ديميتر

نظرة عامة

إضافةً إلى ذلك، في بعض الأعياد، كانت تُقدّم أرغفة خبز كبيرة (أرتوي) للإلهة، وفي بيوتيا كانت تُعرف باسم «ميغالارتوس» (سيدة الرغيف الكبير) و«ميغالومازوس» (سيدة الكتلة الكبيرة أو العصيدة الكبيرة). قد توسعت وظيفتها لتشمل الغطاء النباتي بشكل عام وكل أنواع الثمار، وكانت تُعرف بألقاب مثل «يوكاربوس» (ذات المحصول الجيد)، و«كربوفوروس» (جالبة الثمار)، و«مالوفوروس» (حاملة التفاح)، وأحيانًا «أوريا» (جميع ثمار الموسم). تُظهر هذه الألقاب تشابهًا في الطبيعة مع إلهة الأرض.

وفي هذا الصدد، غالبية ألقاب ديميتر تصفها كإلهة للحبوب. يُعتقد أن اسمها «ديو» في الأدب مرتبط بكلمة «ديا» الكريتية التي تعني الحبوب. في أتيكا، كانت تُدعى «هالوأس» (سيدة ساحة الدرس)، بحسب أقدم تصور لديميتر كأم للذرة. كما كانت تُسمى أحيانًا «كلوي» (الحبوب الناضجة أو النبات الأخضر الطازج) وأحيانًا «يولو» (يولوس: حزمة الحبوب). كانت كلوي إلهة الذرة الفتية والنباتات الفتية، و«يولوي» كانت أغاني الحصاد التي تُغنى تكريمًا للإلهة. كان الحصادون يلقبون ديميتر بـ «أمالوفوروس» (جالبة الحزم) و«أمايا» (الحاصدة). كانت الإلهة مانحة وفرة الطعام، وعُرفت كذلك بلقب «سيتو» (سيدة الحبوب) و«هيماليس» (سيدة الوفرة). كان يُطلق على خبز أولى ثمار الحصاد اسم «خبز الثاليسيا»، تكريمًا لديميتر. أما الكعكات التي كانت تُحرق على المذبح فكانت تُسمى «أومبنياي»، وفي أتيكا كانت تُعرف الإلهة باسم «أومبنيا» (مرتبطة بالحبوب)، وكانت هذه الكعكات تُقدم لجميع الآلهة.

في هذا الإطار، في بعض الأحيان، تم تحديدها مع الإلهة الأم الكبرى ريا-سيبيل، التي كانت تُعبد في كريت وآسيا الصغرى بمرافقة موسيقى الصنوج وطقوس عنيفة. يبدو أن زهرة الخشخاش كانت مرتبطة بعبادة الإلهة الأم الكبرى.

علاوةً على ذلك، كان الموضوع المحوري في أسرار إليوسيس هو لمّ شمل بيرسيفوني مع والدتها ديميتر، عندما تُعاد المحاصيل الجديدة إلى البذور القديمة، وهو شكل من أشكال الأبدية. بحسب الخطيب الأثيني إيسوكراطيس، فإن أعظم عطايا ديميتر للبشرية كانت الزراعة، التي منحت البشر أسلوب حياة متحضّر، والأسرار، التي منحت المبتدئين آمالًا أعلى في هذه الحياة وما بعدها. كانت هاتان العطيتان مرتبطتين ارتباطًا وثيقًا في أساطير ديميتر وعباداتها السرّية. كانت ديميتر مانحة الطقوس الغامضة ومُعلمة أسلوب الحياة المتحضّرة (من خلال تعليم قوانين الزراعة). لقبها «إليوسينيا» يربطها بأسرار إليوسيس، إلا أن هذا اللقب كان له استخدام مبكر في سبارتا، وربما كان اسمًا لا لقبًا. أما «ديميتر ثيسموفوروس» (مانحة القوانين) فكانت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بقوانين الزراعة الحبوبية. كان مهرجان «الثيسموفوريا» يُحتفل به في جميع أنحاء اليونان، وكان مرتبطًا بشكل من أشكال السحر الزراعي. كان لقبها «داميا» (كما كانت تُقرن بـ «أوكسيسيا» لبيرسيفوني) مركز مهرجان يُدعى «ليثوبوليا». بالقرب من «فينياس» في أركاديا، كانت تُعرف بـ «ديميتر ثيسميا» (القانونية)، وكانت تُمارس طقوس خاصة بها بحسب التقاليد المحلية.

إضافةً إلى ذلك، في أقدم التصورات عن ديميتر، كانت تُعتبر إلهة الحبوب والدرس، إلا أن وظائفها توسعت لتتجاوز الحقول، وغالبًا ما تم تحديدها مع إلهة الأرض (غايا). تُظهر بعض ألقاب غايا وديميتر تشابهًا يدل على وحدة طبيعتهما. في أغلب أساطيرها وعباداتها، كانت ديميتر تُعرف بـ «أم الحبوب» أو «أم الأرض». في الطقوس الأرضية القديمة (الخفية) كانت إلهة الأرض مرتبطة بالعالم السفلي، وفي الطقوس السرّية (الأسرار)، كانت ديميتر وبيرسيفوني تتشاركان في الوظيفة المزدوجة للموت والخصوبة. كانت ديميتر مانحة الطقوس السرية ومانحة قوانين الزراعة الحبوبية.

كذلك، في الشعر الملحمي و«ثيوغونيا» لهسيود، تظهر ديميتر كـ «أم الحبوب»، إلهة الحبوب التي توفر القمح للخبز وتبارك الحصادين. في «الإلياذة» لهوميروس، تفصل ديميتر ذات الشعر الفاتح الحبوب عن القش بمساعدة الرياح. يذكر هوميروس «ثاليسيا»، وهو مهرجان يوناني لحصاد البواكير يُقام تكريمًا لديميتر. أما في هسيود، فإن الصلوات الموجهة إلى زيوس خثونيوس (زيوس الأرضي) وديميتر تُسهم في نمو المحاصيل بقوة وامتلاء. كانت هذه وظيفتها الرئيسية في إليوسيس، حيث أصبحت ديميتر إلهة على مستوى عموم اليونان. في قبرص، كانت كلمة «حصد الحبوب» تُقال «داماتريزين» نسبة إلى ديميتر. كانت ديميتر تُعرف باسم «زيدوروس أرورا»، أي «أم الأرض الهومرية» التي وهبت البشر الحبوب (زيا أو ديا).

• أما رمز ديميتر فهو زهرة الخشخاش، زهرة حمراء زاهية تنمو بين سنابل الشعير.
• انظر كذلك
• أسرار اليوسيس