشخاص المتحولين جنسياً، الثقافة الشعبية، احتفال بالسينما، الأنوثة، مواضيع مؤيدة للبيئة، بينما اختارت أخرى مواضيع مجازية مثل احتفال بـماتي (حرفياً، تراب أو رماد) و"إيجاد الضوء الخاص بكل واحد". كما جرى نسخ باندالات على معابد وهياكل وآثار موجودة وصُنعت أخرى من عناصر مثل خردة معدنية، مسامير، وكركم وغيرها. كما ركزت باندالات دورجا بوجا على مواضيع للاعتراف بأحداث سياسية مثل غارة بالاكوت الجوية 2019 وللاحتجاج ضد السجل الوطني للمواطنين في الهند.

قراءة متعمقة

ومن ناحية أخرى، Saraswati, Swami Satyananda (2001). Durga Puja Beginner, Devi Mandir. .

من جهة ثانية، Banerjee, Sudeshna (2004). Durga Puja: Yesterday, Today and Tomorrow. Rupa and Co, Calcutta.

ومن جهة أخرى، · (Chapter 6: "Of Public Sphere and Sacred Space: Origins of Community Durga Puja in Bengal.")

وفي هذا السياق، · Dutta, Krishna. (2003) Calcutta: a cultural and literary history . Signal Books, Oxford, United Kingdom.

أوروبا

من جهة ثانية، تُنظم الاحتفالات أيضاًفي أوروبا. تشحن التماثيل النحتية من الهند وتخزن في مستودعات لإعادة استخدامها على مر السنين. بحسب بي بي سي نيوز، بالنسبة للاحتفالات المجتمعية في لندن في عام 2006، "صُنعت هذه التماثيل، التي تنتمي إلى مشهد يبلغ 18 قدم × 20 قدم، من طين، قش، وأصباغ نباتية". في نهاية البوجا، غُرقت التماثيل النحتية في نهر التايمز لأول مرة في عام 2006، بعد "أن سمحت سلطات ميناء لندن للمجتمع بإعطاء وداع تقليدي للآلهة". في ألمانيا، تُحتفل بالبوجا في كولونيا، ومدن أخرى. في سويسرا، تُحتفل بالبوجا في بادن، أرجاو منذ عام 2003. في السويد، تُحتفل بالبوجا في مدن مثل ستوكهولم وهلسينغبورغ. أقدم وأول بوجا في السويد تأسست عام 1988 وهي واحدة من أقدم البوجا في أوروبا، وتُعرف باسم ستوكهولم بانجيا ساناتان ساماج. في هولندا، تُحتفل بالبوجا في أماكن مثل أمستلفين، آيندهوفن، وفورسخوتن.

الاحتفالات خارج الهند

وعلى صعيد آخر، خارج جنوب آسيا، تنظم مجتمعات الشتات البنغالي في جميع أنحاء العالم دورجا بوجا.

وفي هذا الصدد، يُحتفل بدورجا بوجا بشكل شائع من قبل كل من المجتمع الهندوسي البنغالي وغير البنغالي في بنغلاديش. كما يشارك بعض المسلمين البنغاليين في الاحتفالات. في دكا، تجذب بوجا معبد دكيشواري زواراً ومصلين. في نيبال، تُحتفل بالاحتفالات كـداشاين.

أستراليا

من جانب آخر، في سيدني،يُحتفل بدورجا بوجا في الكثير من مراكز المجتمع بما في ذلك في مركز بوندز المجتمعي في سيدني حيث نظمت الجمعية البنغالية دوربون الثقافية والدينية دورجا بوجا

التاريخ والأصول

كذلك، يُذكر أن أهمية دورجا والإلهات الأخريات في الثقافة الهندوسية زادت بعد أن غزت الجيوش الإسلامية مناطق من شبه القارة الهندية. بحسب آراء علماء آخرين، أدى تهميش الهندوس البنغاليين خلال العصور الوسطى إلى إعادة تأكيد الهوية الهندوسية والتأكيد على دورجا بوجا كمهرجان اجتماعي، يحتفل علانية بالإلهة المحاربة.من العصور الوسطى حتى الوقت الحاضر، احتُفل بدورجا بوجا كحدث اجتماعي ثقافي، مع الحفاظ على جذور العبادة الدينية.

