سند (علم الحديث)

شروط صحة السند

• يشترط للحكم بصحة السند شروط وهي:
• اتصال السند
• عدالة كل راو من رواة السند
• ضبط كل راو من رواة السند
• سلامة السند من الشذوذ

أهمية السند

كذلك، يُمثل البحث في السند أحد الدعائم الأساسية لعلم الحديث، ويوصل إلى الهدف الأسمى والغرض المطلوب من هذا العلم ألا وهو تمييز الحديث المقبول من المردود. ولذا اختص السند بشروط معينة ليكون الحديث الصحيح، ولذلك قيل فيه أن «الإسناد من الدين ولولا الإسناد لقال من شاء ما شاء»، وأفرد له الإمام مسلم باب سماه «باب بيان أن الإسناد من الدين وأن الرواية لا تكون إلا عن الثقات وأن جرح الرواة بما هو فيهم جائز، بل واجب وأنه ليس من الغيبة المحرمة، بل من الذب عن الشريعة المكرمة».

المزيد في متصل الأسانيد

كذلك، وقد ألف الخطيب البغدادي في هذا الباب كتابه «تمييز المزيد في متصل الأسانيد».

مثله:

علاوةً على ذلك، وإدراج سفيان وأبا إدريس في هذا الإسناد زيادة ووهم، لأن جماعة من الثقات رووا هذا الحديث بالسند التالي:

كذلك، مصطلح المزيد في متصل الأسانيد يُفيد أن السند متصل، وأن هذا السند قد ذُكر فيه راو لم يُذكر في غيره من الأسانيد.

سلامة السند من العلة

وعلى صعيد آخر، فإذا استوفي السند هذه الشروط صار سندا صحيحا، ويبقي استيفاء المتن لشروط الصحة حتى يُحكم على الحديث بالصحة.

المرسل الخفي

مثله:

ومن جهة أخرى، فهذا الإسناد ظاهره الاتصال، لأن يونس بن عبيد أدرك نافعا وعاصره معاصرة حتى عد فيمن سمع من نافع، لكن أئمة النقد قالوا إنه لم يسمع منه، فهو من المرسل الخفي.

من جهة ثانية، وهو الحديث الذي رواه راو عن راو آخر في عصره لكنه لم يلقاه ولم يسمع منه، ولذا فهو سند منقطع، إلا أن انقطاعه انقطاعا خفيا، لأن التعاصر بين الراويين يُوهم مظنة اللقاء بينهما ومن ثم يُهم اتصال السند.

السند المنقطع

مثله:

وعلى صعيد آخر، السند المنقطع هو السند الذي سقط منه أحد رواته، فكل سند لا يتصل رواته فهو منقطع، وعليه يكون المنقطع أصلا عاما يندرج تحته أنواعا، وقد جعله بعض المتأخرين قسما خاصا.

كذلك، وقد تُستعمل بعض المصطلحات في سياق السند المنقطع لتُفيد بجانب الانقطاع تحديدا لمكان هذا الانقطاع، ومن هذه المصطلحات:

في هذا الإطار، وقد ورد في هذا السند أن الحسن البصري رَوَى عن عمر بن الخطاب، وبالنظر إلى أن الحسن وُلد سنة (21هـ)، وعمر مات أواخر (23هـ)، أو أول (24هـ)، فلا يمكن للحسن أن يسمع من عمر، فيكون السند كما يلي:

السند المرسل

من جهة ثانية، ولأن مجاهد هو أحد التابعين ولم يدرك النبي ولم يذكر اسم الراوي بينه وبين النبي فيكون الحديث مرسلا ويكون على الشكل التالي:

مثله:

من جانب آخر، السند المرسل هو ما رواه التابعي عن رسول الله مباشرة دون راو بينهما، فيكون قد رفع الحديث لرسول الله دون أن يذكر الصحابي الذي رَوى عنه، فيكون موضع الانقطاع بين التابعي وبين رسول الله .

السند المعضل

السند المعضل هو الذي سقط من أثناء سنده راويان على التوالي.

