سورة التكاثر

معاني كلمات السورة

• ألهاكم: شغلكم عن طاعة ربكم.
• التَّكاثر: التباهي بكثرة متاع الدنيا.
• زرتم المقابر: مُتّم ودفنتم في القبور.
• لو تعلمون عِلم اليقين: لو تعلمون مآلكم علما يقـينا لما ألهاكم التكاثر.
• لترون الجحيم: والله لتروُن الجَحيم.
• عيْن اليقين: نفس اليقين وهو المشاهدة.
• النّعيم: الذي ألهاكم عن طاعة ربكم.

تفسير السورة

من جهة ثانية، : هذا إخبار بالسؤال في الآخرة عن نعيم الدنيا، فقيل: النعيم الأمن والصحة، وقيل: الطعام والشراب، وهذه أمثلة، والصواب العموم في كل ما يتلذذ به.

وفي السياق ذاته، : أي مشاهدة، وقيل: هو إخبار عن دوام مقامهم في النار، أي هي رؤية دائمة متصلة، والخطاب على هذا للكفار، وقيل: معنى لو تعلمون علم اليقين أي لو تعلمون اليوم في الدنيا، علم اليقين فيما أمامكم، مما وصفت: لترون الجحيم بعيون قلوبكم، فإن علم اليقين يريك الجحيم بعين فؤادك، وهو أن تتصور لك تارات القيامة، وقطع مسافاتها، ثم لترونها عين اليقين: أي عند المعاينة بعين الرأس، فتراها يقينا، لا تغيب عن عينك، ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم: في موقف السؤال والعرض.

وعلى صعيد آخر، إنها سورة تعبر بذاتها، وتلق في الحس ما تلقي بمعناها وإيقاعها، وتدع القلب مثقلاً مشغولا بهم الآخرة عن سفساف الحياة الدنيا وصغائر اهتماماتها التي يهش لها الفارغون، أنها تصور الحياة الدنيا كالومضة الخاطفة في الشريط الطويل ، وتنتهي ومضة الحياة الدنيا وتنطوي صفحتها الصغيرة... ثم يمتد الزمن لاحقًا وتمتد الأثقال، ويقوم الأداء التعبيري ذاته بهذا الإيحاء، فتنسق الحقيقة مع النسق التعبيري الفريد، وما يقرأ الإنسان هذه السورة الجليلة الرهيبة العميقة، وإيقاعاتها الصاعدة الذاهبة في الفضاء إلى بعيد في مطلعها، الرصينة الذاهبة إلى القرار العميق في نهايتها... حتى يشعر بثقل ما على عاتقة من أعقاب هذه الحياة الوامضة التي يحياها على الأرض، ثم يحمل ما يحمل منها ويمضي به مثقلا في الطريق، ثم ينشئ يحاسب نفسه على الصغير والزهيد. يقول الله أشغلكم حب الدنيا ونعيمها عن طلب الآخرة وابتغائها حتى جاءكم الموت وصرتم من أهلها، و أشغلكم التغالب بالمناقب وبكثرة المال وعدد الرجال والتباهي بذلك عن التدبير في أمر القارعة والاستعداد لها قبل الموت، وقال الطبري: ألهاكم أيها الناس المباهاة بكثرة المال والعدد عن طاعة ربكم، وعما ينجيكم من سخطه عليكم.

وفي هذا السياق، : قال الحسن البصري: هذا وعيد بعد وعيد، وقال الضحاك: {كلا سوف تعلمون} يعني: الكفار، {ثم كلا سوف تعلمون} يعني: أيها المؤمنون.

من جانب آخر، : فيه وجهان: الأول: حتى أتاكم الموت فصرتم في المقابر زوّاراً ترجعون منها كرجوع الزائر إلى منزله من جنة أو نار، والثاني: حتى ذكرتم الأموات في المقابر.