وفي هذا السياق، النص الرئيسي المرتبط بدورجا بوجا هو ديفي ماهاتميا، الذي يُتلى خلال المهرجان. من المحتمل أن تكون دورجا إلهاً راسخاً بحلول وقت تأليف هذا النص الهندوسي، الذي يقدر العلماء أنه يعود إلى الفترة بين 400 و600 ميلادي. يصف نص ديفي ماهاتميا طبيعة قوى الشر التي يرمز إليها ماهيشاسورا بأنها قادرة على تغيير الشكل، مخادعة، ومتكيفة في الطبيعة، والشكل، والاستراتيجية لخلق الصعوبات وبالتالي تحقيق أهدافها الشريرة. تفهم دورجا بهدوء وتواجه الشر من أجل تحقيق أهدافها الجليلة.تظهر دورجا، بأشكالها المختلفة، كإلهة مستقلة في النصوص الهندية.

الطقوس والممارسات

من جهة ثانية، يظهر اسم دورجا، والمصطلحات ذات الصلة، في الأدب الفيدي، كما في ترانيم ريجفيدا 4.28، 5.34، 8.27، 8.47، 8.93 و10.127، وفي الأقسام 10.1 و12.4 من أتهارفافيدا يظهر إله اسمه دورغي في القسم 10.1.7 من تيتيريا أرانياكا. بينما يستعمل الأدب الفيدي كلمة دورجا، فإن الوصف فيها يخلو من التفاصيل الأسطورية عنها أو عن دورجا بوجا الموجودة في الأدب الهندوسي اللاحق.

كذلك، تذكر بعض نسخ البورانات أن دورجا بوجا هي مهرجان ربيعي، بينما تذكر ديفي بهاغافاتا بورانا وبورانان شاكتيان آخران أنها مهرجان خريفي. مخطوطات رامايانا كذلك غير متسقة. تذكر نسخ رامايانا الموجودة في الشمال، الغرب، والجنوب من شبه القارة الهندية أن رامايانا تذكر سوريا (إله الشمس الهندوسي) قبل معركته ضد رافانا، لكن مخطوطات رامايانا البنغالية، مثل كريتيفاسي رامايانا، وهي مخطوطة من القرن الخامس عشر بواسطة كريتيفاسا، تذكر أن راما يعبد دورجا. حسب الأسطورة، عبد راما دورجا في الخريف لينال بركاتها قبل هزيمة رافانا. بينما كان يستعد لعبادة الإلهة، أخفت دورجا واحدة من أزهار اللوتس الـ 108، وهي ضرورية جداً لعبادتها. بعد أن وجد 107 فقط من أصل 108 لوتس في وقت العبادة، قرر راما أن يقدم إحدى عينيه مكان تلك الزهرة. عندما كان على وشك تقديم عينه، ظهرت دورجا وأخبرته أنها أخفت الزهرة فقط لاختبار إخلاصه وأنها راضية عنه. باركته راما واستمر في عبادتها. بما أن الآلهة يُعتقد أنهم نائمون خلال الخريف، فإن طقس إيقاظ دورجا بوجا معروف كذلك باسم أكالا بدن.

من جانب آخر، في مهابهاراتا، يستدعي كل من يوديشثيرا وأرجونا تراتيل إلى دورجا. تظهر في هاريفامشا في شكل ثناء فيشنو وفي صلاة براديومنا. ربما أدى الذكر البارز لدورجا في مثل هذه الملاحم إلى عبادتها.

