رباني (إسلام)

إحياء مصطلح الرباني

صديق

في هذا الإطار، قل استخدام مصطلح رباني بين العلماء المعاصرين لذلك أخذ بعض العلماء والدعاة في محاولة لإحياء المصطلح وما خلفه من صفات حسنة للعبد الرباني على كل مسلم أن يتصف بها ومنهم محمد راتب النابلسي ومحمد حسين يعقوب الذي أنشأ مدرسة سماها الربانية.

انظر كذلك

الصفات المميزة للربانيين

وفي هذا الصدد، العلم العميق بالكتاب: الرباني لا يكتفي بظاهر العلم ولكن يجمع بين الفهم والنقل، ويقول ابن القيم: .

علاوةً على ذلك، التربية والتعليم: الرباني يتولى تربية الناس وهدايتهم بالرفق والعلم، ويبدأ بالصغار قبل الكبار، ويضبط أولويات العلم، يقول الشاطبي: .

وفي هذا الصدد، العمل بالعلم: الرباني لا يكتفي بالعلم بل يسعى لتطبيقه، فعن ابن مسعود أنه قال: ليس العلم بكثرة الرواية، ولكن العلم الخشية، وهذا يطابق قوله تعالى: ، ويضيف الحافظ ابن حجر أن صفات الرباني تتضمن العلم والعمل والدعوة بالتي هي أحسن.

ومن جهة أخرى، الزهد والتواضع: الرباني لا يطلب بعلمه مالاً ولا سلطاناً، فيُزكّي نفسه بالتواضع، ويصبر على الأذى، ويقدّم النصيحة دون تكلف أو مَنّ، قال النووي: .

الوظائف العملية للربانيين

وفي هذا السياق، قال الإمام مالك: العلم يُؤخذ عن من عرف حاله، وظهر فقهه، وثبتت عدالته"، وقال مالك بن أنس: .

• الإفتاء في النوازل بعد فقه النصوص.
• إصلاح الناس بالتعليم والقدوة الحسنة.
• يقف أمام الإنحرافات العقدية والسلوكية.
• يربط بين السلوك والعلم.
• نشر العلم وتبسيطة للأمة.

أقوال المفسرين في الرباني

في هذا الإطار، قال الرازي: في تعريف الربانيين: أن يكون الداعي له إلى جميع الأفعال طلب مرضاة الله والصارف له عن كل الأفعال الهرب عن عقاب الله.

في هذا الإطار، والرباني الذي يجمع إلى العلم البصر بالسياسة; مأخوذ من قول العرب: رب أمر الناس يربه إذا أصلحه وقام به، فهو راب ورباني على التكثير.

ومن ناحية أخرى، قال ابن عاشور: كونوا منسوبين للرب، وهو الله تعالى، لأن النسب إلى الشيء إنما يكون لمزيد اختصاص المنسوب بالمنسوب إليه.ومعنى أن يكونوا مخلصين لله دو ن غيره.

لو كنت مرتهنا في الجو أنزلني منه الحديث ورباني أحباري

من جهة ثانية، قال أبو عبيدة: سمعت عالما يقول: الرباني العالم بالحلال والحرام والأمر والنهي، العارف بأنباء الأمة وما كان وما يكون، وقال محمد بن الحنفية يوم مات أبي عباس: اليوم مات رباني هذه الأمة.قوله تعالى: بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون قرأه أبو عمرو وأهل المدينة بالتخفيف من العلم، واختار هذه القراءة أبو حاتم، قال أبو عمرو: وتصديقها تدرسون ولم يقل " تدرسون " بالتشديد من التدريس، وقرأ ابن عامر وأهل الكوفة تعلمون بالتشديد من التعليم: واختارها أبو عبيد، قال: لأنها تجمع المعنيين " تعلمون، و (تدرسون)، قال مكي: التشديد أبلغ، لأن كل معلم عالم بمعنى يعلم وليس كل من علم شيئا معلما، فالتشديد يدل على العلم والتعليم، والتخفيف إنما يدل على العلم فقط، فالتعليم أبلغ وأمدح وغيره أبلغ في الذم، احتج من رجح قراءة التخفيف بقول ابن مسعود كونوا ربانيين قال: حكماء علماء; فيبعد أن يقال كونوا فقهاء حكماء علماء بتعليمكم، قال الحسن كونوا حكماء علماء بعلمكم، وقرأ أبو حيوة (تدرسون) من أدرس يدرس، وقرأ مجاهد (تعلمون) بفتح التاء وتشديد اللام، أي تتعلمون.