من جهة ثانية، : جواب لَوْ محذوف مقدر في القول أي لازدجرتم وبادرتم إنقاذ أنفسكم من الهلكة، و «اليقين» أعلى مراتب العلم.

إضافةً إلى ذلك، : هذا وعيد آخر، وهو على إضمار القسم، أي لترون الجحيم في الآخرة، والخطاب للكفار الذين وجبت لهم النار، وقيل: هو عام.

الناسخ والمنسوخ في السورة

سورة التكاثر لَيْسَ فِيهَا نَاسخ وَلَا مَنْسُوخ.

مقاصد السورة ومحتواها

إضافةً إلى ذلك، بيان عاقبة التكاثر والتفاخر: التصريح بما أشارت إليه سورة العاديات من أن سبب الهلاك يوم الجمع هو الجمع للمال والإخلاد إلى دار الزوال، والتحذير من الانشغال بالدنيا عن الآخرة.

إضافةً إلى ذلك، الإنذار بالحساب والجزاء: تكرار الوعيد والتنبيه إلى عاقبة الغفلة، كما في قوله تعالى: .

وفي السياق ذاته، التهديد برؤية الجحيم: تأكيد وقوع رؤية الجحيم رؤية يقين، وبيان أهوالها، ثم السؤال عن النعيم الذي أنعم الله به على الإنسان، كما في قوله تعالى: .

وفي هذا الصدد، الدعوة إلى شكر الله على نعمه: بيان أن الأصل مقابلة النعمة بالشكر والحمد، كما في قوله تعالى: ، الآية 8.

وعلى صعيد آخر، التحذير من التعلق الشديد بالمال: بيان أن حب المال والحرص عليه قد يؤديان إلى ضعف الهمة، ويحولان دون المبادرة إلى البذل والعطاء.

وفي هذا الصدد، ذم الانشغال بالدنيا دون الاستعداد للآخرة: تحذير الناس من الانغماس في ملذات الحياة ومغرياتها، والغفلة عن الموت، كما في قوله تعالى: .

وعلى صعيد آخر، التحذير من التفاخر بالأموال والأولاد: بيان أن التفاخر والتكاثر من أسباب الغفلة عن قبول الدعوة، وأن الانشغال بهما يلهي عن الاستعداد للآخرة.

كذلك، التذكير بالموت والقبر والحساب: زجر الغافلين وتذكيرهم بيوم الدين، وبيان أن الجاه والسلطان لا ينقذان من العذاب، وأن الحساب على النعيم حق، مما يستوجب تحري الحلال والطيب.

ترتيب نزول السورة

من جانب آخر، عدت السادسة عشرة في ترتيب نزول السور، فقد نزلت بعد سورة الكوثر وقبل الماعون، وأما ترتيبها في المصحف، فهي السورة (المائة والاثنين).

عدد الآيات والكلمات والحروف

ومن جهة أخرى، عدد آياتها: (ثمان آيات)، قال أبو عمرو الداني: وهي ثماني آيات في جميع العدد ليس فيها اختلاف، وفيها مما يشبه الفواصل وليس منها موضع واحد وهو قوله سبحانه: .

• عدد كلماتها: ثمان وعشرون كلمة.
• عدد حروفها: مائة وعشرون حرفاً.
• مكان نزول السورة وترتيبها وسبب نزولها

خصائص سورة التكاثر

كذلك، يوجد في سورة التكاثر مضمون يربّي ويهذّب النفس البشرية المجبولة على حب الحياة، بما فيها من ملذات وشهوات ومغريات، تكاد تنسي العبد الموت والقبر والحساب.

وفي السياق ذاته، تتجلى في سورة التكاثر خصائص القرآن المكي اللفظية كتكرار لفظ (كلا) والوعيد المغلظ، والموضوعية من تأكيد وحدانية الله وقدرته على بعث الأجساد بعد الموت والحساب، وتهديدهم بالعذاب المقيم في النار.