علاوةً على ذلك، توفر المخطوطات الباقية من القرن الرابع عشر إرشادات لدورجا بوجا، بينما تشير السجلات التاريخية إلى أن العائلات الملكية والثرية كانت ترعى الاحتفالات العامة الكبرى لدورجا بوجا، منذ القرن السادس عشر على الأقل. يذكر النص الجايني من القرن الحادي عشر أو الثاني عشر ياساتيلاكا بواسطة سوماديفا مهرجاناً سنوياً مكرساً لإلهة محاربة، يحتفل به الملك وقواته المسلحة، ويطابق الوصف سمات دورجا بوجا.

وفي السياق ذاته، دورجا هي إلهة قديمة في الهندوسية حسب الأدلة الأثرية والنصية المتاحة. ومع ذلك، فإن أصول دورجا بوجا غير واضحة وغير موثقة.

ومن ناحية أخرى، بحسب بعض العلماء، أصبحت عبادة الإلهة المحاربة الشرسة دورجا، وظهورها الأكثر قتامة وعنفاً كالي، شائعة في منطقة البنغال خلال وبعد العصور الوسطى، التي تميزت بالغزوات والفتوحات الإسلامية.

الأهمية

في هذا الإطار، إلى جانب كونها مهرجاناًفنياً وحدثاً اجتماعياً دينياً، كانت دورجا بوجا كذلك حدثاً سياسياً مع قيام أحزاب سياسية إقليمية ووطنية برعاية احتفالات دورجا بوجا. في عام 2019، أعلنت رئيسة وزراء بنغال الغربية، ماماتا بانيرجي، منحة قدرها 25,000 لجميع دورجا بوجا المنظمة مجتمعياً في الولاية.

من جهة ثانية، تقرير عام 2013 من قبل ASSOCHAM يذكر أن اقتصاد دورجا بوجا في بنغال الغربية يبلغ 25,000 كرور، من المتوقع أن ينمو بمعدل نمو سنوي مركب نحو 35 بالمئة. وبالتالي، أثرت التباطؤات الاقتصادية في الهند، كما في عام 2019، على الرعاية المؤسسية وميزانيات البوجا للاحتفالات العامة. في أغسطس 2019، أرسلت إدارة ضريبة الدخل الهندية على ما يبدو إشعارات إلى لجان تنظيم دورجا بوجا مختلفة في بنغال الغربية، احتج عليها حزب الولاية الحاكم، حزب ترينامول كونغرس (AITMC). نفى المجلس المركزي للضرائب المباشرة إرسال أي مثل هذه الإشعارات، وقال السياسي في AITMC مدان ميترا فيما يتعلق بذلك أن القصد ربما كان الاستعلام عما إذا كان قد تم خصم الضريبة المقتطعة من المنبع على المدفوعات للموردين لتنظيم البوجا المجتمعية.

من جهة ثانية، في عام 2019، رُشحت دورجا بوجا في كولكاتا من قبل الحكومة الهندية لقائمة اليونسكو التمثيلية للتراث الثقافي غير المادي للبشرية لعام 2020. دورجا بوجا كذلك ذات أهمية سياسية واقتصادية. ترتبط اللجان المنظمة لدورجا بوجا في كولكاتا ارتباطاً وثيقاً بالسياسيين. يرعى السياسيون المهرجان من خلال تقديم تبرعات أو المساعدة في جمع الأموال لتمويل البوجا المجتمعية، أو من خلال تحديد حضورهم في أحداث البوجا وحفلات الافتتاح. قُدرت تكلفة منحة 25,000 للجان تنظيم البوجا في بنغال الغربية من قبل حكومة ولاية مثقلة بالديون بميزانية 70 كرور. أعلنت حكومة الولاية كذلك عن منحة إضافية قدرها 5,000 للجان تنظيم البوجا التي تديرها النساء فقط، مع الإعلان كذلك عن خصم خمسة وعشرين في المئة على إجمالي فواتير الكهرباء لـباندال البوجا. كانت الحكومة قد قدمت منحة قدرها 10,000 لكل لجنة من أكثر من 20,000 لجنة تنظيم بوجا في الولاية في سنة 2018.