إضافةً إلى ذلك، قال القرطبي: والربانيون واحدهم رباني منسوب إلى الرب، والرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره; وكأنه يقتدي بالرب سبحانه في تيسير الأمور; روي معناه عن ابن عباس، قال بعضهم: كان في الأصل ربي فأدخلت الألف والنون للمبالغة; كما يقال للعظيم اللحية: لحياني ولعظيم الجمة جماني ولغليظ الرقبة رقباني، وقال المبرد: الربانيون أرباب العلم، واحدهم ربان، من قولهم: ربه يربه فهو ربان إذا دبره وأصلحه: فمعناه على هذا يدبرون أمور الناس ويصلحونها، والألف والنون للمبالغة كما قالوا ريان وعطشان، ثم ضمت إليها ياء النسبة كما قيل: لحياني ورقباني وجماني.

وفي السياق ذاته، فمعنى الرباني العالم بدين الرب الذي يعمل بعلمه; لأنه إذا لم يعمل بعلمه فليس بعالم، وقد تقدم هذا المعنى في البقرة: وقال أبو رزين: الرباني هو العالم الحكيم . وروى شعبة عن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود ولكن كونوا ربانيين قال: حكماء علماء، ابن جبير: حكماء أتقياء، وقال الضحاك: لا ينبغي لأحد أن يدع حفظ القرآن جهده فإن الله تعالى يقول: ولكن كونوا ربانيين، وقال ابن زيد: الربانيون الولاة ، والأحبار العلماء، وقال مجاهد: الربانيون فوق الأحبار، قال النحاس: وهو قول حسن; لأن الأحبار هم العلماء.

قال الشاعر:

المفهوم الشرعي للرباني

ومن جهة أخرى، هو من اشتغل بكتاب الله وتدبره وعالجه بالاجتهاد، والسلوك العملي، قال ابن عباس: الرباني هو الحكيم الفقيه، ويقال للعلماء ربانيون؛ لأنهم يربون العلم أي: يقومون به، وزيدت الألف والنون للمبالغة، ولا يقال للعالم رباني حتى يكون عالما معلما عاملا.

ذكر الرباني في القرآن

وردت الربانيين في القرآن في مواضع منها:

إضافةً إلى ذلك، قوله سبحانه وتعالى: ، كونوا ربَّانيين، وكل أمرٍ في القرآن يقتضي الوجوب عند المسلمين ما لم تقم قرينةٌ على خلاف ذلك، ويجب أن يكون كل مسلم ربَّاني.

في هذا الإطار، وقوله سبحانه وتعالى: ، وفسّر الطبري "الرباني" بأنه العالِم الراسخ في العلم، الذي يُعلِّم الناس صغار العلم قبل كباره، ويعمل بما يعلم، وهذا التفسير ورد عن ابن عباس وأبو رزين كذلك.

المفهوم اللغوي للرباني

في هذا الإطار، وقيل الْمُتَصَوِّفُ فِي عِبَادَةِ اللَّهِ وَالعَارِفُ بِهِ، وَالْمُتَأَلِّهُ فِيهِ، ومَنْ يعبد الله تعالى بعلمٍ وعملٍ كامِلَيْن.

من جانب آخر، الرباني: في اللغة مشتق من كلمة ربّ، ويعني المربّى والمتعلّم والمتخلّق بأخلاق المربّي، قال الفيروز آبادي: هو العالم العامل المعلّم المربّي، وقال ابن منظور أن الرباني منسوب إلى الربّ، أي: من يتولى تربية الناس بالعلم والحكمة، فقال الشبلي: الرباني الذي لا يأخذ العلوم إلا من الرب ولا يرجع في شيء إلا إليه.