سهيل بن عمرو

بلاغته وشعره

في الجاهلية

إضافةً إلى ذلك، فبلغ ذلك سهيل بن عمرو وكان محبا لهند، فأنشد في ذلك شعرا قائلا:

كذلك، قالت : يا أبت، والله ما أصنع بهذا الشعر شيئاً، ولكن فسر لي أمرهما وبين لي خصالهما، حتى أختار لنفسي أشدهما موافقة لي. فبدأ يذكر سهيل بن عمرو، فقال: أما أحدهما ففي سطةٍ من العشيرة وثروة من العيش، إن تابعته تابعك، وإن ملت عنه حط عليك، تحكمين عليه في أهله وماله. وأما الآخر فموسع عليه منظور إليه، في الحسب والحسيب، والرأي الأريب، مدره أرومته، وعز عشيرته، شديد الغيرة، كثير الطيرة، لا ينام على ضعة، ولا يرفع عصاه عن أهله. فقالت: يا أبت، الأول سيد مضياع للحرة، فما عست أن تلين بعد إبائها، وتصنع تحت جناحه، إذا تابعها بعلها فأشرت، وخافها أهلها فأمنت، فساءت عند ذلك حالها، وقبح عند ذلك دلالها، فإن جاءت بولد أحمقت، وإن أنجبت فعن خطأ ما أنجبت، فاطو ذكر هذا عني ولا تسمه لي. وأما الآخر فبعل الفتاة الخريدة، الحرة العفيفة، وإني للتي لا أريب له عشيرة فتغيره، ولا تصيبه بذعر فتضيره، وإني لأخلاق مثل هذا لموافقة، فزوجنيه.

من جانب آخر، وعندما وصلت الأبيات إلى أبي سفيان بن حرب، قال : «والله لو أعلم شيئاً يرضي سهيلاً سوى طلاق هند لَفَعَلْتُه»، وذلك حرصاً منه على مكانة سهيل وتجنباً للشقاق.

ومن ناحية أخرى، كان سهيل فصيحاً بليغاً مفوهاً، وصاحب لسانٍ صلت، فاختارته قريش خطيباً لها، فقد كان يتمتع بقدرة نادرة على صياغة الكلمات وإلقاء الخطب المؤثرة التي تحمس قومه.

كذلك، وفي قصة شهيرة، كانت هند بنت عتبة قد تطلقت من الفاكه بن المغيرة، بعد أن احتكمت لأحد كهان اليمن، فخطبها سهيل وأبو سفيان بن حرب، فدخل عليها أبوها عتبة وهو يقول:

كذلك، ويروى أن سهيل تزوج امرأة فأنجبت له ولدا. وفي أحد الأيام، وبينما كان سهيل يمشي مع ابنه الصغير، مر بهما رجل يركب ناقة (أنثى الجمل) ويجر خلفه شاة (نعجة). فنظر الطفل الصغير إليهما وقال ببراءة متعجبا: "يا أبي، هل هذه الشاة هي ابنة تلك الناقة؟!".ضحك سهيل وتعجب من قلة فهم طفله، وتذكر هند، فقال: "يرحم الله هندا". وكان يقصد بذلك الثناء على ذكائها وفراستها؛ لأنها حذرته مسبقا من أن أولاده لن يكونوا على قدر كاف من الذكاء والفطنة.

المولد والنشأة

وفي السياق ذاته، وُلِد سُهيل بن عمرو في مكة المكرمة قبل الهجرة النبوية بنحو 52 عاماً، والموافق لعام الفيل (570 م)، وكان من القلائل في مكة الذين أتقنوا القراءة والكتابة في العصر الجاهلي.

في السينما والتلفزيون

• 1976 : فيلم (الرسالة) النسخة الإنجليزية، جسد شخصيته الممثل نيكولاس عامر.
• 1983 : مسلسل (بيوت في مكة) جسد شخصيته الممثل أسعد فضة.
• 2006 : مسلسل (خالد بن الوليد) جسد شخصيته الممثل سهيل حداد .
• 2008 : مسلسل (قمر بني هاشم) جسد شخصيته الممثل ألان زغبي .
• 2012 : مسلسل (عمر) جسد شخصيته الممثل نجاح سفكوني.

نسبه

إخوته : سليط بن عمرو، السكران بن عمرو، حاطب بن عمرو

وفي هذا السياق، هو : سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود بن نصر بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب القرشي

في هذا الإطار، أمه : حبى بنت قيس بْن ضبيس بْن ثعلبة بْن حيان بْن غنم بْن مليح بْن عمرو الخزاعية.