الأثر البيئي

في هذا الإطار، الألوان الأكثر إشراقاً التي هي كذلك قابلة للتحلل الحيوي وصديقة للبيئة، وكذلك الألوان الطبيعية التقليدية، عادة ما تكون أكثر تكلفة مقارنة بالدهانات غير القابلة للتحلل الحيوي. حظرت الولاية الهندية بنغال الغربية استخدام الدهانات الخطرة، وبدأت حكومات ولايات مختلفة في توزيع دهانات خالية من الرصاص على الحرفيين مجاناً لمنع التلوث.

وعلى صعيد آخر، تُصنع التماثيل النحتية للبوجا تقليدياًمن مواد قابلة للتحلل الحيوي مثل القش، والطين، والتربة، والخشب. في الوقت الحاضر، زادت شعبية التماثيل الأكثر إشراقاً في اللون وتنوعت مواد الخام الاصطناعية غير القابلة للتحلل الحيوي، الأرخص أو الأكثر تلوناً. أثار نشطاء البيئة مخاوف بشأن الطلاء المستعمل في إنتاج التمثال، قائلين إن المعادن الثقيلة في هذه الدهانات تلوث الأنهار عندما تُغمر التماثيل في نهاية مهرجان دورجا.

آسيا خارج شبه القارة

المراجع

علاوةً على ذلك، بدأت احتفالات دورجا بوجا أيضاًفي هونغ كونغ من قبل الشتات البنغالي. في الصين، نُظمت دورجا بوجا في شانغهاي وتنظمها سفارة الهند في بكين في اليابان، يُحتفل بدورجا بوجا في طوكيو بضجة كبيرة.

هوامش

إفريقيا

ومن جهة أخرى، في جنوب إفريقيا،أُحييت دورجا بوجا باحتفالات في جوهانسبرغ. في إثيوبيا، في أديس أبابا، تنظم لجنة أديس أبابا دورجا بوجا دورجا بوجا.

التضحية الحيوانية، التضحية الرمزية

في هذا الإطار، الراجبوت في راجستان يعبدون أسلحتهم وخيولهم في المهرجان المرتبط نافاراتري، وقد لاحظ بعضهم تاريخياً تضحية ماعز، وهي ممارسة تستمر في بعض الأماكن. يتطلب طقس التضحية، تحت إشراف الكاهن، ذبح الحيوان بضربة واحدة. في الماضي كان هذا الطقس يعتبر طقس عبور إلى مرحلة الرجولة والاستعداد كمحارب. الـكولديفي (إلهة العشيرة) بين مجتمعات الراجبوت هذه هي إلهة محاربة، مع أساطير محلية تتبع تبجيلها خلال حروب الراجبوت-المسلمين.

من جهة ثانية، في المجتمعات التي تؤدي تضحية فعلية، يُضحَّى بحيوان، بشكل رئيسي في المعابد. في نيبال، بنغال الغربية، أوديشا وآسام، تُجرى تضحيات حيوانية في معابد الشاكتا لإحياء ذكرى أسطورة دورجا التي تقتل ماهيشاسورا. يتضمن ذلك ذبح دجاجة، خنزير، ماعز، أو جاموس ماء ذكر. نادرة هي التضحيات الحيوانية واسعة النطاق بين الهندوس خارج مناطق البنغال، أوديشا، آسام، ونيبال. في هذه المناطق، المهرجانات هي في الأساس عندما تُلاحظ التضحيات الحيوانية الكبيرة.

ومن ناحية أخرى، تحدد مجتمعات الشاكتا الهندوسية قتل ماهيشاسورا وانتصار دورجا بتضحية رمزية أو فعلية.تفضل أغلب المجتمعات التضحية الرمزية، حيث يُصنع تمثال للـأسورا من دقيق أو ما يعادله، ويُحرق ويُطلى بالزنجفر، رمزاً للدم الذي سال أثناء المعركة. تشمل البدائل الأخرى خضاراً أو طبق حلو يعتبر مكافئاً للحيوان. في بعض الحالات، يعتبر المصلون التضحية الحيوانية مُنفِّرة، ويمارسون وسائل بدائية للتعبير عن الإخلاص مع احترام آراء الآخرين في تقليدهم.

