روجيه غارودي

Lénine, PUF, Paris, 1968

إضافةً إلى ذلك، Pour un réalisme du siècle. Etude sur Fernand Léger, Grasset, 1968

Pour un modèle français du Socialisme, Gallimard, 1968

Mes témoins, Éditions À Contre-Nuit, Paris, 1997

وفي السياق ذاته، Les États-Unis avant-garde de la décadence, Éditions Vent du Large, Paris, 1997

علاوةً على ذلك، Le Procès de la liberté, en collaboration avec جاك فيرجيس، Vent du large, Paris, 1998

L’Avenir, mode d'emploi, Vent du large, Paris, 1998

وعلى صعيد آخر، Le XXIe siècle. Suicide planétaire ou résurrection, en collaboration, L'Harmattan, 2000, ISBN : 978-2-7384-9074-2

علاوةً على ذلك، Le Procès du sionisme israélien, Éditions Vent du Large, 1998, Samiszdat Roger Garaudy, 1996

في هذا الإطار، L'Islam en Occident, Cordoue capitale de l'esprit, دار نشر آرماتان، Paris, 2000

اعتناقه للإسلام

علاوةً على ذلك، وسبب إسلامه يعود إلى تاريخ 1941 عندما كان سجيناً في الجزائر من قبل النازية الألمان، وكان برفقة 500 مناضل قاموا بعصيان في السجن، فأمر قائد السجن حاملي الرشاشات (وقد كانوا من الجزائريين المسلمين) أن يطلقوا النار على السجناء، فرفضوا.. ولم يفهم روجيه وقتها سبب رفضهم، وبعد فترة علم من قائد جزائري مسلم أنّ{شرف المحارب المسلم يمنعه أن يطلق النار على انسان أعزل}

وفي هذا السياق، في 2 يوليو 1982 أشهر جارودي إسلامه، في المركز الإسلامي في جنيف، وكتب بالمناسبة كتابيه «وعود الإسلام» و«الإسلام يسكن مستقبلنا». عرف الجمهور العربي والإسلامي جارودي لأول مرة بهذه المناسبة، فسطع نجمه في المؤتمرات والندوات وضيفاً في المنتديات، لكنه ظل عصيا على الاحتواء والاستحواذ، فأثار بذلك امتعاض وابتعاد الكثير من الدوائر الإسلامية عندما انتقد بشدة تيارات الفكر الإسلامي المعاصرة، معلناً أنه لم يتخلّٕ باعتناقه الإسلام عن جوهر المسيحية وكُنْه الماركسية.

إضافةً إلى ذلك، ويقول: لم أُسْلِم بمحض الصدفة بل بعد معاناة وبحث ورحلة طويلة...

من جانب آخر، يقول: كان هذا التصرّف أول مرّة أتعرف فيها على الإسلام وعلّمني أكثر من الذي تعلمته في جامعة السوربون..

من جانب آخر، وبما أنه كان عضواً في الحوار المسيحي-الشيوعي في الستينيات، فقد وجد نفسه منجذباً للدين وحاول أن يجمع الكاثوليكية مع الشيوعية خلال عقد السبعينيات. وبدأ يميل إلى الإسلام في هذه الفترة.

ومن ناحية أخرى، حاول معمر القذافي استمالته في مشروع لنشر الإسلام في أوروبا، وتهجم بعض العلماء السعوديين عليه وتكفيرهم له استناداً لبعض المقولات الفلسفية والصوفية التي لم يستوعبوها حسب قوله. فقاطع المنتديات الإسلامية، وانسحب بتجربته الدينية ومقاربته الخاصة للإسلام إلى مدينة قرطبة الإسبانية التي أنشأ فيها متحفاً يؤرخ للتراث الأندلسي ولتجربة التعايش النادرة بين أتباع الديانات السماوية في الأندلس.

L’Alternative, Robert Laffont, Paris, 1972

• دعوة إلى الحياة Danser sa vie, préface de موريس بيجار، Le Seuil, 1973
• 60 Oeuvres qui annoncèrent le futur. Esthétique. Éditions Skira, Genève, 1974.
• Parole d'homme, Robert Laffont, 1975
• Le projet espérance, Robert Laffont, Paris, 1976

Intégrismes, Belfond, 1990

À Contre - Nuit (1992)

في هذا الإطار، أصول الاصوليات والتعصبات السلفية L'Islam et l'intégrisme, Le Temps des cerises, Pantin (1996)

Les Orateurs de la Révolution française (1991)

من جهة ثانية، Souviens-toi : brève histoire de l'Union soviétique, Le Temps des cerises, Pantin (1994)

إضافةً إلى ذلك، * الأساطير المؤسسة للسياسة الإسرائيلية Les Mythes fondateurs de la politique israélienne

وعلى صعيد آخر، ازدهار وتدهور الإسلام Grandeur et décadences de l'Islam, Alphabeta & chama, Paris (1996)

من جهة ثانية، نحو حرب دينية Vers une guerre de religion ? Débat du siècle, Desclée de Brouwer, Paris (1995)

