سورة البروج

القراءات لبعض الكلمات في السورة

علاوةً على ذلك، {ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ}: قرأ حمزة والكسائي وخلف بالخفض، وقرأ الباقون وقتيبة {الْمَجِيدُ} بالرفع.

• الأول: الوقف على ياء ساكنة.
• الثاني: على ياء مكسورة.
• الثالث: على ياء مشدّدة ساكنة.

في هذا الإطار، قوله تعالى: {عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ}: قرأ ورش بالمدّ والتوسط وقفا ووصلا، وإذا وقف عليها حمزة وهشام فلهما أربعة أوجه:

من جانب آخر، الرابع: على ياء مشدّدة مكسورة، وباقي القراء غير من ذكر في الوقف بالمدّ والتوسط والقصر ولهم كذلك إسقاط المدّ.

وفي السياق ذاته، {فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ}: قرأ نافع برفع الظاء صفة قرآن والباقون بالخفض صفة لوح ولا ياء فيها ولا صغير ومدغمها ثلاث.

نماذج لوجوه القراءات لبعض الألفاظ في سورة البروج:

محتويات السورة

ومن ناحية أخرى، لاحقًا تجيء التعقيبات المتوالية القصيرة متضمنة تلك الأمور العظيمة في شأن الدعوة والعقيدة والتصور الايماني الأصيل:

من جانب آخر، ويقرر حقيقة القرآن، وثبات أصله وحياطته: . مما يوحي بأن ما يقرره هو القول الفصل والمرجع الأخير، في كل الأمور.

كذلك، وتلويح ببطش الله الشديد، الذي يبدئ ويعيد . وهي حقيقة تتصل اتصالا مباشرأً بالحياة التي أزهقت في الحادث، وتلقي وراء الحادث إشعاعات بعيدة.

علاوةً على ذلك، وفي الختام يقرر شأن الذين كفروا وإحاطة الله بهم وهم لايشعرون: .

كذلك، والموضوع المباشر الذي تتحدث عنه هو حادث أصحاب الأخدود. والموضوع هو أن فئة من المؤمنين السابقين على الإسلام – قيل إنهم من النصارى الموحدين – ابتلوا بأعداء لهم طغاة قساة، أرادوهم على ترك عقيدتهم والارتداد عن دينهم، فأبوا وتمسكوا بعقيدتهم. فشق الطغاة لهم شقاً في الأرض. وأوقدوا فيه النار وكبوا فيه جماعة المؤمنين فماتوا حرقاً، على مرأى من الجموع التي حشدها المتسلطون لتشهد مصرع الفئة المؤمنة. ولكي يتلهى الطغاة بمشهد الحريق، حريق الآدميين المؤمنين.

ومن جهة أخرى، أَولى الأقوال في البروج بالصواب: أَن يقال: معنى ذلك: أبراج السماء.

وفيما بعد بعض صفات الله. وكل صفة منها تعني أمراً.

وعلى صعيد آخر، تبدأ السورة بقسم فتربط بين السماء وما فيها من بروج هائلة، واليوم الموعود وأحداثه الضخام، والحشود التي تشهده والأحداث المشهودة فيه. تربط بين هذا كله وبين الحادث ونقمة السماء على أصحابه البغاة.

من جهة ثانية، إشارة إلى ملك الله في السماوات والأرض وشهادته وحضوره الله لكل ما يقع في السماوات والأرض: الله

كذلك، . وهي صفات تصور الهيمنة المطلقة، والإرادة المطلقة والقدرة المطلقة.وكلها ذات اتصال بالحادث. كما أنها تطلق وراءه إشعاعات بعيدة الآماد.

من جهة ثانية، الغفور للتائبين من الإثم مهما عظم وبشع. الودود لعباده الذين يختارونه على كل شيء. والود هو البلسم المريح لمثل تلك القروح !

إضافةً إلى ذلك، هذه السورة القصيرة تعرض، حقائق العقيدة، وقواعد التصور الإيماني.أموراً عظيمة وتشع حولها أضواء قوية بعيدة المدى، وراء المعاني والحقائق المباشرة التي تعبر عنها نصوصها حتى لتكاد كل آية – وأحياناً كل كلمة في الآية – أن تفتح كوة على عالم مترامي الأطراف من الحقائق.

