رحلة البطل

المساعدات الفائقة

كذلك، قد يرفض البطل النداء في أول الأمر ولكنه لا يزال منشغلا به، مما يدفعه للبحث والتحقيق، وهنا يظهر - بصورة واعية أو غير واعية - الناصح الأمين أو المساعد السحري، والذي يجلب له التعويذات والأدبيات التي تؤيده في بحثه وتحقيقه.

التكفير مع الأب

كذلك، وفي هذه المرحلة يواجه الشخص القوة العليا المطلقة التي تتحكم بمصير الموت والحياة وتتحكم بحياته، وهي خطوة مهمة جدا في الرحلة، حيث تجتمع كل الخطوات السابقة في هذا المكان، وكل ما سيأتي لاحقا سيكون تابع لتلك النقطة ومنطلق منها.

انتقادات

كذلك، شكك عدد من الباحثون في صلاحية أو فائدة تقسيمات الرحلة البطولية، ففي سنة 1999 أشار أحد الباحثين أن النزوع نحو تقسيم الناس بناء على أعراقهم أو جيناتهم هو بلا شك من أشد عيوب التفكير المتعلق بالأساطير. فيما رأي غيرهم أن تقسيمات كامبل محاطة بالغموض لدرجة تجعل التقسيم بلا معني، ومفتقر إلى دعم الحجة العلمية.

علاوةً على ذلك، وصف كريسبي عام 1990 مراحل كامبل بأنها غير مرضيه من وجهة النظر الاجتماعية، وأن أسلوب كامبل التحلييلي هو أسلوب مجرد، وخالي من سياق الأنثروبولجيا الوصفية.

عبور العتبة للمجهول

من جانب آخر، وهذه هي المرحلة الفعليه التي يعبر فيها الشخص الحدود الفاصلة بين العالم المعتاد الذي يعرفه والعالم الخاص المجهول الذي لا يعرف له معالم أو قوانين.

نداء المغامرة، أو طلب الدخول في المغامرة

• رفض النداء، ورفض الدخول في المغامرة.
• المساعدات الفائقة.
• عبور العتبة للمجهول أو العالم الآخر.
• بطن الحوت
• الفصل الثاني: البدء
• طريق التجارب
• مقابلة مع المرأة الفاتنة
• المرأة كإغراء
• التكفير مع الأب
• التمجيد أو المثل الأعلى
• النعمة أو الهبة المطلقة
• الفصل الثالث: العودة

العلاج وحركة المساعدة الذاتية

إضافةً إلى ذلك، قام أعضاء من حركة المساعدة الذاتية بالتوسع في تلك المصطلحات وتطبيقها على الحياة الشخصية والروحية والنفسية، كما أنهم يميلون لرواية القصص الخيالية والانغماس في تفسيراتها كوسيلة للنضج النفسي مستعينين بالتحليل النفسي، وتُشدد هذه الحركة على أهمية الهوية والإرادة.

الإنقاذ من الخارج

كذلك، كما أن البطل يجد مُوجِّه أو ناصح أثناء بداية رحلته، فهو كذلك يجد موجه أو ناصح يرشده إلى طريق العودة للحياة أو العالم المعتاد، لا سيما إذا عاني الشخص من الضعف أو الأذي أثناء تلك المراحل السابقة.

المقابلة مع المرأة الفاتنة

ومن ناحية أخرى، حيث يقابل البطل عند هذه النقطة شخص يحبه بصورة غير مشروطة، وهي خطوة مهمة أثناء الرحلة.

رفض العودة

• الرحلة السحرية (رحلة العودة السحرية)
• الإنقاذ من الخارج
• عبور عتبة الرجوع للعالم الاعتيادي
• خبير العَالَمَين

عبور عتبة الرجوع للعالم الاعتيادي

من جانب آخر، وتكمن صعوبتها في الاحتفاظ بالحكمة أو الفلسفة الجديدة وكيفة تطبيقها على العالم المعتاد وعلى الحياة البشرية، ثم لاحقًا في إيجاد طريقة لمشاركة هذا الأمر مع العالم المعتاد.

التسمية

ومن جهة أخرى، استعار كامبل مصطلح الرحلة البطولية من رواية جيمس جويس المعروفة باسم "يقظة فينيغان"، حيث أن كامبل كان باحثا في أعمال جويس، كما أنه ألف كتاب في تحليل ونقد رواية جويس الاخيرة.

إضافةً إلى ذلك، شاع مصطلح «الرحلة البطولية» من خلال وثيقتين، كانت الأولي هي «رحلة البطل: عَالَم جوزيف كاربل» في عام 1987، وأُلحقت بها الثانية «رحلة البطل: حياة وأعمال جوزيف كامبل» عام 1990 والتي كانت عبارة عن سلسلة لقاءات بيل مويرز الوثائقية مع كامبل والمسماة «قوة الأسطورة» التي تمت كتابتها وطباعتها لاحقا.

طريق التجارب

من جانب آخر، وهو عبارة عن سلسلة من الاختبارات التي يجب أن يمر بها الإنسان حتى يتغير، وتتغير فلسفته الداخلية، وعادة ما يفشل الإنسان في واحد أو أكثر من هذا الاختبارات.

