روم بيزنطيون

المجتمع

في هذا الإطار، في حين أن الحراك الاجتماعي لم يكن معروفًا في بيزنطة، كان يُنظر إلى ترتيب المجتمع على أنه أكثر ديمومة، إذ يعتبر الرجل العادي أن محكمة السماء هي النموذج الأصلي للمحكمة الإمبراطورية في القسطنطينية. شمل هذا المجتمع طبقات مختلفة من الناس لم تكن حصرية ولا ثابتة. وكان أكثر ما يميزه هو الفقراء والفلاحون والجنود والمعلمون ورجال الأعمال ورجال الدين.

الفقراء

إضافةً إلى ذلك، منذ زمن هوميروس، كانت هناك عدة فئات من الفقر: كان بوتشوس (فقير خامل) أقل من البينيس (فقير نشط). لقد شكلوا غالبية العامّة القسطنطينيين ذوي السمعة السيئة الذين كانت وظيفتهم مماثلة للعامّة في روما الأولى. ومع ذلك، في حين أن هناك حالات من أعمال الشغب المنسوبة للفقراء، فإن غالبية الاضطرابات المدنية كانت تُعزى على وجه التحديد إلى الفصائل المختلفة في ميدان سباق الخيل مثل الخضر والزرق. شكل الفقراء نسبة لا تذكر من السكان، لكنهم أثروا على المجتمع المسيحي في بيزنطة لإنشاء شبكة كبيرة من المستشفيات والدور، ونموذج ديني واجتماعي يبرره إلى حد كبير وجود الفقراء وولدت من التحول المسيحي للمجتمع الكلاسيكي.

ومن جهة أخرى، بحسب نص يعود إلى عام 533 ميلادي، يُطلق على الرجل لقب «فقير» إذا لم يكن لديه 50 قطعة نقدية ذهبية، وهو مبلغ متواضع وإن لم يكن ضئيلًا. كان البيزنطيون ورثة المفاهيم اليونانية للجمعيات الخيرية من أجل البوليس. مع ذلك، كانت المفاهيم المسيحية التي يشهدها الكتاب المقدس هي التي حركت عاداتهم في العطاء، وعلى وجه التحديد أمثلة باسيليوس القيصري (وهو المعادل اليوناني لسانتا كلوز)، وغريغوريوس أسقف نيصص، ويوحنا ذهبي الفم. تذبذب عدد الفقراء في القرون العديدة لوجود بيزنطة، لكنهم قدموا إمدادًا ثابتًا من القوة العضلية لمشاريع البناء والعمل الريفي. يبدو أن أعدادهم زادت في أواخر القرن الرابع وأوائل القرن الخامس إذ دفعت الغارات البربرية والرغبة في تجنب الضرائب سكان الريف إلى المدن.

التسمية

إضافةً إلى ذلك، خلال أغلب العصور الوسطى، عرَّف الروم البيزنطيون عن أنفسهم باسم الرومان، أي مواطنو الإمبراطورية الرومانية)، وهو مصطلح أصبح مرادفًا لليونانيين المسيحيين في اللغة اليونانية. استُخدم المصطلح اللاتيني Graikoí (Γραικοί، اليونانيون) كذلك، على الرغم من أن استخدامه كان أقل شيوعًا وغير موجود في المراسلات السياسية البيزنطية الرسمية، قبل الحملة الصليبية الرابعة عام 1204. في حين أن هذا المصطلح اللاتيني للهيلينيين القدماء يمكن استخدامه بشكل محايد، فإن استخدامه من قبل الغربيين من القرن التاسع فصاعدًا من أجل تحدي المطالبات البيزنطية بالتراث الروماني القديم جعله اسمًا أجنبيًا مهينًا للبيزنطيين الذين بالكاد استعملوه، في الغالب في سياقات تتعلق بالغرب، مثل النصوص المتعلقة بمجلس فلورنسا لعرض وجهة النظر الغربية. كان الاسم القديم الهيلينيين مرادفًا لكلمة وثنية في الاستخدام الشائع، ولكن بُعثت الحياة فيه كاسم إثني في الفترة البيزنطية الوسطى (القرن الحادي عشر).

وفي هذا السياق، بينما في الغرب اكتسب مصطلح روماني معنى جديدًا فيما يتعلق بالكنيسة الكاثوليكية وأسقف روما، ظل الشكل اليوناني رومانيوي مرتبطًا برومانيي الإمبراطورية الرومانية الشرقية. مصطلح الروم البيزنطيون هو اسم أجنبي طبق من قبل المؤرخين اللاحقين مثل هيرونيموس وولف. واصل المواطنون البيزنطيون تسمية أنفسهم بالرومان بلغتهم. على الرغم من التحول في المصطلحات في الغرب، استمر الجيران الشرقيون للإمبراطورية البيزنطية، مثل العرب، في الإشارة إلى البيزنطيين باسم الرومان، مثلًا في سورة الروم في القرآن. استُخدمت دلالة الأمة الرومانية كذلك من قبل المنافسين العثمانيين في وقت لاحق، ولا تزال الحكومة التركية تستعمل رسميًا للإشارة إلى الروم الأرثوذكس أي السكان الأصليون لإسطنبول، وكذلك البطريركية المسكونية للقسطنطينية (بطريركية الروم الأرثوذكس).