من جانب آخر، وإشارة إلى عذاب جهنم وعذاب الحريق الذي ينتظر الطغاة، وإلى نعيم الجنة. ذلك الفوز الكبير. الذي ينتظر المؤمنين الذين اختاروا عقيدتهم على الحياة، وارتفعوا على فتنة النار والحريق

وفي هذا السياق، ثم تعرض المشهد المفجع في لمحات خاطفة، تودع المشاعر بشاعة الحادث بدون تفصيل ولا تطويل. مع التلميح إلى عظمة العقيدة التي تعالت على فتنة الناس مع شدتها وانتصرت على النار والحياة ذاتها، وارتفعت إلى الأوج الذي يشرف الإنسان في أجياله جميعاً. والتلميح إلى بشاعة الفعلة وما يكمن فيها من بغي وشر، إلى جانب الارتفاع والبراءة والتطهر من جانب المؤمنين:.

كذلك، ثم إشارة سريعة إلى سوابق من أخذه للطغاة، وهم مدججون بالسلاح * ؟ وهما مصرعان متنوعان في طبيعتهما وآثارهما. ووراءهما – مع حادث الأخدود – إشعاعات كثيرة.

مقاصد سورة البروج

وفي هذا السياق، عرض حقائق العقيدة، وقواعد التصور الإيماني، وتمجّد الثبات على الحقّ، وتبشّر المؤمن بنصر الدنيا ونعيم الآخرة، وتهدّد الجبّارين المعتدين بنقمة الله ولعنته في الدنيا والآخرة.

ومن ناحية أخرى، مقصود السورة الأعظم، هو تسلية النبي وأصحابه عن إيذاء الكفار، وكيفية تلك التسلية: هي البيان الوارد من الله تعالى بأن سائر الأمم السالفة، كانوا كذلك مثل أصحاب الأخدود، ومثل فرعون وثمود، وهناك مقاصد أخرى، ومن أهمها:

وفي هذا السياق، ضرب المثل للذين فتنوا المسلمين بمكة بأنهم مثل قوم فتنوا فريقاً ممن آمن بالله، وإشعار المسلمين بأن قوة الله عظيمة فسيلقى المشركون جزاء صنيعهم، ويلقى المسلمون النعيم الأبدي والنصر، والتعريض للمسلمين بكرامتهم عند الله تعالى.

إضافةً إلى ذلك، في السورة حملة على الكفار لاضطهادهم ضعاف المؤمنين والمؤمنات وفتنتهم إياهم عن الإسلام، وإشارة إنذارية إلى حادث مماثل، وتثبيت للمؤمنين وتذكير بمصائر البغاة كفرعون وثمود، وتنويه بقدر القرآن وحفظه وآياتها متصلة ببعضها نظما وموضوعا.

عدد آيات السورة وكلماتها وحروفها

وفي هذا السياق، عدد آياتها: (اثْنَتَانِ وَعِشْرُونَ آيَة) فِي جَمِيع الْعدَد، ولَيْسَ فِيهَا اخْتِلَاف وَلَيْسَ فِيهَا مِمَّا يشبه الفواصل شَيْء.

عدد حروفها: أَربعمائة وخمسة وستون حرفاً.

عدد كلماتها: (مائة وتسع كلمات).

البلاغة في سورة البروج

وعلى صعيد آخر، تأكيد المدح بما يشبه الذم: ، كأنه يقول: ليس لهم جريمة إلا إيمانهم بالله، وهذا من أعظم المفاخر والمآثر.

وعلى صعيد آخر، تضمنت السورة الكريمة وجوهاً بلاغية كثيرة نوجز بعضاً منها فيما يلي:

من جهة ثانية، مجاز مرسل: وذلك في قوله تعالى: «بل الذين كفروا في تكذيب»، مجاز مرسل علاقته الحالية لأن التكذيب معنى من المعاني ولا يحلّ الإنسان فيه، وإنما يحلّ في مكانه فاستعمال التكذيب في مكانه مجاز أطلق فيه الحال وأريد المحل فعلاقته الحالية وعدل عن يكذبون إلى جعلهم في التكذيب وأنه لشدته أحاط بهم إحاطة البحر بالغريق والسوار بالمعصم وفي الوقت نفسه جاء بالتكذيب نكرة للدلالة على تعظيمه وتهويل أمره.

