رواية القصص

علم الأساطير

• قصة (أدب)
• عرض من شخص واحد
• تاريخ شفهي
• أدب شفهي

التعلّم

في هذا الإطار، ترتكز المعرفة البشرية على القصص، ويتألّف الدماغ البشري من آليات معرفية لازمة لفهم القصص وتذكّرها وروايتها. يُعدّ البشر كائنات سردية بطبيعتها، وتعيش حياةً زاخرة بالقصص على المستويين الفردي والاجتماعي. تعكس القصص الفكر البشري، إذ يفكّر البشر ضمن بنى سردية، وغالبًا ما يستحضرون الحقائق في صيغة قصصية. تُفهم الحقائق بوصفها نسخًا مصغّرة من قصة أوسع، وبذلك تُكمّل رواية القصص التفكيرَ التحليلي. تتطلّب رواية القصص إشراك حاستي السمع والبصر لدى المستمعين، ما يتيح للمرء تعلّم تنظيم تمثيله الذهني للقصة، والتعرّف إلى بنية اللغة، والتعبير عن أفكاره.

من جانب آخر، تميل القصص إلى الارتكاز على التعلّم التجريبي، غير أن التعلّم من التجربة لا يحدث تلقائيًا. يحتاج المرء غالبًا إلى محاولة صياغة قصة لتلك التجربة قبل إدراك قيمتها. يتعلّم المستمع في هذه الحالة، ويكتسب الراوي في الوقت نفسه وعيًا بتجاربه وخلفيته الفريدة. تُعزّز عملية رواية القصص هذه القدرات، إذ ينقل الراوي الأفكار بفاعلية، ويصبح مع الممارسة قادرًا على إظهار إمكانات الإنجاز البشري. يستثمر سرد القصص المعرفة القائمة ويُنشئ جسورًا ثقافية وتحفيزية تقود نحو الحل.

• طالع كذلك
• ساحة جامع الفنا
• بناء درامي
• ترفيه
• حكاية رمزية
• حكاية خرافية
• فلكلور

وفي هذا الصدد، يُعَدّ سردُ القصص وسيلةً لتبادل التجارب وتأويلها. يذهب بيتر ل. بيرغر إلى أن الحياة البشرية تتجذّر في السرد، إذ يبني البشر حياتهم ويُشكّلون عالمهم، ويحوّلونه إلى بيوت، اعتمادًا على هذه الأسس والذكريات. تتّسم القصص بطابعها الكوني، بما يتيح لها تجاوز الفوارق الثقافية واللغوية والعمرية. يتيح سرد القصص تكييفه لكل الأعمار، متجاوزًا مفهوم الفصل العمري. يُستعمل سرد القصص منهجًا لتعليم الأخلاق والقيم والمعايير والاختلافات الثقافية. يصبح التعلّم أكثر فاعلية عندما يجري داخل بيئات اجتماعية تُقدّم إشارات اجتماعية حقيقية توضّح كيفية تطبيق المعرفة. تعمل القصص أداةً لنقل المعرفة ضمن سياق اجتماعي. بناءً على ذلك، تتكوّن كل قصة من ثلاثة أجزاء: أولًا، التمهيد (عالم البطل قبل بدء المغامرة). ثانيًا، المواجهة (انقلاب عالم البطل رأسًا على عقب). ثالثًا، الحل (ينتصر البطل على الشرير، غير أن ذلك لا يكفي لنجاته، بل يتطلّب تغيّر البطل أو العالم). يمكن صياغة أي قصة وفق هذا البناء.

المنظور التاريخي

وفي هذا الصدد، مع ظهور الكتابة واستخدام وسائل اتصال ثابتة ومحمولة، أصبح تسجيل القصص والكتب ومشاركتها عبر مناطق العالم أسهل. فقد نحتت القصص ونقشت ورسمت وطبعت وكتبت بالحبر على الخشب والخيزران والعاج والعظام والفخار وألواح الصلصال والحجر وأوراق النخيل والجلد والورق والحرير وقماش وسجلت على أفلام وخزنت إلكترونياً بصورة رقمية. لا تزال القصص الشفوية عالقة بالذاكرة وانتقلت من جيل إلى جيل، على الرغم من ازدياد شعبية وسائل الإعلام المكتوبة والمتلفزة في كثير من أنحاء العالم.