ومن جهة أخرى، بين السكان السلافيين في جنوب شرق أوروبا، مثل البلغار والصرب، تُرجم الاسم (الروماني) في لغاتهم بشكل شائع باسم "Greki" (اليونانيون). كما استعملت بعض النصوص السلافية خلال أوائل العصور الوسطى المصطلحات ريملجاني أو رومي. في المصادر البلغارية في العصور الوسطى، كان الأباطرة البيزنطيون هم قياصرة الروم وكانت الإمبراطورية البيزنطية تُعرف باسم قيصرية الروم. كان كل من حكام إبيروس وإمبراطورية نيقية كذلك يُعرفون بقياصرة يونانيين يحكمون الشعب اليوناني.

علاوةً على ذلك، وبالمثل، بين سكان الشمال مثل الأيسلنديين والفارانجيين (الفايكنج) وغيرهم من الشعوب الاسكندنافية، كان يطلق على الرومان اسم Grikkr (اليونانيون). هناك الكثير من النقوش الرونية التي تركت في النرويج والسويد وحتى في أثينا من قبل المسافرين وأعضاء الحرس الفارانج مثل الشواهد اليونانية والأسود البيروسية والتي نلتقي بها مع مصطلحات Grikkland (اليونان) وGrikkr التي تشير إلى مشاريعهم في الإمبراطورية البيزنطية والتفاعل مع البيزنطيين.

الفلاحون

وفي السياق ذاته، اعتمدت الدولة والمجتمع البيزنطيون على النظام الهلنستي للمسؤولية الضريبية المشتركة بسبب سهولة التعامل والإيرادات السريعة والبسيطة للدولة من مختلف البلدات والقرى، تتكون كوماي في الغالب من الفلاحين الذين كانوا المصدر الرئيسي. لا توجد أرقام موثوقة لأعداد الفلاحين، ومع ذلك فمن المفترض على نطاق واسع أن الغالبية العظمى من البيزنطيين اليونانيين عاشوا في المناطق الريفية والزراعية. في تاكيتكا للإمبراطور ليو السادس الحكيم (حكم 886-912)، المهنتان المحددتان على أنهما العمود الفقري للدولة هما الفلاحون والجنود.

وفي السياق ذاته، كان نظامهم الغذائي يتألف بشكل أساسي من الحبوب والبقول، وفي مجتمعات الصيد كانت اللحوم تُستبدل عادة بالأسماك. كان الخبز والنبيذ والزيتون من العناصر الأساسية المهمة في النظام الغذائي البيزنطي إذ تناول الجنود في الحملة خبزًا مزدوجًا وخبزًا مجففًا. كما في العصور القديمة والحديثة، كانت الزراعة الأكثر شيوعًا في كورافيا وهي بساتين الزيتون وكروم العنب. بينما وجد ليوتبراند من كريمونا، وهو زائر من إيطاليا، النبيذ اليوناني مزعجًا لأنه غالبًا ما كان يُنكه بالراتسينا كان أغلب الغربيين الآخرين معجبين بالنبيذ اليوناني، والإقريطشي على وجه الخصوص مشهورة.

من جانب آخر، عاش الفلاحون في الغالب في القرى، التي تغير اسمها ببطء من الكومي الكلاسيكي إلى الكوريو الحديث. في حين أن الزراعة والرعي كانت المهنة السائدة للقرويين لم يكونوا الوحيدين. توجد سجلات لمدينة لامبساكوس الصغيرة الواقعة على الشاطئ الشرقي للدردنيل، والتي من بين 173 أسرة تصنف 113 على أنها فلاحة و 60 أسرة حضرية، ما يشير إلى أنواع أخرى من الأنشطة المساعدة. تميّز الأطروحة حول الضرائب، المحفوظة في مكتبة مارسيانا في البندقية، بين ثلاثة أنواع من المستوطنات الريفية، الكوريو أو القرية، وأرغيديون أو القرية الصغيرة، وبروستيون أو العزبة. بحسب مسح القرن الرابع عشر لقرية أفيتوس، التي تبرعوا بها لدير شيلاندار، فإن متوسط حجم الأرض هو فقط 0.08 هكتار. الضرائب المفروضة على سكان الريف تشمل كابنيكون أو ضريبة الموقد، وسينون أو الدفع النقدي المرتبط كثيرًا بكابنيكون، أو إينومنيون أو ضريبة المراعي، وإيرنيكون (وتعني الهواء) والتي تعتمد على سكان القرية وتتراوح ما بين 4 و 20 قطعة نقدية ذهبية سنويًا.

وفي هذا الصدد، بينما كان كل من الصيد وصيد الأسماك شائعًا، كان الفلاحون يصطادون في الغالب لحماية قطعانهم ومحاصيلهم. كانت تربية النحل متطورة للغاية في بيزنطة كما كانت في اليونان القديمة. بصرف النظر عن الزراعة، عمل الفلاحون كذلك في الحرف، وتذكر قوائم الجرد المالية الحدادين، والخياطين، والإسكافيين.