زوجاته وأولاده

وعلى صعيد آخر، فاختة بنت عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصي النوفلية القرشية وولدت له: أم كلثوم، وعبد الله، وأبو جندل، وعتبة.

ومن جهة أخرى، الحنفاء بنت أبي جهل بن هشام بن المغيرة المخزومية القرشية وولدت له: هند.

وفي السياق ذاته، فاطمة بنت عبد العزى بن أبي قبيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل العامرية القرشية وولدت له: سهلة.

في هذا الإطار، تزوج سهيل بن عمرو من ثلاثة نساء، وكان له ثلاثة أبناء من الذكور، وثلاث من الأناث وهم:

غزوة بدر

من جهة ثانية، وأسفرت المعركة عن هزيمة قريش ومقتل سبعين من رجالها وأسر سبعين آخرين؛ حيث كان سهيل بن عمرو في جملة من وقع من الأسرى في أيدي المسلمين. فدخل عمر بن الخطاب إلى النبي وقال: «يا رسول الله، دعني أنزع ثَنِيَّتي سهيل بن عمرو حتى لا يقوم عليك خطيبًا بعد اليوم»، وهذا من خشية عمر بن الخطاب من أن يخطب سهيل بالأسرى ويأسرهم بقوة حديثه وبلاغته.

من جهة ثانية، وصل مكرز بن حفص إلى المدينة، ليفدي سهيل بن عمرو، وجرت مفاوضات على قيمة الفداء. ولكي يضمن المسلمون وصول أموال الفداء كاملة من مكة، عرض مكرز بن حفص نفسه قائلاً: "اجعلوا رجلي في القيد مكان رجليه حتى يبعث إليكم بالفداء". فوافق المسلمون، وأُطلق سراح سهيل بن عمرو ليعود إلى مكة ويجهز الفداء، وبقي مكرز في الأسر مكان سهيل حتى وصل المال، ثم أُطلق سراحه وعاد هو الآخر.

وعلى صعيد آخر، كان أبو سفيان بن حرب هو المسبّب المباشر لاندلاع معركة بدر؛ ففي السنة الثانية من الهجرة، حاول المسلمون اعتراضَ عيرٍ لقريشٍ متوجهةٍ من الشام إلى مكة يقودها أبو سفيان بن حرب تعويضاً عن أموالهم التي سُلبت بمكة، ولكن أبا سفيان تمكن من الفرار بالقافلة واتجه بها نحو طريق الساحل، وأرسل ضمضم رسولًا إلى قريش يطلب عونهم ونجدتهم، فاستجابت قريشٌ وخرجت لقتال المسلمين في بدر بقيادة أبي جهل وعتبة بن ربيعة، وكان في صفوفهم سهيل بن عمرو.

فتح مكة

كذلك، رجع أبو سفيان حتى وصل إلى مكة ووقف بباب الكعبة، واجتمعت قريش حوله، فنادى بأعلى صوته: يا معشر قريش، هذا محمد قد جاءكم بما لا قِبَل لكم به، فمن دخل دار أبي سفيان فهو آمن؛ فقالوا: «وما تغني دارك؟» فقال: «من دخل دار حكيم بن حزام فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن». فغضبت هند وقامت عليه وأخذت بشاربه وقالت : «قبح من طليعة قوم» فقال أبو سفيان: «ويلكم لا تغرنكم هذه من أنفسكم، فإنه قد جاءكم ما لا قبل لكم به». فتفرق الناس هنا وهناك ولم يَبْقَ إلا مَن صَمَّمَ على القتال.

وفي هذا السياق، بعد نقض كفارُ قريشٍ بنود الصلح؛ دفع ذلك المسلمين إلى الاحتشاد على تخوم مكة لفتحها. وفي تلك الأثناء، خرج إليهم أبو سفيان بن حرب، فقال له العباس بن عبد المطلب: «ويحك يا أبا سفيان! أسلمْ قبل أن تُضرب عنقك».

وعلى صعيد آخر، دخل جيش المسلمين مكة، ووقعت مقاومة يسيرة من بعض كفار قريش بقيادة سهيل بن عمرو وعكرمة بن أبي جهل وصفوان بن أمية، فلما هُزموا؛ فتحت مكة، وفرَّ عكرمة وصفوان، في حين لزم بقية كفار قريش منازلهم، ومنهم : سهيل . ولم يخرجوا حتى أمَّنهم الرسول وقال لهم: «اذهبوا فأنتم الطلقاء».

