سورة الزلزلة

مقاصد سورة الزلزلة

علاوةً على ذلك، بيان أن الإنسان يكافأ على عمله من خير، وإن كان مثقال ذرة، ومقدار نملة، ويجازى على ما عمل من شرّ مهما كان صغيرا.

إثبات أن يوم القيامة حق وبيان ما اشتمل عليه من أهوال.

ومن ناحية أخرى، بيان حدوث الزلزال والاضطراب الشديد للأرض يوم القيامة، فينهار كل ما عليها، ويخرج الناس الموتى من بطنها من قبورهم، وتشهد حينئذ على كل إنسان بما عمل على ظهرها، والحديث عن ذهاب الخلائق لموقف العرض والحساب، ثم مجازاتهم على أعمالهم، وقسمتهم فريقين: سعيد إلى الجنة، وشقي إلى النار.

خصائص السورة

ومن ناحية أخرى، إن فيها آية وهي قوله تعالى: ، هي أحكم آية وأقسطها من الآيات الدالة على كمال العدل الإلهي وأشملها حكما.

وفي هذا الصدد، أسلوب هذه السورة المدنية وموضوعها يشبه أسلوب وموضوع السور المكية، لإخبارها عن أهوال القيامة وشدائدها.

وفي هذا السياق، إنها سورة تهزّ القلب هزّاً عنيفا، يشترك في هذه الهزّة الموضوع والمشهد، والإيقاع اللفظي، وصيحة قويّة مزلزلة للأرض ومن عليها، فما يكادون يفيقون حتى يواجههم الحساب، والوزن، والجزاء، في بضع فقرات قصار وهذا هو طابع الجزء كلّه، يتمثّل في هذه السورة تمثّلا قويا.

مناسبة السورة لما قبلها وما بعدها

وعلى صعيد آخر، أنها من السور التي لا ناسخ ولا منسوخ فيها، ومثلها في عدد الآي سورة الانشراح والتين والتكاثر، ولا يوجد سورة مختومة بما ختمت به، ويوجد سورة المنافقين والفتح في القسم المدني مبدوءة بما بدئت به وأيضا في المكي الانشقاق والانفطار والتكوير.

مناسبة السورة لما قبلها

إضافةً إلى ذلك، أحدها: أنه تعالى لما قال: ، فكأن المكلف قال: ومتى يكون ذلك يا رب فقال: ، فالعالمون كلهم يكونون في الخوف، وأنت في ذلك الوقت تنال جزاؤك وتكون آمنا فيه.

من جهة ثانية، لما ختم السورة السابقة بجزاء الصالح والطالح في دار البقاء على ما أسلفوه في مواطن الفناء، ذكر في هذه أول مبادىء تلك الدار وأوائل غاياتها، وذكر في القارعة ثواني مبادئها وآخر غاياتها، وأبلغ في التحذير بالإخبار بإظهار ما يكون عليه الجزاء، فقال معبراً بأداة التحقق لأن الأمر حتم لا بد من كونه: {إذا}.

علاوةً على ذلك، وثانيها: أنه تعالى لما ذكر في السورة المتقدمة وعيد الكافر ووعد المؤمن أراد أن يزيد في وعيد الكافر، فقال: أجازيه حين يقول الكافر السابق ذكره: ما للأرض تزلزل...، ثم جمع بينهما في آخر السورة فذكر الذرة من الخير والشر.

في هذا الإطار، الغرض من هذه السورة الترغيب في الخير، والتحذير من الشر وهذا يناسب ما ختمت به السورة السابقة، من أنّ الكافرين هم شر البريّة، والمؤمنين هم خير البرية، فجاءت هذه السورة بعدها، للترغيب في طريق المؤمنين من الخير، والتحذير من طريق الكافرين من الشر.

إضافةً إلى ذلك، ذكر الرازي في المناسبة بين أول هذه السورة وآخر السورة المتقدمة وجوهاً:

المؤلفات في السورة

وفي السياق ذاته، سورة الزلزلة بين الإعجاز العلمي وتعدد القراءات – دراسة تفسيرية -، نسيم ظاهر حبيب الربيعي، مجلة العلوم الأساسية، العدد (37)، 2026م.

كذلك، المعايير السبعة في نحو النص – دراسة تطبيقية على سورة الزلزلة -، د. إسماعيل قلعة جي، مجلة جامعة حماة، المجلد الثالث، العدد: (11)، 2020م.

