سورة الشرح

المحتوى العام للسورة

وعلى صعيد آخر، الحديث عن مكانة النبي ، ومقامه الرفيع عند الله ، وتطهيره من الذنوب والأوزار.

ومن ناحية أخرى، الموضوع العام لسورة (الشرح)، هو موضوع السورة التي سبقتها (الضحى)، وهو الحديث عن شخصية النبي ، وما أمدَّه اللَّه به من نعم عظيمة، تستحق الحمد والشكر، ومن أهم ما احتوت عليه السورة من مواضيع:

وفي هذا السياق، أمره بالحديث عن أمر الله بالمواظبة على العبادة والتفرغ لها بعد القيام بتبليغ الرسالة شكرا للَّه على ما أنعم عليه.

من جانب آخر، ابتدأت سورة (الشرح) بالحديث عن نعم الله العديدة على عبده محمد ، وذلك بشرح صدره بالإيمان، وتنوير قلبه بالحكمة والعرفان، وغير ذلك من النعم.

وفي السياق ذاته، الحديث عن اليسر بعد العسر، وأن ما يصيب النبي صلوات الله وسلامه عليه من شدة، سيعقبها اليسر والفرج.

البلاغة في السورة

إضافةً إلى ذلك، استعارة تمثيلية: وذلك في قوله : ، استعارة تمثيلية، المراد منها عصمته من الوزر حيث لا وزر، فشبّه حاله وهو ينوء تحت ما يتخيله وزراً، وليس بوزر بحال من آداه الحمل الثقيل وبرح به الجهد والحر اللافح، فهو يمشي مجهوداً مكدورا يكاد يسقط من ثقل ما ينوء بحمله، فوضع الوزر كناية عن عصمته وتطهيره من دنس الأوزار، ونقول في إجراء هذه الاستعارة شبّه حاله بحال من آده الحمل وكلله العرق وبرح به الجهد حتى إذا انحطّ عنه الحمل تنفس الصعداء وانزاحت عنه الكروب والأهوال بجامع أن كلا منهما مجهود مكروب مما يحمل يتبرم به ويتذمر منه ويربو أن ينحطّ عن كاهله ثم استعير التركيب الدال على حال المشبّه به للمشبه على سبيل الاستعارة التمثيلية والقرينة حالية.

إضافةً إلى ذلك، السجع المرصع مراعاة لرؤوس الآيات: وذلك في قوله : ، ومثلها: وهو من المحسنات البديعية.

ومن جهة أخرى، مجاز عقلي: فإسناد (أنقض) إلى (الوزر) مجاز عقلي، وتعديته إلى الظهر تبع لتشبيه المشقة بالحمل، فالتركيب تمثيل لمتجشم المشاق الشديدة، بالحمولة المثقلة بالإجمال تثقيلا شديدا حتى يسمع لعظام ظهرها فرقعة وصرير، وهو تمثيل بديع لأنه تشبيه مركب قابل لتفريق التشبيه على أجزائه.

من جانب آخر، الاستفهام التقريري للامتنان والتذكير بنعم الرحمن: وذلك في قوله : .. الخ.

وفي هذا السياق، تضمنت السورة الكريمة وجوهاً بلاغية كثيرة نوجز بعضاً منها فيما يلي:

كذلك، إطناب بتكرير: وذلك في قوله : ، ففي الآيتين إطناب بتكرير الجملة، لتثبيت معناها في النفوس، وبما أن العسر معروف فهو مفرد، واليسر منكر فهو متعدد، أي مع كل عسر يسران، فالعسر الأول عين الثاني، واليسر تعدد.

خصائص السورة

كذلك، إن ترتيبها من حيث النزول موافق لترتيبها في المصحف، فترتيبها من حيث النزول جاء بعد سورة الضحى، وكذلك ترتيبها في المصحف.

