رشف

في نصوص إبلا

في التوراة (التناخ)

ومن جهة أخرى، تم العثور على رشف في ألواح الألفية الثالثة في إبلا (تل مرديخ) باسم راساب أو را-سا-آب، فقد تم تصنيفه كإله محلي  لمدن آتاني وجونو وتونيب وشكيم. كما أن راساب كذلك واحد من الآلهة الرئيسية لمدينة إبلا التي لها باب من أبوابها الأربعة مسمى على اسمه تكريما له.

من جهة ثانية، في سفر حبقوق 3: 5 أسماء مسيرة لدبير ورشف هزمت أمام موكب إيل من تيمان وجبل فاران. ويتم ترجمة دبير ورشف عادة على الوباء والطاعون، ونظراً للاكتشافات الأدبية في تل مرديخ، لأول مرة يتم مشاهدة دبير باعتباره إلهاً خارج الكتاب المقدس العبري.

وفي السياق ذاته، و يظهر اسم رشف كاسم شخص وهو حفيد إفرايم في سفر أخبار الأيام الأول 7:25

الملحوظات

إضافةً إلى ذلك، اسم رشف يبدو ككلمة من العبرية القديمة تعنى «اللهب والبرق» (مزمور 78:48) و «حمى الحرق والطاعون» الذي الجسد به «ملتهب»، التثنية 32:24 ولكن يمكن أن يفهم كلغة قديمة في بعض الحالات على النحو السليم الاسم مثل حبقوق 3: 5 أيوب 5: 7 في عبارة «أبناء رشف تحلّق طيرانا» وتُرجمت كلمة רשף العبرية في العبارة بالجناح.

قراءة موسعة

كذلك، Tazawa, Keiko. Syro-Palestinian Deities in New Kingdom Egypt: The Hermeneutics of Their Existence. British Archaeological Reports, 2009. ISBN 978-1-4073-0448-9.

وفي هذا السياق، Lipiński, Edward. Resheph: A Syro-Canaanite Deity. Peeters, 2009. ISBN 978-90-429-2107-8.

وفي السياق ذاته، Münnich, Maciej M. The God Resheph in the Ancient Near East. Mohr Siebeck, 2013. ISBN 978-3-16-152491-2.

في نصوص أوجاريت

وفي هذا الصدد، في كيتيون بقبرص، كان لقب رشف ḥṣ يُترجم على أنه «السهم» بواسطة خافيير تايكسيدور (مؤلف كتاب الإله الوثني: الدين الشعبي في منطقة الشرق الأدنى اليونانية الرومانية)، الذي بالتالي يفسر رشف باعتباره إله الطاعون، مقارنة بأبولو الذي جلبت سهامه الطاعون إلى داناس (الإلياذة I.42-55).

وعلى صعيد آخر، في أوجاريت، تم توحيد رشف مع نرجال وفي إداليون، قبرص، مع أبولو.

وعلى صعيد آخر، بلدة أرسوف القديمة (أبوللونيا) في وسط إسرائيل لا تزال تتضمن اسم رشف وذلك بعد آلاف السنين من توقف عبادته.

وفي هذا الصدد، يُذكر رشف في النصوص الأوغاريتية الأسطورية مثل ملحمة كيرتا والفرس وحورون ،  وفي النقوش الأوغاريتية كان يسمى رشب جن «رشب من مدينة جن» و «بعل شتز» أي رب السهم  ، وفي اللغتين الفينيقية والحيثية أشير اليه باسم «إله الغزلان» و «إله الوعول».

ومن جهة أخرى، أصبحت عبادة رشف شعبية في مصر تحت حكم الفرعون أمنحتب الثاني (الأسرة 18)، حيث شغل منصب إله الخيل والمركبات، واعتمد أصلا وتم دمجه في العبادة الملكية، كما أصبح رشف إلهاً ذو شعبية كبيرة شعبية في فترة الرعامسة، وفي نفس ذلك الوقت اختفي من النقوش الملكية، ففي هذه الفترة في وقت لاحق عليها بقليل غالبا ما كان يترافق رشف مع قادش ومين.