وفي هذا السياق، قضية زلزلة الأرض يوم القيامة بين الإعجاز العلمي وسر الإعجاز البلاغي – دراسة تحليلية في سورة الزلزلة -، وان أوزرا وان أحمد، مجلة علماء الإسلام، المجلد (13)، سنة 2014م.

ومن جهة أخرى، تفسير سورة الزلزلة – دراسة تحليلية -، د. آسيا يحيى عثمان، مجلة العلوم التربوية والدراسات الإنسانية، العدد (33)، سبتمبر 2023م، 2023م.

في هذا الإطار، تفسير سورة الزلزلة – دراسة مقارنة بين تفسير ابن كثير والمراغي -، رفعت رمضاني، بحث مقدم للحصول على الدرجة الجامعية الأولى، بجامعة انتساري الإسلامية الحكومية، كلية أصول الدين والعلوم الإنسانية، 2013م.

إضافةً إلى ذلك، سورة الزلزلة – دراسة تحليلية جديدة في مفهومي الزمن والحركة -، د. بشير عقاب الحجاحجة، بدون تاريخ.

• المراجع
• وصلات خارجية
• سورة الزلزلة بقراءة مشاري بن راشد العفاسي

عدد آيات السورة وكلماتها وحروفها

وفي السياق ذاته، عدد آياتها: ثماني آيات في المدني الأول والكوفي، وتسع في عدد الباقين، اختلافها آية: {أشتاتا}، لم يعدها المدني الأول والكوفي، وعدها الباقون.

• عدد كلماتها: خمس وثلاثون كلمة.
• عدد حروفها: مائة وتسع وأربعون حرفاً.
• مكان نزول السورة وترتيبها وسبب نزولها

سبب التسمية

وفي هذا السياق، سُميت هذه السورة بالزلزلة لافتتاحها بذكر الزلزلة في أول آية منها، وهي تتحدث عن زلزال الأرض عند قيام الساعة، والراجح في اسمها هو: سورة الزلزلة وذلك: لأنه الاسم المشهور عند العامة، وقال به أغلب المفسرين، وإن كانت جميع الأسماء تؤدي معنى واحداً، والاختلاف بينها إنما هو في المبنى لا في المعنى، ومعنى (الزلزلة): الحركة العنيفة؛ أي حُرِّكت الأرض تحريكا عنيفا ليس له ما يشبهه أو يدانيه في الهول والشدة.

مناسبة السورة لما بعدها

من جانب آخر، لما ختم الله سورة الزلزلة بالجزاء لأعمال الشر يوم الفصل، افتتح هذه ببيان ما يجر إلى تلك الأعمال من الطبع، وما ينجر إليه ذلك الطبع مما يتخيله من النفع، موبخاً من لا يستعد لذلك اليوم بالاحتراز التام من تلك الأعمال، معنفاً من أثر دنياه على أخراه، مقسماً بما لا يكون إلا عند أهل النعم الكبار الموجبة للشكر.

مكان نزول السورة

ومن جهة أخرى، اختلف في مكان نزول سورة (الزلزلة)، فمنهم من قال: إنها مكية، وهم ابن عباس وابن مسعود، ومجاهد وعطاء، والضحاك، وَاقْتَصَرَ عَلَيْهِ الْبَغَوِيُّ وَابْنُ كَثِيرٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ النَّيْسَابُورِي فِي تَفَاسِيرِهِمْ، ومنهم من قال إنها مدنية، وهو قول قتادة ومقاتل، لأن آخرها نزل بسبب رجلين كانا بالمدينة، وفي مصحف مطبعة الملك رجح أنها مدنية.

اللغة في السورة

من جهة ثانية، : أي يوم يقع الخراب العظيم لهذا العالم الأرضي، ويظهر ذلك الكون الجديد كون الحياة الأخرى، يصدر الناس متفرقين متمايزين فلا يكون محسن في طريق واحد مع مسيء، ولا مطيع مع عاص، ليريهم الله جزاء ما قدمت أيديهم، ويجنوا ثمر ما غرسته أيمانهم.

إضافةً إلى ذلك، : فيه أوجه: أحدها: ما عليها من جميع الأثقال، وهذا قول عكرمة، والآخر: أخرجت أسرارها التي استودعتها، قال أبو عبيدة: إذا كان الثقل في بطن الأرض فهو ثقل لها، وإذا كان فوقها فهو ثقل عليها.