الأهمية الاجتماعية

من جهة ثانية، تلعب دورجا بوجا أهمية كبيرة في معيشة بعض الناس.الكومور، أولئك الذين يصنعون التماثيل بالطين ويصنعون كذلك منتجات طينية أخرى، يكسبون مئات الآلاف من الروبيات ببيع مجموعة واحدة من تمثال دورجا بحجم متوسط. وبالتالي، فإنها تشكل دخلهم السنوي لأن التماثيل المستعملة في المهرجانات الأخرى أرخص بكثير. المهن الأخرى التي تتلقى غالبية دخلها السنوي هي دهاكي (يعزف دهاك)، الكاهن وحرف منزلية صغيرة أخرى. يُفترض أن هذه الفئات المهنية الصغيرة ستصبح أصغر سكانياً لو كانت دورجا بوجا غائبة.

اليوم العاشر

كذلك، دهونوتشي ناتش ويتضمن دهونوتشي ناتش طقس رقص يُؤدى باستخدام (المبخرة). يُطلق على عازفي الطبول اسم دهاكي، ويحملون دهاكس كبيرة مشدودة بالجلود، دهول وطبول تقليدية أخرى حسب المنطقة، لخلق الموسيقى، التي يرقص عليها الناس سواء أثناء أو خارج آرتي. بعض الأماكن، خاصة البوجا المنزلية، تلاحظ كذلك دهونو بوار، وهو طقس يتضمن نساء متزوجات يحملن دهونوتشيس مشتعلة بالبخور وجوز الهند المجفف، على قماش على رؤوسهن وأيديهن.

في هذا الإطار، الغمر: اليوم العاشر والأخير، المسمى فيجاياداشامي، يُعلَّم بـ، حيث تدهن النساء التماثيل النحتية ويدهن بعضهن البعض كذلك. يرمز هذا الطقس إلى تمني حياة زوجية سعيدة للنساء المتزوجات. تاريخياً، اقتصر هذا الطقس على النساء المتزوجات. اليوم العاشر هو اليوم الذي انتصرت فيه دورجا على ماهيشاسورا وينتهي بموكب حيث تُؤخذ التماثيل الطينية النحتية بشكل احتفالي إلى نهر أو ساحل لإجراء طقوس الغمر. بعد الغمر، يُعتقد أن دورجا تعود إلى منزل زوجها الأسطوري في كايلاشا إلى شيفا والكون بشكل عام. يوزع الناس الحلويات والهدايا، ويزورون أصدقاءهم وأفراد أسرهم في اليوم العاشر. تحدد بعض المجتمعات مثل تلك القريبة من فاراناسي اليوم الذي يلي فيجاياداشامي، المسمى إيكاداشي، بزيارة معبد دورجا.

المراجع النصية

المصدر:

• ديفي بهاغافاتا بورانا: يوسع في الأهمية الكونية لماا دورجا وانتصارها.
• سكاندا بورانا: يذكر أشكال دورجا المختلفة والغرض من تدمير الشر.
• فاراها بورانا: يحتوي على إشارات إلى الإلهة كماهيشاسورا مارديني.

وفي هذا الصدد، ماركانديا بورانا (ديفي ماهاتميا / تشاندي باث): النص الأساسي الذي يروي معركة دورجا مع ماهيشاسورا.

إضافةً إلى ذلك، نصوص التانترا (مثل ديفي ماهاتميام في تانترا الشاكتية): تؤكد عليها كـ"شاكتي"، القوة العليا.