كذلك، أسلوب التشويق لاستماع الققصة، وصيغة المبالغة: فأسلوب التشويق في قوله تعالى: {هل أتاك حديث الجنود} ؟، وصيغة المبالغة مثل: {فعال لما يريد}، {العزيز الحميد}، وأمثال ذلك.

كذلك، سجع نرصع: الْمَوْعُودِ، وَمَشْهُودٍ، الْأُخْدُودِ، الْوَقُودِ، ففيها سجع مرصع: وهو توافق الفواصل مراعاة لرؤوس الآيات.

الناسخ والمنسوخ في السورة

اللغة والبلاغة في السورة

من جانب آخر، سورة البروج جميعها مُحكم، ولَيْسَ فِيهَا نَاسخ وَلَا مَنْسُوخ.

فضائل سورة البروج

من جانب آخر، لقد وردت أحاديث عن فضل هذه السورة عن غيرها من السور، ومن تلك الأحاديث الدالة على فضلها:

من جانب آخر، وأخرج الإمام أحمد عن جابر بن سمرة يقول: كان رسول الله يصلي الصلوات كنحو من صلاتكم التي تصلون اليوم، ولكنه كان يخفف، كانت صلاته أخف من صلاتكم، وكان يقرأ في الفجر الواقعة ونحوها من السور.

وفي هذا الصدد، ما أخرجه الحافظ أبو يعلى وابن عساكر عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله قال: «من قرأ سورة الواقعة كل ليلة، لم تصبه فاقة أبداً»، وفي الأثر في ترجمة عبد الله بن مسعود عن أبي ظبية قال: مرض عبد الله مرضه الذي توفي فيه، فعاده عثمان بن عفان، فقال: ما تشتكي؟ قال: ذنوبي، قال: فما تشتهي؟ قال: رحمة ربي، قال: ألا آمر لك بطبيب؟ قال: الطبيب أمرضني، قال: ألا آمر لك بعطاء؟ قال: لا حاجة لي فيه، قال: يكون لبناتك من بعدك، قال: أتخشى على بناتي الفقر؟ إني أمرت بناتي يقرأن كل ليلة سورة الواقعة، إني سمعت رسول الله يقول: «من قرأ سورة الواقعة كل ليلة، لم تصبه فاقة أبدا».

من جانب آخر، عن ابن عباس، قال: قال أبو بكر الصديق لرسول الله : أراك قد شبت، قال: «شيبتني هود والواقعة وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت» هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه.

مناسبتها السورة لما قبلها وبعدها

التعريف بالسورة وسبب التسمية

وفي هذا الصدد، جاءت تسمية سورة (البروج) واضحة في المصاحف وكتب السنة، فوردت باسم البروج، ووردت باسم (والسماء ذات البروج) في عدة أحاديث نبوية، وسبب تسميتها بهذا الاسم (البروج)؛ لافتتاحها بقسم الله بالسماء ذات البروج: وهي منازل الكواكب السيارة في أثناء سيرها، تنويها بها لاشتمالها على الظهور والغياب، و(الْبُرُوجِ) جمع برج، وهو في الأصل الركن والحصن والقصر وكل بناء مرتفع على شكل مستدير أو مربع، يكون منفرداً أو قسماً من بناية عظيمة، والبرج كذلك أحد بروج السماء، وهي حسب تعبير اللغويين اثنا عشر: الحمل والثور والجوزاء والسرطان والأسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت، وأصل التركيب للظهور.

اللغة في سورة البروج

من جهة ثانية، (الْأُخْدُودِ): الشق في الأرض يحفر مستطيلا، وجمعه أخاديد، وأصحاب الأخدود: قوم كافرون ذوو بأس وقوة رأوا قوما من المؤمنين فغاظهم إيمانهم فحملوهم على الكفر فأبوا فشقوا لهم شقا في الأرض وحشوه بالنار وألقوهم فيه، وكان هؤلاء الغلاظ الأكباد على جوانب الشق يشهدون الإحراق وما نقموا منهم: أي ما عابوا عليهم، العزيز: أي الذي لا تغلب قوته، الحميد: أي الذي يحمد على كل حال.

