رعاية عقيمة

المصدر

من جهة ثانية، دليل تدريب مقدمي الخدمات الصحية للمسنين - مكتب شرق المتوسط لمنظمة الصحة العالمية - 2011

الرعاية العقيمة والموت الرحيم

من جانب آخر، وتكمن صعوبة مسألة العلاج بتقديم الرعاية الصحية في الحد من الموت الرحيم، الذي يعاقب عليه القانون في أغلب البلدان. الموت الرحيم يشير إلى ممارسة (فعل أو امتناع عن فعل) هدفها هو التسبب عمدًا في وفاة شخص يعاني من حيث المبدأ من مرض عضال يسبب معاناة لا تطاق، خاصة من قبل الطبيب أو تحت سيطرته. في فرنسا، مثلًا، تم وصف حالة "فنسنت لامبرت" بأنها عناد غير معقول من قبل طبيبه ومن قبل الكثير من قرارات المحاكم، لكنها ظلت مصدرا للإجراءات القانونية والنقاشات المجتمعية لعدة سنوات حول ما إذا كان وقف العلاج سيكون قتلا رحيما أم لا.

موقف الكنيسة الكاثوليكية

في هذا الإطار، "يجب أن نميز عن القتل الرحيم قرار التخلي عما نسميه الرعاية العقيمة، أي بعض التدخلات الطبية التي لم تعد تناسب الوضع الحقيقي للمريض، لأنها أصبحت الآن غير متناسبة مع النتائج التي يمكن للمرء أن يأمل فيها، أو لأنها مرهقة للغاية بالنسبة له ولعائلته. في هذه الحالات، عندما يبدو الموت وشيكًا ولا مفر منه، يمكن للمرء بضميره التخلي عن العلاجات التي من شأنها أن توفر فقط راحة غير مستقرة ومؤلمة من الحياة، دون انقطاع الرعاية الواجبة للمريض."

من جانب آخر، تشير الرسالة العامة "Evangelium vitae" إلى عقيدة الكنيسة الكاثوليكية بشأن نهاية الحياة. إذ أنها تقبل التمييزات السابقة وترفض القتل الرحيم والرعاية العقيمة:

وصلات

Medical Futility Blog

في هذا الإطار، Thaddeus Mason Pope, Medical Futility Statutes: No Safe Harbor to Unilaterally Refuse Life-Sustaining Treatment, 75 Tennessee Law Review 1-81 (2007).

من جهة ثانية، Thaddeus Pope & Ellen Waldman, Mediation at the End-of-Life: Getting Beyond the Limits of the Talking Cure, 22 Ohio State Journal on Dispute Resolution 143-194 (2007).

في هذا الإطار، Thaddeus Mason Pope, Reassessing the Judicial Treatment of Medical Futility Cases, 9 Marquette Elder's Advisor 229-268 (2008).

وفي هذا الصدد، Thaddeus Mason Pope, Surrogate Selection: An Increasingly Viable, But Limited, Solution to Intractable Futility Disputes, 3 St. Louis University Journal of Health Law and Policy 183-252 (2010).

وعلى صعيد آخر، Thaddeus Mason Pope, Legal Briefing: Medically Futile and Non-Beneficial Treatment, 22(3) Journal of Clinical Ethics 274-296 (2011).

كذلك، Thaddeus Mason Pope, Legal Briefing: Medical Futility and Assisted Suicide, 20(3) Journal of Clinical Ethics 274-286 (2009).

الحجج المقدمة ضد تقديم الرعاية الطبية غيرالمجدية

وفي هذا الصدد، تشمل الحجج ضد تقديم رعاية غير مجدية الضرر المحتمل للمرضى أو أفراد الأسرة أو مقدمي الرعاية مع فوائد محتملة قليلة أو معدومة، وتحويل الموارد لدعم الرعاية غير المجدية للمرضى عندما يمكن استخدام الموارد لتوفير الرعاية للمرضى الذين يمكنهم الاستجابة للرعاية.

وفي هذا الصدد، في حين أن الرعاية غير المجدية لا تفيد المرضى، إلا أنها قد تكلف مقدمي الرعاية والدولة وأسر المرضى أموالاً وموارد كبيرة. في بعض الحالات، تنطوي الرعاية غير المجدية على إنفاق الموارد التي يمكن أن يستعملها مرضى آخرون لديهم احتمالية جيدة لتحقيق نتيجة إيجابية.

في هذا الإطار، لا تقدم الرعاية غير المجدية فوائد للمريض ككل، وفي الوقت نفسه قد تكون الصعوبات والأضرار الجسدية والعاطفية والروحية والاقتصادية والأخلاقية الناجمة عن الرعاية غير المجدية للمريض أو لأفراد الأسرة الكبيرة.