الأهمية الاقتصادية

كذلك، تؤثر دورجا بوجا مباشرة على الاقتصاد.قدرة دراسة عام 2019 أجراها المجلس الثقافي البريطاني القيمة الاقتصادية للصناعات الإبداعية المرتبطة بدورجا بوجا في بنغال الغربية بـ₹32,377 كرور (2.6% من ناتج الولاية المحلي في ذلك العام المالي). في عام 2022، توقع أن يحصل اقتصاد بنغال الغربية على دفعة بقيمة 50,000 كرور روبية. كان من المتوقع أن يتوسع الناتج المحلي الإجمالي السنوي لبنغال الغربية بنسبة 20-30 في المئة ذلك العام. العوامل المسؤولة عن هذه الدفعة الاقتصادية هي بشكل رئيسي زيادة الكسب في النقل، والسياحة، والصناعة، والأعمال، والتسوق وغيرها من المجالات. سجلت مترو كولكاتا أرباحاً قدرها ₹6 كرور في خمسة أيام فقط من دورجا بوجا في سنة 2022.

ومن جهة أخرى، تحصل باندالات البوجا المشهورة على رعاية من شركات وعلامات تجارية معروفة. عادة، يتم رعاية ملابس ومجوهرات التماثيل، والمواد المستعملة لصنع الباندالات المعقدة جداً عادة، والزخارف، والإضاءات.

اليوم الثاني إلى الخامس

وعلى صعيد آخر، يُذكر في الأيام من الثاني إلى الخامس الإلهة ومظاهرها، مثل كوماري (إلهة الخصوبة)، ماي (الأم)، أجيما (الجدة)، لكشمي (إلهة الثروة) وفي بعض المناطق كـسبتاماترينياس (الأمهات السبع) أو نافا دورجا (تسعة جوانب من دورجا). في اليوم السادس تبدأ الاحتفالات والاحتفالات الاجتماعية الكبرى. تتداخل الأيام التسعة الأولى مع احتفالات نافاراتري في تقاليد أخرى من الهندوسية.تختلف الممارسات المحددة حسب المنطقة.

الاهتمام الإعلامي

وعلى صعيد آخر، يُعلّم يوم مهالايا من قبل المجتمع الهندوسي الهندي لبنغال الغربية بـمهيشاسورامارديني – برنامج راديو أول إنديا مدته ساعتان – الذي كان شعبياً في المجتمع البنغالي منذ الخمسينيات. بينما في الأيام السابقة كان يُسجل مباشرة، أصبحت نسخة مسجلة مسبقاً تُذاع في العقود الأخيرة. يستيقظ البنغاليون تقليدياً في الساعة الرابعة صباحاً في مهالايا للاستماع إلى البرنامج الإذاعي، الذي يتضمن بشكل أساسي تلاوة تراتيل وأناشيد من ديفي ماهاتميا (أو تشاندي باث) بواسطة بيريندرا كريشنا بهادرا وبانكاج كومار مولليك. كما يضم البرنامج ألحاناً عبادة متنوعة.

في هذا الإطار، تُعرض درامات تُمثل أسطورة دورجا وهي تقتل ماهيشاسورا على التلفزيون. كما تبث محطات الراديو والتلفزيون عروضاً احتفالية أخرى، بينما تنشر المجلات البنغالية والأودية إصدارات خاصة للبوجا تُعرف باسم بيوجابارشيكي (الإصدار السنوي للبوجا) أو شاراديا سانكيا (المجلد الخريفي). تحتوي على أعمال لكتاب، راسخين وواعدين، وأكثر ضخامة من الإصدارات العادية. بعض الأمثلة البارزة لمثل هذه المجلات باللغة البنغالية هي أنانداميلا، شوكتارا، ديش، ساناندا، ناباكالول، وبارتامان.

اليوم السادس إلى التاسع

إضافةً إلى ذلك، يُعلَّم اليوم التاسع من المهرجان بطقوس (تقدمة النار) و بعض الأمازين تؤدي كذلك في هذا اليوم.