من جانب آخر، رواية القصص تسبق الكتابة، فقد كانت الأشكال الأولى لرواية القصص عبارة عن رواية شفوية مع الإيماءات والتعابير الجسدية. كما أنها كانت جزءاً من الطقوس الدينية؛ كما اعتبر الفن الصخري شكل من أشكال رواية القصص في عدد من الثقافات القديمة. رسم سكان أستراليا الأصليون رموزاً من القصص على جدران الكهوف كوسائل لمساعدة الرواة على تذكر القصص. ثم رويت القصص لاحقًا باستعمل مزيج من السرد الشفوي والموسيقى والفن الصخري والرقص، وقد ساعد هذا الأسلوب على فهم معنى الوجود الإنساني من خلال تذكر القصص وروايتها استعمل الإنسان وسيلة النحت على جذوع الأشجار الحية ووسائل أخرى سريعة الزوال (كالرمل وأوراق الأشجار) لتسجيل القصص من خلال الصور والكتابة. كما استعملت أشكالاً معقدة كالوشم لحفظ القصص مع معلومات عن الأنساب والانتماءات والوضع الاجتماعي.

مارشين وساجين

كذلك، يقسّم دارسو الفولكلور أحيانًا الحكايات الشفهية إلى مجموعتين رئيسيتين: مارشن وساجين. تُعدّ هذه تسميات ألمانية لا تمتلك مرادفات دقيقة في اللغة الإنجليزية، غير أن لها مقابلات تقريبية.

وعلى صعيد آخر، يبرز فحص أساسي آخر للشفهية في حياة الإنسان في كتاب والتر ج. أونج «الشفهية ومعرفة القراءة والكتابة: تكنولوجيا الكلمة» (1982). يدرس أونج السمات المميّزة للتقاليد الشفهية، ويفحص كيفية تفاعل الثقافات الشفهية والمكتوبة وتكيّف بعضها مع بعض، ويتتبّع أثر ذلك في نهاية المطاف على نظرية المعرفة البشرية.

وفي هذا الصدد، يشير مصطلح  Märchen، الذي يُترجم على نحو فضفاض إلى «حكاية خرافية» أو قصص قصيرة، إلى سرد تدور أحداثه في عالم منفصل من نمط «كان يا ما كان»، بلا مكان محدد، وفي زمن غير معيّن من الماضي. لا يُراد لهذه القصص أن تُفهم أنها حقيقية. تمتلئ الحكايات بحوادث محددة بوضوح، وتسكنها شخصيات مسطّحة نسبيًا ذات حياة داخلية محدودة أو معدومة. يُقدَّم الخارق للطبيعة، عند حدوثه، بوصفه أمرًا واقعًا بلا دهشة.

إضافةً إلى ذلك، يفترض مصطلح  Sagen، الذي يُترجم إلى «أساطير»، وقوع أحداثه فعلًا، وغالبًا في زمان ومكان محدّدين، وتستمد هذه القصص قدرًا كبيرًا من قوتها من هذا الافتراض. يتدخّل الخارق للطبيعة، كما يحدث كثيرًا، على نحو مشحون عاطفيًا. تندرج ضمن هذه الفئة قصص قفزات الأشباح والعشّاق، وكذلك الكثير من روايات الأجسام الطائرة المجهولة وقصص الكائنات والأحداث الخارقة للطبيعة.

التقاليد الشفهية

إضافةً إلى ذلك، فحص ألبرت بيتس لورد الروايات الشفهية اعتمادًا على نصوص ميدانية لشعراء شفهيين يوغوسلافيين جمعها ميلمان باري في ثلاثينيات القرن العشرين، إضافةً إلى نصوص الملاحم مثل الأوديسة. توصّل لورد إلى أن جزءًا كبيرًا من القصص يتكوّن من نصوص مرتجلة في أثناء عملية السرد.

ومن ناحية أخرى، توجد تقاليد شفوية لسرد القصص في حضارات عديدة؛ إذ سبقت الصحافة المطبوعة والإلكترونية. استُخدم سرد القصص لتفسير الظواهر الطبيعية، وروى الشعراء حكايات الخلق وطوّروا منظومة من الآلهة والأساطير. تنتقل القصص الشفهية من جيل إلى جيل، ويُنظَر إلى رواة القصص بوصفهم معالجين وقادة ومرشدين روحيين ومعلمين وحافظين للأسرار الثقافية وفنانين. ظهرت رواية القصص الشفهية بأشكال متعددة تشمل الأغاني والشعر والأناشيد والرقص.