وفي هذا السياق، Réponse au lynchage médiatique de l'abbé Pierre et de Roger Garaudy, Samizdat, brochure de 38 pages, juin 1996

وفي هذا السياق، هل نحتاج إلى إله؟ Avons-nous besoin de Dieu ?, introduction de l'أبي بيار، Desclée de Brouwer, Paris (1993)

Promesses de l'Islam, Seuil, 1981

وعلى صعيد آخر، Eduquer au dialogue des civilisations ,ouvrage en collaboration,1983, Éditions du Sphinx,Québec (ISBN 2-920123-04-1)

L’Affaire Israël : le sionisme politique, Papyrus, 1983

Pour l'avènement de la femme, Albin Michel, Paris, 1981

جوائز

مؤلفاته

وعلى صعيد آخر، نال جائزة الملك فيصل العالمية سنة 1985 عن خدمة الإسلام وذلك عن كتابيه Promesses de l'Islam (وعود الإسلام) و L'Islam habite notre avenir (الإسلام يسكن مستقبلنا) ولدفاعه عن القضية الفلسطينية.

حصل على الدكتوراه الفخرية من جامعة قونية في تركيا سنة 1995.

Biographie du , Tougui, Paris, 1985

ومن ناحية أخرى، Les Fossoyeurs. Un nouvel appel aux vivants, L'Archipel, Paris, 1992

وعلى صعيد آخر، Pour un Islam du XXe siècle (Charte de Séville), Tougui, Paris, 1985. طالع هنا بالعربية والفرنسية

إضافةً إلى ذلك، Mon tour du siècle en solitaire, mémoires, Robert Laffont, Paris (1989)

Humanisme marxiste, Éditions Sociales, 1957

وفي هذا السياق، Questions à Jean-Paul Sartre, précédées d’une lettre ouverte (1960)

وعلى صعيد آخر، Du surréalisme au monde réel : l'itinéraire d'Aragon, Gallimard, 1961

Le Terrorisme occidental, Al-Qalam, Luxembourg, 2004

Qu'est-ce que l'anti-américanisme ?

Plusieurs articles importants dans la revue À contre-nuit

Grammaire de la liberté, Éditions Sociales, 1950

Théorie matérialiste de la connaissance, PUF, 1953

وعلى صعيد آخر، Le manifeste du Parti communiste: révolution dans l’histoire de la pensée socialiste (1952)

La Liberté, Éditions Sociales, 1955

في هذا الإطار، Mésaventures de l’anti-marxisme. Les malheurs de M. Ponty (ouvrage collectif), Éditions Sociales, 1956

معاداة الصهيونية

من جانب آخر، في سنة 1998م أدانت محكمة فرنسية جارودي بتهمة التشكيك في محرقة اليهود في كتابه «الأساطير المؤسسة لدولة إسرائيل»، حيث شكّك في الأرقام الشائعة حول إبادة يهود أوروبا في غرف الغاز على أيدي النازيين. وصدر بسبب ذلك ضده حكم بالسجن لمدة سنة مع إيقاف التنفيذ.

وفي هذا السياق، بعد مجازر صبرا وشاتيلا في لبنان أصدر غارودي بيانا احتل الصفحة الثانية عشرة من عدد 17 حزيران 1982 من جريدة لوموند الفرنسية بعنوان معنى العدوان الإسرائيلي بعد مجازر لبنان وقد وقع البيان مع غارودي كل من الأب ميشيل لولون والقس ايتان ماتيو. وكان هذا البيان بداية صدام غارودي مع المنظمات الصهيونية التي شنت حملة ضده في فرنسا والعالم.

وفي السياق ذاته، فتحوّل بعد هذا الموقف من ضيف دائم على المحطات الإذاعية والتلفزيونية وأعمدة الصحف، إلى شخصية قاطعتها الصحف اليومية الفرنسية، فلم تنشر أي موضوع له.

حياته

من جهة ثانية، طرد من الحزب الشيوعي الفرنسي سنة 1970م وذلك لانتقاداته المستمرة للاتحاد السوفياتي، وفي نفس السنة أسس مركز الدراسات والبحوث الماركسية وبقي مديرا له لمدة عشر سنوات.

ومن ناحية أخرى، خلال الحرب العالمية الثانية أُخذ كأسير حرب لفرنسا الفيشية في الجلفة بالجزائر بين 1940 و 1942. وفي عام 1945 انتخب نائبا في البرلمان، وصدر أول مؤلفاته عام 1946، حصل جارودي على درجة الدكتوراه الأولى سنة 1953 من جامعة السوربون عن النظرية المادية في المعرفة، ثم حصل على درجة الدكتوراه الثانية عن الحرية عام 1954 من جامعة موسكو.