وعلى صعيد آخر، ذُو الْعَرْشِ خالقه ومالكه وصاحبه، الْمَجِيدُ العظيم الجليل المتعالي، المستحق لكل صفات العلو الكاملة، أو العظيم في ذاته وصفاته، فإنه واجب الوجود، تام القدرة والحكمة، ومجده: علوه وعظمته، فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ لا يعجزه شيء، ويفعل ما يريد.

ومن جهة أخرى، (وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ): لا يفوتونه، ولا عاصم لهم منه، فهم في قبضته وحوزته، بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ عظيم أغلب، والمعنى: بل هذا الذي كذبوا به كتاب شريف، وحيد في النظم والمعنى.

ومن جهة أخرى، (بَطْشَ): البطش: هو الأخذ بعنف وشدة، فإذا وصف بالشدة كان نهاية، والمراد بالآية: أنه تعالى مضاعف عنفه بالكفار بحسب إرادته.

وعلى صعيد آخر، (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ): والإتيان: مستعار لبلوغ الخبر، والحديث: الخبر، وتقدم في سورة النازعات، والجنود: جمع جند وهو العسكر المتجمع للقتال، وأطلق على الأمم التي تجمعت لمقاومة الرسل.

من جانب آخر، (وشاهد ومشهود): مراد بهما النوع. فالشاهد: الرائي، أو المخبر بحق لإلزام منكره، والمشهود: المرئي أو المشهود عليه بحق، وحذف متعلق الوصفين لدلالة الكلام عليه فيجوز أن يكون الشاهد حاضر ذلك اليوم الموعود من الملائكة قال تعالى: ، ويجوز أن يكون الشاهد الله تعالى ويؤيده قوله: والله على كل شيء شهيد أو الرسل والملائكة. والمشهود: الناس المحشورون للحساب وهم أصحاب الأعمال المعرضون للحساب لأن العرف في المجامع أن الشاهد فيها: هو السالم من مشقتها وهم النظارة الذين يطلعون على ما يجري في المجمع، وأن المشهود: هو الذي يطلع الناس على ما يجري عليه، ويجوز أن يكون الشاهد: الشاهدين من الملائكة، وهم الحفظة الشاهدون على الأعمال، والمشهود: أصحاب الأعمال.

كذلك، (الْبُرُوجِ): جمع برج وهو في الأصل الركن والحصن والقصر وكل بناء مرتفع على شكل مستدير أو مربع يكون منفردا أو قسما من بناية عظيمة والبرج كذلك أحد بروج السماء وهي حسب تعبير اللغويين اثنا عشر: الحمل والثور والجوزاء والسرطان والأسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت، وأصل التركيب للظهور يعني أن أصل معنى البرج الأمر الظاهر من التبرّج ثم صار حقيقة في العرف للقصر العالي لظهوره ويقال لما ارتفع من سور المدينة برج كذلك.

من جهة ثانية، (فَتَنُوا) عذبوا والمراد هنا حرقوهم بالنار، يقال فتنت الشيء إذا حرقته بالنار والعرب تقول: فتن فلان الدينار إذا أدخله الكور لينظر جودته وفي المختار: «الفتنة الاختبار والامتحان تقول: فتن الذهب يفتنه بالكسر فتنة ومفتونا كذلك إذا أدخله النار لينظر جودته ودينار مفتون، ويسمّى الصائغ الفتّان وكذا الشيطان وقال الخليل: الفتن الإحراق.

فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ من الزيادة والنقص، والتغيير والتحريف.

من جانب آخر، (فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ): إن أصل معنى اللوح الشيء الممهد المنبسط الذي يكتب أو ينقش عليه.

مناسبة سورة البروج لما بعدها

وبين سورة (البروج) وما بعدها أكثر من مناسبة، أهمها:

ومن ناحية أخرى، لما قال تعالى في سورة البروج، {والله على كل شىء شهيد}، {والله من ورائهم محيط }، وكان في ذلك تعريف العباد بأنه سبحانه لا يغيب عنه شيء، ولا يفوته هارب أردف ذلك بتفصيل يزيد إيضاح ذلك التعريف الإجمالي من شهادته سبحانه على كل شيء وإحاطته به فقال في سورة الطارق: {إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ}، فأعلم سبحانه بخصوص كل نفس ممن يحفظ أنفاسها.