صلح الحديبية

ومن ناحية أخرى، فلما رأى النبي سهيلاً مقبلاً قال: . فقال سهيل: ، فدعا النبي علي بن أبي طالب لكتابة الصلح، فقال النبي: . قال سهيل: ، فقال المسلمون: ، فقال النبي: . ثم قال: .

ومن جهة أخرى، بعثت قريش بالرسل للتفاوض مع النبي وهو معسكر بالحديبية. فأرسلوا أولاً بديل بن ورقاء الخزاعي، ثم عروة بن مسعود الثقفي، حتى انتهى الأمر بإرسال سهيل بن عمرو الذي فوّضه أبو سفيان وقريش لتوقيع معاهدة الصلح.

ومن ناحية أخرى، فقال سهيل: ، فقال النبي: . ثم قال لعلي: . قال علي: ، فأخذ رسول الله الكتاب فسأل عن مكان الكلمة فمحاها. فقال له النبي: .

ومن ناحية أخرى، في السنة السادسة للهجرة، خرج النبي مع أصحابه معتمرين في ذي القعدة، فما كان من أبا سفيان إلا أن أجمع رأيه مع قريش على صدّ المسلمين عن دخول البيت الحرام بأي ثمن في ذلك العام، خشية أن تتحدث العرب أن محمداً دخلها عنوة.

من جهة ثانية، فقال سهيل: ، فكتب، فقال سهيل: . قال المسلمون: ، فبينما هم كذلك إذ دخل أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده، وقد خرج من أسفل مكة حتى رمى بنفسه بين أظهر المسلمين، فقال سهيل: ، فقال النبي: . قال ، قال النبي: . قال: ، قال: . قال: ، قال مكرز: ، قال أبو جندل: وكان قد عذب.

وفاته

وفي هذا السياق، تُوفي سهيل بن عمرو في خلافة عمر بن الخطاب، وتشير بعض الروايات التاريخية إلى أن وفاته كانت في معركة اليرموك، وفي رواية أخرى قيل إنه توفي بطاعون عمواس، وكان عمره نحو خمسةٍ وستين عاماً.

إسلامه

من جانب آخر، وقيل أنه مع بداية الفتوح، خرج سهيل بن عمرو بأهله جميعهم للمشاركة في الفتح الإسلامي للشام، وكان في يوم اليرموك قائدًا لأحد كتائب المسلمين في المعركة.

من جانب آخر، وعندما توفي النبي، صُدم المسلمون في مكة، وكاد بعضهم أن يرتد عن الدين. فقام سهيل خطيباً في أهل مكة، وخطب فيهم خطبة بليغة وثبّتهم على الدين، وقال : «يا أهل مكة، لا تكونوا آخر من أسلم وأول من ارتد!»، فكانت هذه الخطبة سبباً في ثبات أهل مكة جميعاً على الإسلام.

من جهة ثانية، أسلم سهيل وشارك بعدها بأسابيع في غزوة حنين، وأعطاه النبي من الغنائم (أربعين أوقية ومائة من الإبل) لأنه من المؤلفة قلوبهم، وشارك بعدها في غزوة الطائف.

كذلك، أرسل سهيل ابنه عبد الله بن سهيل ليتشفع له عند رسول الله ويطلب له الأمان، وعندما طلب الابن الأمان لأبيه، أظهر النبي تسامحاً وعفواً فقال : «هو آمنٌ بأمان الله، فليظهر»، ثم التفت النبي إلى أصحابه وقال لهم عبارة تدل على احترامه لذكاء ومكانة سهيل: «مَن لقيَ سهيلَ بنَ عمرو فلا يَلْمحْه بنظرِ سوءٍ، فلَعَمْري إنَّ سهيلاً له عقلٌ وشرفٌ، وما مِثْلُ سهيلٍ يَجْهَلُ الإسلامَ».

نص الصلح

كذلك، واصطلح سهيل بن عمرو مع الرسول على ستة شروط، وكان علي بن أبي طالب هو كاتب الصلح، وحسب الرواية فإن نص الصلح كان:

علاوةً على ذلك، وكتبت هذه الشروط على نسختين، نسخة للرسول، ونسخة لقريش. ودخلت قبيلة خزاعة في عهد النبي، ودخل بنو بكر بن عبد مناة من كنانة في عهد قريش.