وعلى صعيد آخر، : أي ذلك الإِخبار بسبب أن الله جلت عظمته أمرها بذلك، وأذن لها أن تنطق بكل ما حدث وجرى عليها، فهي تشكو العاصي وتشهد عليه، وتشكر المطيع وتثني عليه، والله على كل شيء قدير.

• أحدها: أن يقبلها الله حيواناً قادراً على الكلام.
• الثاني: أن يحدث الله الكلام فيها.
• الثالث: أن كلامها ببيان يقوم مقام الكلام.

وعلى صعيد آخر، : لقيام الساعة (زِلْزَالَهَا) فرُجَّت رجًّا، والزلزال: مصدر إذا كسرت الزاي، وإذا فتحت كان اسما، وأضيف الزلزال إلى الأرض وهو صفتها، كما يقال: لأكرمنك كرامتك، بمعنى: لأكرمنك كرامة، وحسن ذلك في زلزالها، لموافقتها رءوس الآيات التي بعدها.

من جهة ثانية، : أي يقول كل فرد من أفراد الإنسان لما يبهرهم من الطامة التامة ويدهمهم من الداهية العامة ما لَها، وما شأنها تغيرت عما كانت عليه، وقيل: إن الأرض تتكلم يوم القيامة، قال علي بن عيسى: يكون ذلك على ثلاثة أوجه:

إضافةً إلى ذلك، : يعني وزن ذرة، والمراد بالذرة: صغار النمل كما هو معروف، وليس المراد بالذرة: الذرة المتعارف عليها اليوم كما ادعاه بعضهم، لأن هذه الذرة المتعارف عليها اليوم ليست معروفة في ذلك الوقت، والله لا يخاطب الناس إلا بما يفهمون، وإنما ذكر الذرة لأنها مضرب المثل في القلة، والمعنى أن الإنسان يلقى عمله الصغير والكبير، فما أحب الله أن يغفر غفر، وما أحب الله أن يؤاخذ به أخذ.

وفي هذا الصدد، : أي في ذلك اليوم العصيب يوم القيامة تتحدث الأرض وتخبر بما عُمل عليها من خير أو شر، وتشهد على كل إِنسان بما صنع على ظهرها..، تقول: عمل يوم كذا، كذا وكذا، فهذه أخبارها، وفي الحديث: .

القراءات في السورة

من جهة ثانية، في قوله تعالى: {يَصْدُرُ النَّاسُ}: (يصدر)، قرأ الأخوان ورويس وخلف بإشمام الصاد الزاي والباقون بالصاد الخالصة ذرة خيرا، فيه الإخفاء لأبي جعفر.

من وجوه القراءات في سورة الزلزلة ما يلي:

في هذا الإطار، وفي قوله تعالى: قوله: {يَرَه}: قرأ هشام عن ابن عامر: «خيرا يره»، و«شرّا يره» بإسكان الهاء فيهما في الحالين. هكذا قرأت عن ابن الأخرم عن الأخفش عنه بالشام، وعن يعقوب: باختلاس الرفع فيهما في حال الوصل، وبإسكانهما في حال الوقف في الموضعين، والباقون: بإشباع الرفع فيهما في الوصل، وقال أبو علي: هكذا قرأتهما عن الشّحام عن قالون عن نافع.

الفوائد الفقهية في السورة

ومن ناحية أخرى، من الفوائد الفقهية في السورة: إن كل من يعمل في الدنيا عملا خيرا صغيرا أو كبيرا، يره بعينه أو يره اللَّه إياه يوم القيامة، وكل من يعمل في الدنيا عملا شرا مهما كان قليلا، يره بنفسه أو يره اللَّه إياه يوم القيامة، أو أن المراد: يجد جزاءه إن خيرا فخير، وإن شرا فشر، أما الكافر كما تقدم فحسناته في الآخرة محبطة بكفره وترد في وجهه، ويجد عقاب ما فعل من كفر أو شر، فيعذب بسيئاته، أي أن عموم الآية قائم، ولكن لا تقبل حسنات الكفار.

المحتوى العام للسورة

وعلى صعيد آخر، عرض الأعمال: بيان رؤية الناس لأعمالهم وما سُجّل فيها من حسنات وسيئات.

من جانب آخر، البعث والحساب والجزاء: الإشارة إلى خروج الناس من قبورهم للحساب، وجزاء المؤمنين والكافرين بما يستحقونه.