من جانب آخر، ومن خصائص سورة التكاثر ما اشتملت عليه من تركيب لفظي يقترب من الاصطلاح الدال على درجات الإدراك العقلي علم اليقين، وقد أكسبها الاختلاف في سبب نزولها، وكون الخطاب فيها عاماً، أو خاصاً ثراءً بلاغياً، مكَّن لقراءتها بلاغياً على كل وجه، ولكل وجه فائدة، وكذلك جاءت السورة مثالاً في الاختزال من خلال الحذف الذي يستثير الذهن، ويمهد لتداعى المعاني عند السامع، وفيها حضور للمخاطب، ومواجهة له؛ لتعكس جدلية قائمة بين الإنكار، والإثبات، تندمج بها في مقاصد السور المكية من تقرير البعث والحساب، وتنفرد بخصيصة الحجاج المنطقي.

مناسبة السورة لما قبلها وما بعدها

كذلك، سورة التكاثر جاءت واقعة موقع العلّة لخاتمة ما قبلها، كأنه لما قال تعالى هناك: ، قيل: لم ذلك؟ فقال جلّ وعلا: لأنكم ، فاشتغلتم بدنياكم، وملأتم موازينكم بالحطام، فخفّت موازينكم بالآثام ولهذا أعقبها بسورة العصر، المشتملة على أن الإنسان في خسر، إلّا من آمن وعمل صالحا، وتواصى بالحق وتواصى بالصبر وفي ذلك بيان للفارق بين تجارة الدنيا الفانية وتجارة الاخرة الخالدة ولهذا أعقبها بسورة الهمزة، المتوعّد فيها من جمع مالا وعدّده، يحسب أن ماله أخلده، فانظر إلى تلاحم هذه السور الأربع، وحسن اتساقها.

ومن ناحية أخرى، لما أثبت في القارعة أمر الساعة، وقسم الناس فيها إلى شقي وسعيد، وختم بالشقي، افتتح هذه بعلة الشقاوة ومبدأ الحشر لينزجر السامع عن هذا السبب ليكون من القسم الأول.

علاوةً على ذلك، ومن مناسبات سورة التكاثر لما قبلها ايضاً، أن في السورة التي قبلها وصف القيامة وبعض أهوالها وجزاء الأخيار والأشرار، وأن في هذه ذكر الجحيم وهى الهاوية التي ذكرت في السورة السابقة، وذكر السؤال عما قدم المرء من الأعمال في الحياة الدنيا، وهذا بعض أحوال الآخرة.

علاوةً على ذلك، الحديث في سورة التكاثر، متصل بما قبلها من الحديث عن القيامة، وعما يذهل الناس عنها، ويشغلهم عن الإعداد لها.. وهو المال والتكاثر منه.

البلاغة في السورة

وفي هذا الصدد، توافق الفواصل: مراعاة لرءوس الآيات، وهو من المحسنات البديعية.

وفي السياق ذاته، استئناف بياني: ففي قوله تعالى: ، استئناف بياني، لأن ما سبقه من الزجر والردع المكرر ومن الوعيد المؤكد على إجماله يثير في نفس السامع سؤالاً عما يترقب من هذا الزجر والوعيد فكان قوله: لترون الجحيم جوابا عما يجيش في نفس السامع.

ومن جهة أخرى، كناية وطباق: ففي قوله تعالى: ، كناية، كنّى بزيارة القبور عن الموت، أي: حتى متّم، و{النَّعِيمِ}، و {الْجَحِيمَ}: طباق.

ومن أبرز الوجوه البلاغية في السورة:

وعلى صعيد آخر، بلاغة الحذف: ففي قوله تعالى: ، حذف ضمني للمُلهى عنه، لأنه يقال: ألهاك كذا عن كذا، وذلك لإفادة الإطلاق، واهتماماً بالفاعل، وهو التكاثر.