كذلك، ولد في فرنسا، لأم كاثوليكية وأب ملحد. اعتنق البروتستانتية وهو في سن الرابعة عشرة، درس في كل من جامعة مرسيليا وجامعة إيكس أون بروفانس وانضم إلى صفوف الحزب الشيوعي الفرنسي، وفي سنة 1937 عُيِّن أستاذا للفلسفة في مدرسة الليسيه من ألبي.

مؤلفاته بعد إسلامه

• وعود الإسلام
• الإسلام دين المستقبل
• المسجد مرآة الإسلام
• الإسلام وأزمة الغرب
• حوار الحضارات
• كيف أصبح الإنسان إنسانيا

وفي السياق ذاته، رغم حداثة إسلام جارودي وكثرة المصاعب التي واجهته سواء من حيث اللغة أو الثقافة استطاع أن يؤلف الكثير من الكتب منها:

Pour un dialogue des civilisations Denoël, 1977

إضافةً إلى ذلك، من تعتقدون أنني أكون؟؟ Qui dites-vous que je suis ? (roman) Éditions du Seuil, 1978

• Appel aux vivants, Éditions du Seuil, Paris (1979),
• Comment l'homme devint humain, Éditions Jeune Afrique,1979
• Il est encore temps de vivre, Stock, 1980

Peut-on être communiste aujourd'hui ?, Grasset, 1968

Toute la vérité, Grasset, 1970

Reconquête de l'espoir, إصدارات غراسي، Paris, 1971

La liberté en sursis. Prague 1968, Fayard, 1968

من جانب آخر، Marxistes et chrétiens face à face, en collaboration avec Q. Lauer, Arthaud, Paris, 1969

Le Grand tournant du socialisme, Gallimard, Paris (1969)

مؤلفاته المترجمة للعربية

من جانب آخر، واقعية بلا ضفاف: بيكاسو، سان جون بيرس، كافكا، ترجمة: حليم طوسون، مراجعة: فؤاد حداد، تقديم: لويس أراغون، مكتبة الأسرة، 1998

عديدة ومن بينها:

مستقبل المرأة وغيرها

جولتي وحيدا حول هذا القرن (Mon tour du siècle en solitaire)

ومن ناحية أخرى، فلسطين أرض الرسالات الإلاهية (Palestine, terre des messages divins)، 1986 (ترجمة: عبد الصبور شاهين، دار التراث، القاهرة، 1986)

المسجد مرآة الإسلام (Mosquée, miroir de l'Islam).

فكره

إضافةً إلى ذلك، وفي كتاب الإسلام دين المستقبل يقول جارودي عن شمولية الإسلام:

كذلك، رغم وصف الصحافة الفرنسية والغربية لغارودي بالفيلسوف المعادي للسامية، فإن غارودي لم ينكر حقيقةً المحرقة، ولم يتبنَّ الدعاية النازية، بل أقر بحجم المأساة اليهودية وبحرب الإبادة النازية ضد اليهود. أراد جارودي أن يبين أن النازية من حيث هي نزعة عنصرية استعمارية لم تستهدف اليهود وحدهم، وإنما استهدفت شعوباً وقوميات أخرى. كان يقول غارودي أن أحداث المحرقة ضخمت وأعطيت أبعاداً أسطورية غير تاريخية، من أجل توظيفها في صراعات الحاضر. وإن المأساة اليهودية التي تمت بالكامل على المسرح الأوروبي وظفت لحجب حروب الإبادة وجرائم التقتيل والتهجير القسري التي ترتكبها إسرائيل ضد الفلسطينيين.

ومن جهة أخرى، ظلّ ملتزما بقيم العدالة الاجتماعية التي آمن بها في الحزب الشيوعي، ووجد أن الإسلام ينسجم مع ذلك ويطبقه. ظلّ على عدائه للإمبريالية والرأسمالية، وبالذات لأمريكا.

Antée (roman), Éditions Hier et Aujourd'hui, 1945

في هذا الإطار، Le huitième jour de la création (roman), Éditions Hier et Aujourd'hui, 1946

من جانب آخر، L'Église, le communisme et les chrétiens, Éditions Sociales, 1949

من جانب آخر، Les sources françaises du socialisme scientifique, Éditions Hier et Aujourd'hui, 1948

وفي هذا الصدد، Contribution historique de la civilisation arabe, Éditions Liberté, Alger, 1946. Lire ici

وعلى صعيد آخر، Le communisme et la renaissance de la culture française (1945)

Perspectives de l’homme, PUF, 1961

الإله ميّت Dieu est mort, PUF, Paris, 1962

Qu’est-ce que la morale marxiste?, Éditions Sociales, 1963

• Karl Marx, Seghers, Paris (1965)
• D’un réalisme sans rivage, Plon, 1965
• De l’anathème au dialogue, Plon, 1965
• Marxisme du , La Palatine, Paris-Genève, 1966
• Le Problème chinois, Seghers, 1967

علاوةً على ذلك، D'un réalisme sans rivages Picasso Saint-John Perse Kafka, préface de لويس أراغون، Plon, 1963

«الولايات المتحدة طليعة التدهور» 1997

الإرهاب الغربي 2004.