ومن ناحية أخرى، أحوال الأرض يوم القيامة: بيان ما يحدث للأرض من زلزلة وإخراج أثقالها، وما يرتبط بذلك من أحداث الساعة.

ومن ناحية أخرى، مشاهد يوم القيامة: تصوير أهوال يوم البعث والحشر والحساب، وما يصاحبها من دهشة الناس.

اشتملت سورة الزلزلة على عدد من الموضوعات، أبرزها:

ومن ناحية أخرى، الوعظ والترغيب والترهيب: توجيه الموعظة إلى الناس عمومًا، وترغيبهم في الخير وترهيبهم من الشر.

أقوال العلماء في السورة

علاوةً على ذلك، قال ابن مسعود عن قوله تعالى: {فَمَنْ يَعْمَلْ..}، هذه أحكم آية في القرآن، وقد اتفق العلماء على عموم هذه الآية، وقال كعب الأحبار: لقد أنزل اللَّه على محمد آيتين أحصتا ما في التوراة والإنجيل والزّبور والصّحف: .

البلاغة في السورة

ومن ناحية أخرى، المقابلة وسجع مرصع: المقابلة في قوله تعالى: ، بينهما مقابلة، وسجع مرصع في قوله تعالى: {زِلْزالَها)، {أَثْقالَها}، {أَوْحى لَها}، {أَخْبارَها}، {ما لَها}؛ سجع مرصع من المحسنات البديعية.

وعلى صعيد آخر، استعارتان: وذلك في قوله سبحانه: . إحداهما قوله تعالى: ، والأثقال هنا كناية عن الأموات، لأنّهم كانوا ثقلا على ظهر الأرض في حال الحياة، أجري عليهم هذا الاسم لهم، عند حصولهم في بطونها بعد الوفاة، أو يكونون إنّما سمّوا أثقالا، لأنّهم في بطن الأرض بمنزلة الأجنّة في بطون الأمّهات، وإذا جاز أن يسمّى الجنين حملا، جاز أن يسمى ثقلا، لأنّ المعنى واحد قال تعالى: ، أي صار ما في بطنها من الجنين ثقلا لها، وقال أبو عبيدة: إذا كان الميّت في بطن الأرض، فهو ثقل لها، وإذا كانت فوقه فهو ثقل عليها، فتسمية الأموات بالأثقال تكون على أحد هذين الوجهين: وإمّا أن تكون هي المثقلة به، وأمّا أن يكون هو المثقل بها. والاستعارة الأخرى قوله تعالى: ، والمراد بذلك ما يظهر فيها من دلائل انقطاع أحوال الدنيا، وإقبال أشراط الآخرة، فيكون ما يظهره الله فيها من ذلك، قائما مقام الأخبار، ونائبا عن النطق باللسان.

إعراب السورة

تضمنت السورة وجوهاً بلاغية كثيرة نوجز بعضاً منها فيما يلي:

وعلى صعيد آخر، الإضافة والإظهار والاستفهام: الإِضافة للتهويل والتفظيع {زِلْزَالَهَا}، والإِظهار في مقام الإِضمار لزيادة التقرير والتوكيد، والاستفهام للتعجب والاستغراب ؟.

إضافةً إلى ذلك، كناية: ففي افتتاح السورة بظرف الزمان مع إطالة الجمل المضاف إليها الظرف؛ تشويق إلى متعلق الظرف؛ إذ المقصود ليس توقيت صدور الناس أشتاتاً ليروا أعمالهم، بل الإخبار عن وقوع ذلك وهو البعث، ثم الجزاء، وفي ذلك تنزيل وقوع البعث منزلة الشيء المحقق المفروغ منه بحيث لا يهم الناس إلا معرفة وقته وأشراطه فيكون التوقيت كناية عن تحقيق وقوع الموقت.