وفي هذا الصدد، بودانا: تتضمن طقوساً لإيقاظ الإلهة وترحيبها كضيف. تُكرس الصورة غير المحددة للإلهة في غاتا أو وعاء بينما تُكرس الصورة المرئية في المورتي أو التمثال. تُعرف هذه الطقوس باسم غاتاستابانا وبرانابراتيشثا على التوالي.

وفي السياق ذاته، اليوم المهم التالي للمهرجان هو اليوم السادس (شاشتشي)، حيث يرحب المصلون بالإلهة ويُدشن الاحتفال بالعيد. تشمل الطقوس التي تُقام عادة في اليوم السادس:

وفي هذا السياق، نافاباتريكا سنان: غسل الـنافاباتريكا بالماء المقدس الذي يُجرى في اليوم السابع من المهرجان. · ساندهي بيوجا وأشتامي بوشبانجالي: يبدأ اليوم الثامن بطقوس بوشبانجالي معقدة. تُعتبر لحظة نهاية اليوم الثامن وبداية اليوم التاسع هي اللحظة التي انخرطت فيها دورجا، بحسب النصوص المقدسة، في معركة شرسة ضد ماهيشاسورا وهوجمت من قبل الشياطين تشاندا وموندا. ظهرت الإلهة تشانموندا من العين الثالثة لدورجا وقتلت تشاندا وموندا عند لحظة أشتامي ونافامي، اليوم الثامن والتاسع على التوالي. تُعلّم هذه اللحظة بـساندهي بيوجا، التي تشمل تقديم 108 لوتس وإضاءة 108 مصباح. إنه طقس مدته ثمان وأربعون دقيقة يُحيي ذروة المعركة. تُجرى الطقوس في آخر 24 دقيقة من أشتامي وأول 24 دقيقة من نافامي. في بعض المناطق، يضحي المصلون بحيوان مثل جاموس أو ماعز، ولكن في الكثير من المناطق، لا يوجد تضحية حيوانية فعلية وتحل محلها تضحية رمزية. يُطلى الدمية البديلة بالزنجفر الأحمر ليرمز إلى الدم المسفوك. ثم تُقدم للإلهة الطعام (بهوغ). بعض الأماكن تشارك كذلك في خدمة عبادة.

وفي هذا السياق، في اليوم السابع (سابتامي)، والثامن (أشتامي) والتاسع (نافامي)، تُوقَّر الإلهة مع لكشمي، ساراسواتي، غنيش، وكارتيكيا وتمثل هذه الأيام الأيام الرئيسية للعبادة مع تلاوة النصوص المقدسة، والبوجا، وروايات دورجا في ديفي ماهاتميا، وزيارات اجتماعية لـباندالات مزينة ومضاءة بشكل متقن (هياكل مؤقتة مخصصة لاستضافة البوجا)، وغيرها.

من جهة ثانية، أدهيفاسا: طقس مسح حيث تُقدم قرابين رمزية لدورجا، حيث يمثل كل عنصر تذكراً لأشكال دقيقة منها.

اليوم الأول

من جهة ثانية، دورجا بوجا يستمر لمدة عشرة أيام. يبدأ المهرجان بمهالايا، وهو اليوم الذي يؤدّي فيه الهندوس تاربانا بتقديم الماء والطعام لأسلافهم الموتى. كما يحدد اليوم وصول دورجا من منزل زوجها في كايلاش.

ومن جهة أخرى، يبدأ المهرجان عند الغسق بصلاة إلى ساراسواتي. يُعتقد أنها جانب آخر من الإلهة دورجا. هذا هو كذلك اليوم الذي ترسم فيه عيون الآلهة على تماثيل الطين النحتية التمثيلية، مما يجعلها تبدو وكأنها حية. كما يتضمن اليوم صلوات إلى غنيش وزيارة باندالات ومعابد.