إعراب السورة

ومن جهة أخرى، بلاغة التكرار: وتكرير الإنذار في السورة جاء للدلالة على أن الإنذار الثاني أبلغ من الأول في قوله ، وكذلك تكرير التنبيه فقال: «لو تعلمون» محذوف الجواب ليذهب الخيال في تقديره كل مذهب.

مضامين تربوية في السورة

ومن جهة أخرى، لم يأت في التنزيل ذكر المقابر إلا في هذه السورة، والمضمون إن زيارتها من أعظم الدواء للقلب القاسي، لأنها تذكّر بالموت والآخرة، وذلك يحمل على قصر الأمل، والزهد في الدنيا، وترك الرغبة فيها.

في هذا الإطار، يوجد في سورة التكاثر مضمون يربي ويهذَّب النفس البشرية المجبولة على حب الحياة بما فيها من ملذات وشهوات ومغريات، تكاد تنسي العبد الموت والقبر والحساب، لكن زيارة القبور وموت الناس فيما بيننا، فيه تذكير، وذلك في قوله تعالى: ، أي عندما يصير العبد من أصحاب القبور، وهذا أمر لا مفر منه، وفي قوله عز وجل: ، وهنا تذكير بيوم القيامة والحساب والعقاب، ويجب على الإنسان العاقل أن يهتم بما هو باق عن ما هو فان، وأن لا ينجرف خلف ما هو زائل لكي لا يندم بعد فوات الأوان.

إضافةً إلى ذلك، ومن المضامين التربوية إن النعيم الذي تتفاخرون به وتعدونه مما يباهى بعضكم بعضا ستسألون عنه ماذا صنعتم به؟ هل أديتم حق الله فيه، وراعيتم حدود أحكامه في التمتع به، فإن لم تفعلوا ذلك كان هذا النعيم غاية الشقاء في دار البقاء.

اشتملت سورة التكاثر على مضامين تربوية كثيرة، ومنها:

سبب نزول السورة

كذلك، وقال قتادة: نزلت في اليهود قالوا: نحن أكثر من بني فلان وبنو فلان أكثر من بني فلان، ألهاهم ذلك حتى ماتوا ضلالا، أخرج ابن أبي حاتم عن عبد الله بن بريدة قال: نزلت في قبيلتين من الأنصار في بني حارثة وبني الحارث تفاخروا وتكاثروا فقالت إحداهما: فيكم مثل فلان وفلان وقال الآخرون مثل ذلك، تفاخروا بالأحياء ثم قالوا: انطلقوا بنا إلى القبور، فجعلت أحد الطائفتين تقول: فيكم مثل فلان وفلان يشيرون إلى القبر، وتقول الأخرى مثل ذلك، فأنزل الله ألهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر.

وفي هذا السياق، نقل الواحدي والبغوي عن مقاتل والكلبي والقرطبي عنهما وعن ابن عباس: أنها نزلت في حيين من قريش بنو عبد مناف وبنو سهم كان بينهما لحا، فتعاند السادة والأشراف أيهم أكثر، فقال بنو عبد مناف: نحن أكثر سيدا وعزا عزيزا وأعظم نفرا، وقال بنو سهم مثل ذلك، فكثرهم بنو عبد مناف ثم قالوا: نعد موتانا، حتى زاروا القبور فعدوا موتاهم، فكثرهم بنو سهم لأنهم كانوا أكثر عددا في الجاهلية.

التعريف بالسورة وسبب تسميتها

علاوةً على ذلك، وسبب تسميتها بهذا الاسم (التكاثر)، لقوله تعالى في أوّلها: والغرض الأساسي هو تحريم التفاخر بالأموال والأولاد، وبيان أنّ هذا التفاخر هو الذي ألهى قريشاً عن قبول الدعوة، وبهذا تكون هذه السورة في سياق الترهيب، وهو من سياق السورة السابقة كذلك، وهذا هو وجه المناسبة مع السورة التي قبلها.

