دين أهلي

التعريف

ومن جهة أخرى، حازت بعض الأديان الأهلية ظهورًا عالميًّا مثلها مثل بعض «الأديان العالمية». فمثلًا، نشر الموسيقيون المتأثرون بالماوري والأديان الأهلية الأسترالية والأمم الكندية الأولى أعمالهم فوصلت إلى جمهور من مختلف دول العالم.

علاوةً على ذلك، تستعمل الدراسة الأكاديمية للأديان ثلاثة مفاهيم لتصنيف المجموعات الديني المختلفة: «الأديان العالمية»، و«الحركات الدينية الجديدة»، و«الأديان الأهلية». لاحظت عالمة الدين كارول كوشاك أن «الأديان الأهلية» قد رفضتها «الأديان العالمية» لأنها «أرضية تتعلق بهذا العالم، ومتناقَلة شفهيًّا، وشعبية وغير تبشيرية، وتظهر في الأساطير والشرائع التقليدية، وتعددية».

من جانب آخر، وفي رأي غراهام هارفي، تشمل فئة الأديان الأهلية أغلب أديان العالم. في الوقت نفسه، أشار إلى أن «أتباع الأديان الأهلية» لا يشكلون أغلب المتدينين في العالم.

أمثلة

من جهة ثانية، يوصف دين الشنتو الياباني عادةً بأنه من «الأديان الأهلية»، مع أن عالم الدراسات الآسيوية جون كي. نيلسون علّق بأن المقصود بكلمة «أهلي» في هذا السياق لم يزل غير واضح. ولاحظ أن النقاشات لم تزل قائمة في مسألة توقيت وصول اليابانيين إلى الجزر التي تشكل اليوم اليابان، ومسألة وجود مجتمعات أخرى مثل الأينو كانت تعيش في هذه الجزر قبل اليابانيين.

وعلى صعيد آخر، يحب كثير من أتباع الهيثانية، وهي دين وثني حديث يصنفه العلماء حركةً دينية جديدة، أن يسموا نظام اعتقادهم «دينًا أهليًّا». يحاول بعض الهيثانيين ليثبتوا أصالتهم —لا سيما في الولايات المتحدة الأمريكية— أن يجعلوا أنفسهم خلفاء لأنظمة الاعتقاد السابقة للمسيحية في المجتمعات الجرمانية لغويًّا في شمال أوروبا، ومن ثم يسمون أنفسهم ضحايا للاستعمار المسيحي القروسطي والإمبريالية. في رأي العلماء جنيفر سنوك وثاد هوريل وكريستين هورتون، فإن الهيثانيين بفعلهم هذا يتجاهلون أن أغلبهم من العرق الأبيض، ومن ثم فهم من المجموعة العرقية نفسها التي انخرطت في هذه السياسات الاستعمارية والإمبريالية ضد المجتمعات الأهلية في الأمريكتين وغيرهما، واستفادت منها.