العلاقة بالحصاد

من جانب آخر، دورجا بوجا هي جزئياً، مهرجان حصاد ما بعد الرياح الموسمية يُحتفل به في نفس الأيام في تقليد الشكتية من الهندوسية كما في تقاليده الأخرى. إن ممارسة تضمين حزمة من تسع نباتات مختلفة، تسمى نافاباتريكا، كرمزية لدورجا، هي شهادة على أهميتها الزراعية. يعتقد الكثيرون أن نافاباتريكا هي مجرد شجرة موز ملفوفة كعروس، غالباً ما تسمى "كولابو". في الواقع، هو مزيج مقدس من تسعة نباتات، يمثل كل منها شكلاً من أشكال الطاقة الإلهية والقوة الكونية. تشمل النباتات المختارة عادةً ليس فقط المحاصيل المهمة التمثيلية، ولكن كذلك النباتات غير المحصولية. يشير هذا على الأرجح إلى الاعتقاد الهندوسي بأن الإلهة "ليست مجرد القوة الكامنة في نمو المحاصيل ولكن القوة الكامنة في كل الغطاء النباتي".

ومن ناحية أخرى، المهرجان هو حدث اجتماعي وعام في الولايات الشرقية والشمالية الشرقية من الهند، حيث يهيمن على الحياة الدينية والاجتماعية الثقافية، مع بناء باندالات مؤقتة في ساحات المجتمع، ومزارات الطرق، والمعابد. يُحتفل بالمهرجان كذلك من قبل بعض الهندوس الشاكتيين كمهرجان منزلي خاص.

وفي السياق ذاته، قبل دورجا بوجا هناك باتا بيوجا، طقس صنع التمثال في يوم راث ياترا، عادة حول يوليو. 'باتا' هو الإطار الخشبي الذي يشكل القاعدة للتماثيل.

أمريكا الشمالية

وفي السياق ذاته، في كندا، تنظم المجتمعات الهندوسية البنغالية من بنغلاديش وبنغال الغربية، الهند عدة دورجا بوجا. منطقة تورنتو الكبرى لديها أغلب أماكن الاحتفال بدورجا بوجا التي تنظمها مجموعات ثقافية بنغالية مختلفة مثل جمعية بنغلاديش كندا الهندوسية الثقافية (BCHCS)، بونغو بوريبار سوسيو كولتشرال أسوسييشن، إلخ. لدى مدينة تورنتو معبد دورجا مخصص اسمه تورنتو دورجاباري حيث تُنظم دورجا بوجا جنباً إلى جنب مع احتفالات هندوسية أخرى. تحاول أغلب أماكن البوجا في منطقة تورنتو ترتيب البوجا بأفضل طريقة ممكنة لاتباع التقويم القمري والتوقيت.

كذلك، في الولايات المتحدة،يُحتفل بدورجا بوجا في جميع أنحاء البلاد في الكثير من المدن. أقدم دورجا بوجا مجتمعية في الولايات المتحدة أقيمت في جامعة كولومبيا ونظمتها جمعية الساحل الشرقي لدورجا بوجا (ECDPA) في عام 1970. بينما تقام الكثير من البوجا المجتمعية عادة على مدار فترة يوم الجمعة-الأحد، بعض البوجا في الولايات المتحدة، مثلًا، التي تنظمها بهارات سيفاشرام شانغها، بشتشيمي، وومنز ناو وآخرون تتبع جدول الأيام الخمسة الكامل. بينما لدى أغلب المراكز الحضرية الكبرى دورجا بوجا متعددة تنظمها منظمات بنغالية متعددة، فإن سايكات في سان دييغو، كاليفورنيا، SABCC في سان أنطونيو، تكساس، والجمعية البنغالية لشيكاغو الكبرى (BAGC)، هي ثلاث من أكبر المدن الأمريكية التي لديها دورجا بوجا موحدة للمنطقة الحضرية بأكملها. إلى جانب البوجا الفعلية، لدى أغلب دورجا بوجا في أمريكا الشمالية تقليد إقامة فعاليات ثقافية معقدة تشمل فنانين محليين وفنانين محترفين مدعوين من الهند.