من جانب آخر، سميت سورة التكاثر في أغلب المصاحف والتفاسير بسورة (التكاثر)، وكذلك عنونها الترمذي في جامعه، وهي كذلك معنونة في بعض المصاحف العتيقة بالقيروان، وسميت في بعض المصاحف (سورة ألهاكم) وكذلك ترجمها البخاري في كتاب التفسير من صحيحه.

القراءات في السورة

من وجوه القراءات في سورة التكاثر ما يلي:

وفي هذا الصدد، في قوله تعالى: (ألهيكم): قرأ حمزة والكسائي بالإمالة المحضة، وقرأ ورش بالفتح وبين اللفظين، والباقون بالفتح.

علاوةً على ذلك، وفي قوله تعالى: : قرأ ابن عامر والكسائي بضم التاء، والباقون بالفتح.

المؤلفات في سورة التكاثر

علاوةً على ذلك، التكاثر المذموم وعلاجه في ضوء سورة التكاثر، د. سميرة بنت محمد جالية، مجلة الجامعة الإسلامية، ملحق العدد: (183)، الجزء الأول.

في هذا الإطار، سورة التكاثر – دراسة أسلوبية -، صالح إبراهيم الرقب، د. جهاد محمد النصيرات، مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات الإسلامية – غزة -، العدد (3)، المجلد (31)، 2023م.

وفي السياق ذاته، معاني المفردات في القرآن الكريم عند بنت الشاطبي – دراسة تحليلية لغوية في سورة التكاثر-، فوفت لستاري، رسالة ماجستير في كلية الآداب والعلوم الثقافية بجامعة سونن كاليجاكا الإسلامية الحكومية، جوكجاكرتا، 2015م.

• المراجع
• وصلات خارجية
• سورة التكاثر مكتوبة بالرسم العثماني
• تفسير ابن كثير لسورة التكاثر

من جهة ثانية، المضامين التربوية في سورة التكاثر – دراسة موضوعية -، أ. أمة الخالق بنت عبد الرحمن بن عبد الله المهدي، مجلة الأندلس للعلوم الإنسانية والاجتماعية – صنعاء، العدد (66)، المجلد العاشر، يناير 2023م.

ومن جهة أخرى، سورة التكاثر – قراءة بلاغية تأويلية -، د. محمد صفوت ممدوح محمد العطار، المجلة العلمية بجامعة الأزهر كلية اللغة العربية بأسيوط، العدد (45)، الجزء الثالث، مايو 2026م.

مكان نزول السورة

كذلك، وفي «الإتقان»: المختار أنها مدنية، قال: ويدل له ما أخرجه ابن أبي حاتم عن ابن بريدة في قوله: ألهاكم التكاثر قال: نزلت في قبيلتين من قبائل الأنصار، في بني حارثة وبني الحارث، تفاخروا وتكاثروا فقالت إحداهما: فيكم مثل فلان بن فلان وفلان؟ وقال الآخرون مثل ذلك، تفاخروا بالأحياء ثم قالوا: انطلقوا بنا إلى القبور، فجعلت إحدى الطائفتين تقول: فيكم مثل فلان؟ يشيرون إلى القبر ومثل فلان؟ وفعل الآخرون مثل ذلك، فأنزل الله ألهاكم التكاثر، حتى زرتم المقابر لقد كان لكم فيما رأيتم عبرة وشغل.

من جهة ثانية، قال أبو السعود: سورة التكاثر مختلف فيها، وهي مكية عند الجمهور، قال ابن عطية: هي مكية لا أعلم فيها خلافا، وقال ابن كثير هي مكية.

من جهة ثانية، والذي يظهر من معاني السورة وغلظة وعيدها أنها مكية، وأن المخاطب بها فريق من المشركين، فهي نزلت بعد سورة الكوثر، ونزلت سورة الكوثر بعد سورة العاديات، ونزلت سورة العاديات فيما بين ابتداء الوحي والهجرة إلى الحبشة، فيكون نزول سورة التكاثر في ذلك التاريخ كذلك.