مثله:

وفي هذا الصدد، فهنا نرى أنه قد سقط من رواة السند بين مالك وبين النبي رجلان على الأقل، التابعي والصحابي، فهو حديث معضل، (كما أنه يصلح أن يسمى معلقا لأن السقط وقع في أول السند)، وهو على الشكل التالي:

السند المعنعن والسند المؤنن

مثله:

من جانب آخر، أما مصطلح السند المؤنن فيُفيد أن السند متصل، وأن لفظ الأداء المسُتخدم فيه هو «أن»، فيقال فيه: روى فلان أن فلانا قال...، وهو كالحديث المعنعن، ومثاله:

مثله:

من جانب آخر، يُفيد مصطلح السند المعنعن أن السند متصل، وأن لفظ الأداء المستخدَم فيه هو «عن»، فيُقال: فلان عن فلان، ويُشترط في السند المعنعن لقاء الراوي لمن روى عنه بالعنعنة، وبراءة الراوي من التدليس.

السند العالي والسند النازل

وفي هذا السياق، فهنا نري أنه قد توسط بين البخاري وبين النبي ثلاثة رواة فقط فهو حديث عال.

إضافةً إلى ذلك، وعكسه مصطلح السند النازل الذي يُفيد اتصال السند وكثرة عدد رواته، أي بعد المسافة عن رسول الله .

مثله:

وفي السياق ذاته، يُفيد مصطلح السند العالي اتصال السند وقلة عدد رواته، أي قرب المسافة من رسول الله .

السند المتصل

مثله:

ومن جهة أخرى، السند المتصل هو السند الذي فيه كل راو من رواته أخذ الرواية ممن فوقه حتى ينتهي إلى قائله، دون أن يسقط بينهم أحد الرواة، ويُمثل الاتصال أحد شروط صحة السند.

من جهة ثانية، وقد تُستعمل بعض المصطلحات في سياق السند المتصل لتُفيد مع اتصال السند وصفا آخر لهذا السند، كوصف عارض له أو كوصف بيان كيفية الاتصال، ومن هذه المصطلحات:

وفي السياق ذاته، فنجد أن سند هذا الحديث قد نقل كل راو من رواته عمن يليه حتى وصل إلى رسول الله ، فهو على الشكل التالي:

المسند

كذلك، يُفيد مصطلح الحديث المسند أن السند متصل، وأن الحديث مرفوع (أي أن القائل هو رسول الله )، ومثاله الحديث السابق، والحديث المسند يكون على الشكل التالي:

السند المسلسل

مثله:

علاوةً على ذلك، مصطلح السند المسلسل يُفيد أن السند متصل، وأن الرواة تناقلوا الرواية عن بعضهم البعض بهيئة تحاكي هيئة النبي أثناء قوله، وذلك يقوي معنى الاتصال في الحديث، إذ أنهم لم يقتصروا على نقل نص كلام النبي، وإنما تجاوزه لنقل هيئته أثناء كلامه.

وعلى صعيد آخر، فكان كل واحد من الرواة عندما يروي هذا الحديث لمن بعده كان يشبك بين أصابعه كما فعل النبي ، فهذا حديث مسلسل بفعل تشبيك الرواي بين أصابعه، لأن الرواة تناقلوا الرواية بلفظ رسول الله وبمحاكاة هيئة النبي أثناء قوله. وألف السيوطي في هذا الباب كتاب «المسلسلات الكبرى» و«جياد المسلسلات».

سلسلة الذهب

في هذا الإطار، سلسلة الذهب تشير لأصح الأسانيد على الإطلاق، ويرى البخاري أن أصح الأسانيد ما رواه مالك عن نافع عن ابن عمر، ومثاله الحديث السابق، وفي ذلك يقول العراقي في ألفيته:

أقسام السند

يُقسم السند بشكل عام إلى قسمين رئيسيين وهما:

السند المعلق

• مثله:
• فهنا نرى أن الترمذي قد أسقط كل رجال الإسناد من أوله حتى آخره.
• انظر كذلك
• إرسال
• القراءة على الشيخ
• هامش
• السند والإسناد قد يطلق أحدهما على الآخر

من جانب آخر، السند المعلق هو ما حُذف مبتدؤه (بدايته أو أوله)، سواء كان المحذوف راو واحدا أو أكثر من راو على التوالي، ولو إلى آخر السند، وسُمي هذا النوع معلقا لأنه بحذف أوله صار كالشيء المعلق من الأعلى بالسقف.