سبئية (فرقة)

إنكار وجود السبئية

علاوةً على ذلك، يشكك بعض من المؤرخين الشيعة بوجود ابن سبأ، وتناول الدكتور الراحل احمد الوائلي (وهو من الشيعة الإثني عشرية)والملقب ب:(عميد المنبر) وناقش ذلك في كتابه: (هوية التشيع) وذكرها الدكتور الوائلي أكثر من مرة من على المنبر بانها شخصية -أي ابن سبأ- شخصية خرافية مُختلقة.

من جهة ثانية، فضلًا عن أنه يتمتع بشخصية نمطية للغاية؛ فهو يهودي، وقد دخل الإسلام من نافذة خاصة لكي يهاجم الإسلام ويؤسس على مبادئ التشيّع الغالي وفي برنامجه لخلق الفرقة دخل الإسلام بضربات قاتلة. وبما أن شخصيته نمطية تماماً ويكون دوره في فترة معينة ويختفي فجأة، كل هذه الأسباب تجعل المؤرخين إما ينكرون وجوده من حيث المبدأ، أو يعتبرونها تابعة لشخصية من بین أصحاب علي التي كان هادئ یعیش حیاته الشخصیة و ثم إختفی. مثله مثل قصة برنابا، صديق يسوع الصامت و بلا دور یذکر، كُتِبَ إنجيلا فيما بعد ونسب إليه و قیل بأن هذه الحرکة کانت دعایة حربیة من جانب المسلمین ضد الکنیسة الکاثولیکیة في ما یبدو. بهذا السبب کثیر من المفکرین، یعتقدون بأن شخصیة عبدالله إبن سبا هي أصلا دعایة حربیة في تلک الفترات و عملیة تشهیر مبنية علی العداء.

مصادر ومراجع

نشأة الفرقة

من جهة ثانية، ظهر عبد الله بن سبأ واتباعه، من أيام عثمان، فكان السبب في معركة الجمل فيما بعد، وإفشال المفاوضات بين علي بن أبي طالب وبين طلحة والزبير. كما أنه أول من أظهر الغلو في التشيع، وادعى الألوهية لعلي. فقام علي بإحراق بعض أتباعه، ثم قام بنفي ابن سبأ إلى المدائن. وبعد مقتل علي، رفض ابن سبأ الاعتراف بذلك، وادعى غيبته بعد وفاته. ونسبة إليه يسمى أتباعه بالسبئية. وبعض المصادر الأخرى تقول أن أول ظهور له في عهد علي. ينسب لابن سبأ أنه أول من غالى في علي وأضفى عليه صفات غير بشرية مما اضطر علي بن أبي طالب إلى التبرؤ منه. اختلف أصحاب المقالات والتاريخ في هوية عبد الله بن سبأ، بسبب السرية التي كان يحيط بها دعوته. وعامة المؤرخين أن ابن سبأ من صنعاء في اليمن، لكن الخلاف إن كان من حِميَر أم من همدان؟ ولأنه من أم حبشية فكثيراً ما يطلق عليه «ابن السوداء».