من جهة ثانية، لما أقسم بالسماء في سورة البروج لما لها من الشرف والمجد تنبيهاً على ما فيها من بدائع الصنع الدالة على القدرة الباهرة، أقسم في سورة الطارق بأعجب ما فيها وهو جنس النجوم تنبيهاً على ما في ذلك من غرائب القدرة فقال: {والطارق} أي جنس الكواكب الذي يبدو ليلاً ويخفى نهاراً، ويطرق مسترقي السمع فيبدد شملهم ويهلك من أراد الله منهم لأجل هداية الناس بالقرآن في الطرق المعنوية وظهوره وإشراقه في السماء لهدايتهم في الطرق الحسية.

المحاور الرئيسي لسورة البروج

في هذا الإطار، وفي المقطع الثاني أعقب ذلك بوعيد العتاة الطغاة، وإنذارهم بعذاب جهنم، وبوعد المؤمنين بالجنان.

علاوةً على ذلك، وانتهت السورة بالتنويه بالقرآن بسبيل توكيد صلة الله به وتوكيد ما احتواه من نذر ووعيد للطغاة المتمردين، فهو كتاب الله المجيد الذي لا يمكن أن يطرأ عليه تبديل وتغيير لأن الله حافظ له في لوحه.

كذلك، وفي المقطع الثالث يجيء التعقيب فيما بعد بفوز المؤمنين، وبشدّة بطش الله بالمجرمين، وبقدرته وهيمنته على الكون، ثمّ اشارة سريعة الى سوابق من أخذ من الطغاة كفرعون وثمود.

علاوةً على ذلك، يبدأ المقطع الأول من السورة بالقسم، وتربط بين السماء ويوم القيامة.

علاوةً على ذلك، وفي المقطع الرابع تحدثت السورة عن عظمة الله وجليل صفاته وقدرته على الانتقام من أعدائه، والاتعاظ بقصة الطاغية فرعون الجبار: (الآيات: 12- 22).

من جانب آخر، المحور الرئيسي لسورة البروج، هو قصة أصحاب الأخدود، ومما اشتملت عليه سورة البروج ما يلي:

المؤلفات في سورة البروج

من جانب آخر، الترابط النصي في سورة البروج، د. هدى محمد صالح عناد، فاطمة حميد كريم، مجلة كامبريدج للبحوث العلمية، العدد الخامس والثلاثون، تموز 2024م.

في هذا الإطار، التماسك النحوي وأثره الدلالي – دراسة تطبيقية على سورة البروج -، د. عبد الرحمن بن زايد الشعشاني، مجلة جامعة جاران للعلوم الإنسانسة، المجلد السابع، العدد (2)، ربيع الثاني 1440هـ.

كذلك، سورة البروج – دراسة تحليلية موضوعية -، منى طريلي، رسالة ماجستير في العلوم الإسلامية بجامعة الشهيد حمه لخضر –الوادي-، 2014 – 2015م.

ومن جهة أخرى، من الهدايات القرآنية في سورة البروج –عرض ودراسة-، د. عبد الحكيم محمد منصور، مجلة الدراية بكلية الدراسات الإسلامية والعربية للبنين بدسوق، العدد (23)، ديسمبر 2022م.

إضافةً إلى ذلك، تفسير سورة البروج –دراسة تحليلية-، د. محمد عبد الله محمد سرحان، مجلة كلية أصول الدين والدعوة بالمنوفية، العدد (43)، ديسمبر 2024م.

إضافةً إلى ذلك، ما قرئ بالرفع والجر في سورة البروج – دراسة نحوية -، د. رمضان خميس عباس القسطاوي، مجلة الآداب للدراسات اللغوية والأدبية، العدد العاشر، يونيو 2021م.

• وصلات خارجية
• quran.com
• سورة البروج بقراءة مشاري بن راشد العفاسي
• سورة البروج: تجويد-تفسير - موقع Altafsir.com

وعلى صعيد آخر، النسيج المقطعي وأثره في الدلالة على المعنى – سورة البروج أنموذجاً -، د. منى عبد الظاهر محمد سيد الشامي، مجلة كلية اللغة العربية بإيتاي البارود، العدد (37)، فبراير 2014م.

علاوةً على ذلك، اختيار اللفظ في سورة البروج –دراسة ستيلستيكية-، محمد يوسف الحمداني، رسالة ماجستير في شعبة اللغة العربية وآدابها -كلية العلوم الإنسانية بجامعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية الحكومية مالانج-، 2014م.