إضافةً إلى ذلك، ومن خصائص سورة (الشرح) أن معناها من معنى السورة التي قبلها سورة الضحى، وحاصل السورتين تعداد نعمه على نبيه.

من جهة ثانية، اختصاصها باتصال حرفي الضاد والظاء في قوله تعالى: {أنقض ظهرك}، ففيها اتصال حرفي الضاد والظاء وهما متقاربا المخرجن فربما يحصل من النطق بهما شيء من الثقل على اللسان، ولكنه لا ينافي الفصاحة، إذ لا يبلغ مبلغ ما يسمى بتنافر الكلمات، بل مثله مغتفر في كلام الفصحاء.

إضافةً إلى ذلك، لقد اختصت سورة (الشرح) عن غيرها بعدد من الخصائص، أهمها ما يلي:

مناسبتها السورة لما قبلها وبعدها

ومن ناحية أخرى، أنها شديدة الاتصال بسورة الضحى، حتى أنه روي عن طاوس وعمر بن عبد العزيز أنهما كانا يقولان هما سورة واحدة، وكانا يقرآنهما في الركعة الواحدة، وما كانا يفصلان بينهما ببسم الله الرحمن الرحيم.

المؤلفات في السورة

كذلك، مضامين تربوية مستنبطة من سورة الشرح وتطبيقاتها التربوية، للباحثة: إيمان إبراهيم محمد العمريطي، رسالة ماجستير في التربية الإسلامية والمقارنة، بجامعة أم القرى، كلية التربية، 1423هـ.

إضافةً إلى ذلك، اللف والنشر في سورة الشمس والليل والضحى والإنشراح –دراسة عن المحسنات المعنوية-، محمد حافظ، مجلة نيدوم الحق، المجلد الثاني، العدد (1)، مارس 2017م.

ومن ناحية أخرى، قراءة دلالية بمنطق تحليل الخطاب للفظة (الوزر) في سورة الانشراح، رباب موسى نعمة الصافي، مجلة أبحاث العلوم الإنسانية، المجلد الرابع، العدد (28)، 2020م.

ومن ناحية أخرى، في سورة (الشرح) –دراسة بلاغية-، أحمد محمود عزو صالح، و أ. م. د. عبد الله فتحي الظاهر، مجلة آداب الرافدين، العدد (55)،2008م.

وفي هذا السياق، المضامين النفسية المستنبطة من سورة الشرح وتطبيقاتها في الإرشاد المدرسي، د. يحيى محمد أبو جحجوح، مجلة الجامعة الإسلامية للدراسات التربوية والنفسية، المجلد (23)، العدد (2)، أبريل 2015م.

• المصادر
• وصلات خارجية
• سورة الشرح بقراءة مشاري بن راشد العفاسي

ومن ناحية أخرى، سورة الشرح –دراسة تحليلية لغوية دلالية-، د. أسماء عبد الكريم خليفة عبد القادر، المجلة الليبية العالمية، بجامعة بنغازي، العدد التاسع، سبتمبر 2016م.

الناسخ والمنسوخ في السورة

كذلك، قال ابن حزم الظاهري: جميعها محكم، وقال أبو القاسم المقري: "وَلَيْسَ فِيهَا نَاسخ وَلَا مَنْسُوخ".

اللغة والبلاغة في السورة

مناسبة سورة الشرح لما بعدها

ومن ناحية أخرى، لما ذكر في سورة (ألم نشرح) حال رسول الله وهو أكمل النوع الإنساني بالاتفاق، بل أكمل خلق الله على الإطلاق، ذكر في سورة (التين) حال النوع الإنساني بعامة وما ينتهي إليه أمره، وما أعده لمن آمن منه بذلك الفرد الأكمل، ناسب أن يقرن بينهما.