التعريف بالسورة

في هذا الإطار، هذه السورة تُعتبر من أهم السور التي ناقشت أمر الإيمان باليوم الآخر، قال القرطبي: وهذه السورة فضلها كثير، وتحتوي على عظيم، وفيها إنذار بيوم القيامة وهوله وحسابه، وحثّ على الخير وتحذير من الشرّ بصورة عامة، والسورة مع احتوائها حقيقة يوم القيامة والحساب، هي سورة وعظ وترغيب وترهيب مطلقة التوجيه للناس عموماً، واستهدفت كما هو المتبادر إثارة الخوف من ذلك اليوم وحمل الناس على الإقبال على العمل الصالح والابتعاد عن الأعمال السيئة وعدم الاستهانة بالشرّ مهما قل، وسميت بسورة الزلزلة أو الزلزال لافتتاحها بالإخبار عن حدوث الزلزال العنيف قبيل يوم القيامة: ، وقَالَ الْفَرَّاءُ: والزلزال بالكسر: المصدر والزلزال بالفتح: الاسم، قال ابن عاشور: تَسْمِيَتَهَا سُورَةَ الزَّلْزَلَةِ تَسْمِيَةٌ بِالْمَعْنَى لَا بِحِكَايَةِ بَعْضِ كَلِمَاتِهَا،

سبب نزول السورة

في هذا الإطار، روى الواحدي عن عبد الله بن عمرو قال: نزلت وأبو بكر الصديق قاعد، فبكى أبو بكر، فقال له رسول الله "ما يبكيك يا أبا بكر؟ " قال: أبكاني هذه السورة، فقال رسول الله ، وقوله تعالى: ، وقال مقاتل: نزلت في رجلين كان أحدهما يأتيه السائل فيستقل أن يعطيه الثمرة والكسرة والجوزة، ويقول: ما هذا بشيء، وإنما نؤجر على ما نعطي ونحن نحبه، وكان الآخر يتهاون بالذنب اليسير الكذبة والغيبة والنظرة ويقول: ليس علي من هذا شيء، إنما أوعد الله بالنار على الكبائر، فأنزل الله يرغبهم في القليل من الخير فإنه يوشك أن يكثر، ويحذرهم اليسير من الذنب فإنه يوشك أن يكثر: إلى آخرها.

فضائل السورة

علاوةً على ذلك، وفي الصحيح في فضلها ما رواه أبو هريرة عن رسول الله أن هذه الآية: الجامعة الفاذَّة، حين سئل عن زكاة الحُمر فقال: ما أنزل الله فيها شيئاً إِلا هذه الآية الفاذَّة الجامعة .

علاوةً على ذلك، ورد في فضلها أوجه كثيرة، منها الصحيح، ومنها ما ضعفه العلماء، فقد روى الترمذي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله: من قرأ إذا زلزلت عدلت له بنصف القرآن ومن قرأ قل يا أيها الكافرون عدلت له بربع القرآن ومن قرأ قل هو الله أحد عدلت له بثلث القرآن، وروي عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله: من قرأ إذا زلزلت أربع مرات كان كمن قرأ القرآن كله، وروى عبد الله بن عمرو بن العاص قال: لما نزلت إذا زلزلت بكى أبو بكر فقال النبي:.

ترتيب نزول السورة

في هذا الإطار، وأما ترتيب سورة الزلزلة: قال ابن عاشور: قد عُدَّت الرابعة والتسعين في عداد نزول السور، نزلت بعد سورة النساء وقبل سورة الحديد، وتحمل الترتيب تسع وتسعون في المصحف.

تفسير السورة

• وأخرجت الأرض أثقالها: كنوزها وموتاها فألقتها على ظهرها في النفخة الثانية.
• وقال الإنسان: الكافر بالبعث، ما لها: إنكارا لتلك الحالة.
• يومئذ: بدل من إذا وجوابها، تحدث أخبارها: تخبر بما عمل عليها من خير وشر.

وفي هذا السياق، أشتاتا: متفرقين على حسب أحوالهم، فآخذ ذات اليمين إلى الجنة وآخذ ذات الشمال إلى النار.

ليروا أعمالهم: أي جزاءها من الجنة أو النار.

يومئذ يصدر الناس: يخرجون من قبورهم إلى المحشر.

وعلى صعيد آخر، فمن يعمل مثقال ذرة: زنة نملة صغيرة، خيرا يره: ير ثوابه، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره: ير جزاءه.

إضافةً إلى ذلك، بأن: بسبب أن، ربك أوحى لها: أي أمرها بذلك في الحديث تشهد على كل عبد أو أمة بكل ما عمل على ظهرها.

علاوةً على ذلك، إذا زلزلت الأرض: أي حركت تحريكا عنيفا متكررا عند النفخة الأولى لقيام الساعة، زلزالها تحريكها الشديد المناسب لعظمتها.

الناسخ والمنسوخ في السورة

سورة الزلزلة لَيْسَ فِيهَا نَاسخ وَلَا مَنْسُوخ.