الفوائد الفقهية في سورة البروج

وعلى صعيد آخر، هناك فائدة في قوله: ، عن نافع بن جبير عن أبيه، «عن النبي في قوله: {وشاهد ومشهود}، قال: الشاهد يوم الجمعة، والمشهود يوم عرفة»، وقد روي عن ابن عباس أنه قال: الشاهد محمد ، ويصح أن يكون الله ورسله والملائكة والمؤمنين والحجر الأسود، وقد يكون المشهود عليه الإنسان، والمشهود فيه يوم الجمعة، ويوم عرفة، ويوم النحر، وأيام المناسك كلها، ويوم القيامة، وليس إلى التخصيص سبيل بغير أثر صحيح.

مناسبة سورة البروج لما قبلها

من جانب آخر، بين سورة (البروج) وما قبلها كثير من المناسبات، أهمها ما يلي:

ومن ناحية أخرى، لما ختم تلك بثواب المؤمن وعقاب الكافر والاستهزاء به بعد أن ذكر أنه سبحانه أعلم بما يضمر الأعداء من المكر وما يرومون من الأنكاد للأولياء وتوعدهم بما لا يطيقون، وكانوا قد عذبوا المؤمنين بأنواع العذاب واجتهدوا في فتنة من قدروا عليه منهم، وبالغوا في التضييق عليهم حتى ألجؤوهم إلى شعب أبي طالب وغيره من البروج في البلاد، ومفارقة الأهل والأولاد، ابتدأ هذه السورة بما أوقع بأهل الجبروت ممن تقدمهم على وجه معلم أن ذلك الإيقاع منه سبحانه قطعاً، ومعلم أن الماضين تجاوزوا ما فعل هؤلاء إلى القذف في النار، وأن أهل الإيمان ثبتوا، وذلك لتسلية المؤمنين وتثبيتهم، وتوعيد الكافرين وتوهيتهم وتفتيتهم.

وفي هذا السياق، سورة البروج معرض من معارض يوم القيامة، فكان سياقها مع ما سبقها، سياق الجزء من كل.

من جهة ثانية، التشابه في الافتتاح بذكر السماء، ولهذا ورد في الحديث ذكر السماوات مراداً بها السور الأربع، كما قيل في المسبّحات، وتلك السور هي الانفطار والانشقاق، والبروج، والطارق.

مكان نزول السورة وترتيبها

إضافةً إلى ذلك، وسبب نزول هذه السورة التي تدور على قصة أصحاب الأخدود: ما رواه مسلم في صحيحة وأحمد والنسائي، وموجزها: أن أحد ملوك الكفار وهو ذو نواس اليهودي واسمه زرعة بن تبّان أسعد الحميري، بلغه أن بعض رعيته آمن بدين النصرانية، فسار إليهم بجنود من حمير، فلما أخذوهم خيّروهم بين اليهودية والإحراق بالنار، فاختاروا القتل، فشقوا لهم الأخدود، وأضرموا فيه النار، ثم قالوا للمؤمنين: من رجع منكم عن دينه تركناه، ومن لم يرجع ألقيناه في النار، فصبروا، فألقوهم في النار، فاحترقوا، والملك وأصحابه ينظرون.

وفي السياق ذاته، نزلت سورة (البروج) بمكة، وقد اتفق العلماء على أن سورة البروج من السور المكية، قال الألوسي: "ولا خلاف في مكيتها".

من جانب آخر، وأما ترتيبها فهي السابعة والعشرون في تعداد نزول السور، نزلت بعد سورة الشمس، وقبل سورة التين، أما ترتيبها في العد المُصحفي فترتيبها الخامسة والثمانون.

وفي هذا السياق، نزلت هذه السورة تسلية النبي وأصحابه عن إيذاء الكفار، ببيان أن سائر الأمم السابقة كانوا كأهل مكة، مثل أصحاب الأخدود في نجران اليمن، ومثل فرعون وثمود، وكان كل الكفار سواء في التكذيب، فانتقم الله منهم لأنهم جميعا في قبضة القدرة الإلهية: وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ، وهذا شيء مثبت في اللوح المحفوظ ممتنع التغيير لقوله تعالى: بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ، فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ.

ما ورد في سبب نزول بعض آيات السورة