وعلى صعيد آخر، يمثّل النوع الآخر من مفردات القصة «الموضوع»، وهو سلسلة محددة من أحداث الحكاية التي تشكّل السرد. يتقدّم راوي الحكايات من سطر إلى آخر باستخدام الصيغ، ويتحرّك من حدث إلى حدث بالاعتماد على الموضوعات. يُعدّ التكرار أحد الموضوعات شبه العالمية، كما يظهر في الفولكلور الغربي من خلال «قاعدة الثلاثة»: ينطلق ثلاثة إخوة، تُجرى ثلاث محاولات، تُطرح ثلاثة ألغاز. يتخذ الموضوع شكلًا بسيطًا مثل تسلسل محدد يصف تسليح البطل، بدءًا من القميص والسراويل وصولًا إلى غطاء الرأس والأسلحة. يتّسع الموضوع ليغدو كبيرًا بما يكفي ليشكّل عنصرًا من الحبكة. يوضّح المثال التالي ذلك: يقترح البطل رحلة إلى مكان خطير / يتنكّر / يخدع تنكّره الجميع / باستثناء شخص عادي قليل الأهمية (رجل هرم، خادمة حانة أو حطّاب) / يتعرّف عليه فورًا / يتحوّل الشخص العادي إلى حليف للبطل، ويُظهر موارد غير متوقعة من المهارة أو المبادرة. لا ينتمي الموضوع إلى قصة بعينها، غير أنه يظهر مع اختلاف طفيف في قصص عديدة مختلفة. وصف رينولدز برايس القصة حين كتب: إن الحاجة إلى سرد القصص وسماعها ضرورة لجنس الإنسان العاقل؛ إذ تأتي، على ما يبدو، في المرتبة الثانية من حيث الضرورة بعد التغذية وقبل الحب والمأوى. يعيش الملايين بلا حب أو وطن، ولا يكاد أحد يعيش في صمت؛ فعكس الصمت يقود سريعًا إلى السرد، ويغدو صوت القصة الصوت المهيمن في حياتنا، من الحكايات الصغيرة لأحداث يومنا إلى التركيبات الهائلة غير القابلة للنقل لدى المرضى النفسيين.يسعى الناس في الحياة المعاصرة لملء «فراغات القصة» بالقصص الشفهية والمكتوبة. «في غياب السرد، خاصة في المواقف الغامضة أو العاجلة، يبحث الناس عن قصص معقولة ويستهلكونها كما يُستهلك الماء في الصحراء. يمثّل الربط بين النقاط طبيعتنا الفطرية. فور اعتماد سرد تفسيري، يصبح التراجع عنه بالغ الصعوبة»، سواء كان صحيحًا أم لا.

إضافةً إلى ذلك، حدّد لورد نوعين من مفردات القصة. أطلق على الأول اسم «الصيغ»، مثل «الفجر ذو الأصابع الوردية» و«البحر المظلم بالنبيذ»، وغيرها من العبارات المحددة المعروفة منذ زمن طويل في هوميروس والملاحم الشفهية الأخرى. اكتشف لورد، مع ذلك، أنه عبر تقاليد قصصية عديدة، يتكوّن 90٪ من الملحمة الشفهية من سطور مكررة حرفيًا أو من سطور تستعمل بدائل لكلمة واحدة. يعني ذلك أن القصص الشفهية تُنشأ من عبارات محددة جرى تخزينها عبر الاستماع إلى القصص وروايتها على امتداد العمر.

مشافهة

• شهرزاد (شخصية)
• لوحة القصة
• مهرجان رواية القصص
• لعبة رواية القصص
• يوم رواية القصص العالمي
• المراجع
• روابط خارجية

رواية القصص المعاصرة

من جهة ثانية، تخلق وسائل الإعلام الجديدة وسائل جديدة لتسجيل القصص والتعبير عن القصص وتداولها. يمكن لأدوات التواصل الجماعية غير المتزامنة أن توفر بيئة للأفراد لإعادة صياغة القصص الفردية إلى قصص مجمعة. الألعاب والبرامج الرقمية الأخرى كتلك المستعملة في الخيال التفاعلي ورواية القصص التفاعلية يمكن أن تستعمل لوضع المستعمل في وضع الشخصية محور القصة ضمن عالم أكبر. أما الأفلام الوثائقية بما فيها وثائقيات الويب التفاعلية، فتوظف تقنيات رواية وسرد القصص لإيصال المعلومات عن مواضعيها.

وفي السياق ذاته، تشمل رواية القصص الحديثة نطاقاً واسعاً. فالإضافة للأشكال التقليدية (حكاية خرافية والفلكلور والأساطير والحكايات الرمزية وغيرها)، فقد توسعت لتمثّل التاريخ والسرد الشخصي والتعليقات السياسية والأعراف الثقافية المتطورة. كما استعملت رواية القصص المعاصرة على نطاق واسع لأغراض تعليمية.