التمجيد

في هذا الإطار، ويشعر فيها الشخص بحالة من التمجيد والسلام الداخلي، والتكامل مع ذاته قبل الرجوع إلى عالمه العادي

الملخص

• يمكن تنظيم ال 17 مرحلة بطرق مختلفة، من بينها طريقة الثلاثة فصول:
• الفصل الأول: المغادرة (أو الانفصال).
• الفصل الثاني: البدء (أو الإطلاع).
• الفصل الثالث: العودة.

علاوةً على ذلك، وصف كامبل سبعة عشر مرحلة في الرحلة البطولية، إلا أنه ليست كل الروايات التي كُتبت في ضوء هذا المصطلح تحتوي على كل هذه المراحل، فبعضها يُركز فقط على مرحلة واحدة، بل إن بعض الروايات قد تُورد هذه المراحل بصورة مخالفة للترتيب.

ومن ناحية أخرى، في الفصل الأول (المغادرة) يعيش البطل (الشخصية الأساسية) حياة عادية أو يعيش في «العالم المعتاد»، وأثناء ذلك يأتيه نداء أو ضرورة تطلب منه دخول مغامرة ما أو الدخول في «المجهول»، وقد يتردد البطل في الاستجابة في بداية الأمر إلا أنه قد يجد من ينصحه لدخول المغامرة.

وفي هذا السياق، في الفصل الثالث يعبر البطل عتبة العالم المعتاد رجوعا إليه مرة أخرى، محملا بالغنيمة أو «الجوهر» الذي اكتسبه من العالم الخاص، والذي قد يستعمله لصالح الأشخاص التابعين له والمتاثرين به، لأن البطل نفسه «تغير بصورة جذرية»، كما أنه اكتسب حكمة وقوة روحية بسبب هذه المغامرة.

الفصل الأول: المغادرة

وفي هذا السياق، يبدأ الفصل الثاني بعبور البطل عتبة «المجهول» إلى «العالم الخاص»، حيث يواجه مهمات وصعوبات مختلفة بمفرده أو بوجود شخص معه، وفي النهاية يصل البطل إلى «أعمق جزء» أو العقبة الأساسية في هذه المغامرة، حيث يتحمل هذه العقبة ويجتازها ويتغلب عليها، ويحصل على الغنيمة «الجوهر أو المعني الحقيقي»، ويعود البطل مرة أخرى الي العالم المعتاد أو التقليدي إما بسبب نصيحة من أشخاص موجودين في «العالم الخاص»، أو يُجبر على العودة تحت تأثير الواقع.

النداء للمغامرة

من جهة ثانية، يعيش البطل حياة عادية، وأثناء ذلك تَرِد إليه معلومات أو إشارات تتطلب منه الدخول في مغامرة ما والعبور الي المجهول.

خبير العالَمَين

في هذا الإطار، وعادة ما تتمثل هذه الخطوة في البطل الفائق مثل شخصية موسي أو المسيح، وذلك بتحقيق التوازن بين الروح والجسد، حيث يصير الشخص متكامل وفعال في داخله وخارجه، جسده وروحه.

المرأة كإغراء

وعلى صعيد آخر، في هذه المرحلة يواجه البطل الإغراءات ذات الطبيعة المادية غالبا، والتي تحاول ثنيه أو إبعاده عن سعيه ومراده، ولا يُشترط أن يكون الإغراء هنا إغراء أنثوي جنسي (بحكم أن الأنثي هي التعبير المجازي عن الإغراء).

العودة

من جهة ثانية، بعد النور الذي رآه، والفلسفة الجديدة التي تكونت داخله، قد يرفض البطل في البداية أن يرجع إلى العالم المعتاد.

رفض النداء

ومن ناحية أخرى، عندما تأتي الإشارة أو النداء لدخول المغامرة أو المجهول فعادة ما يرفض البطل هذا النداء، بسب إحساسه بالخوف أو الإجبار أو نفص الثقة بالنفس أو أي سبب ظرفي آخر يؤدي به إلى رفض النداء ويُبقيه في وسط عالمه الاعتيداي.

رحلة العودة السحرية

كذلك، وهي التي يأخذ فيها غنيمته أو فلسفته الجديدة ويعود بها إلى العالم المعتاد، وهذه الرحلة هي ذات طابع مغامر كذلك.

الهبة المطلقة

كذلك، وهي تحقيق ما كان يبحث عنه ويتمني تحقيقه، وهوالسبب الذي من أجله اختار الذهاب لتلك الرحلة وخوض تلك المغامرة، حيث أن كل الخطوات والاختبارات السابقة تعمل على إعداد الشخص وتمهيدة لتلك المرحلة.

'الفصل الثالث: العودة'

بطن الحوت

من جانب آخر، وتمثل هذه المرحلة الانفصال النهائي بين كلا من البطل وبين كل ما يعرفه من عالمه الاعتيادي وهنا تبدأ الإرادة بالظهور.

'الفصل الثاني: البدء'

حرية العيش

في هذا الإطار، تؤدي حالة السيادة أو التفوق في كل العالمين أو في مستوي الروح والجسد إلى التحرر من الخوف من الموت، والذي بدوره يؤدي إلى حرية العيش أو حرية الحياة، الأمر الذي يُشار إلية عادة بـ«عيش اللحظة» بلا ندم على الماضي أو خوف من المستقبل.

حرية العيش

من جهة ثانية، هذا النمط هو النمط المعتاد في الكثير من الروايات الروحية، كما أنه متبع كذلك في الكثير من الروايات الدينية، كبوذا والمسيح وموسي

مراحل كامبل ال 17

'الفصل الأول: المغادرة (الرحيل)'