وبين سورة (الشرح) وما بعدها أكثر من مناسبة، أهمها:

من جانب آخر، لما ختمت سورة «الانشراح» بالدعوة إلى الكد والنصب، في الحياة الدنيا، ليبني الإنسان بذلك دار مقامه في الآخرة، ويعمرها بما يساق إليه فيها من نعيم الله ورضوانه؛ بدئت سورة «التين» بهذه الأقسام من الله ، لتقرير حقيقة الإنسان وتذكيره بوجوده، وأن الله خلقه في أحسن تقويم، وأودع فيه القوى التي تمكّن له من الاحتفاظ بهذه الصورة الكريمة، وأن يبلغ أعلى المنازل عند الله، ولكن ميل الإنسان إلى حب العاجلة، قد أغراه باقتطاف الذات الدانية له من دنياه، دون أن يلتفت إلى الآخرة، أو يعمل لها، فردّ إلى أسفل سافلين.. وقليل هم أولئك الذين عرفوا قدر أنفسهم، فعلوا بها عن هذا الأفق الضيق، ونظروا إلى ما وراء هذه الدنيا.

عدد آيات السورة وكلماتها وحروفها

• عدد آيات سورة الشرح (ثمان آيات) في جميع العدد، وليس فيها خلاف.
• عدد كلماتها: (سبع وعشرون كلمة).
• عدد حروفها: (مائة وثلاثة أحرف).

تفسير سورة الشرح

كذلك، وجاء في سنن الترمذي في كتاب «تفسير القرآن» في باب «ومن سورة ألم نشرح» عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر وابن أبي عدي عن «سعيد بن أبي عروبة» عن قتادة بن دعامة عن أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة أن النبي محمد قال: .

إضافةً إلى ذلك، وقال الفخر الرازي في تفسيره لسورة الشرح في التفسير الكبير: .

ومن ناحية أخرى، جاء في صحيح مسلم عن شيبان بن فروخ عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك أن: ، وقال أنس: . كما أورد الحاكم في المستدرك على الصحيحين في باب تفسير سورة الشرح، وابن حنبل في مسنده في «مسند أنس بن مالك».

فضائل السورة

ومن جهة أخرى، لم نقف على نصّ صحيح صريح عن النبي في فضل سورة (الشرح)، ووردت بعض الآثار عن بعض الأئمة والصالحين من أنه من داوم على قراءة سورة الشرح زالت عنه الهم والغم والفزع، وأنها تيسر الرزق، وتشرح الصدر، وتذهب العسر، إلى غير ذلك مما هو متحصل في جميع آي القرآن.

ترتيب السورة

علاوةً على ذلك، ترتيبها في من حيث النزول: عُدَّت (الثانية عشرة) في عداد نزول السور، نزلت بعد سورة الضحى بالاتفاق وقبل سورة العصر.

وفي هذا السياق، ترتيبها في المصحف الشريف: فهي السورة (الرابعة والتسعون)، قبل سورة التين وبعد سورة الضحى.

مناسبة سورة الشرح لما قبلها

من جانب آخر، لما أمر الله نبيه آخر الضحى بالتحديث بنعمته التي أنعمها عليه فصلها في هذه السورة فقال مثبتاً لها في استفهام إنكاري مبالغة في إثباتها عند من ينكرها والتقرير بها مقدماً المنة بالشرح في صورته قبل الإعلام بالمغفرة كما فعل ذلك في سورة الفتح الذي هو نتيجة الشرح، لتكون البشارة بالإكرام أولاً لافتاً القول إلى مظهر العظمة تعظيماً للشرح، {ألم نشرح} أي شرحاً يليق بعظمتنا{لك} أي خاصة.

في هذا الإطار، سورة (الشرح) شديدة الاتصال بما قبلها، أي: بسورة (الضحى)، حتى إنه روي عن طاوس وعمر بن عبد العزيز أنهما كانا يقولان: إنهما سورة واحدة، كما ذكرنا، وقال الآلوسي: والحق أنهما متصلتان معنى مع كونهما سورتين يفصل بينهما بالبسملة، ويدل على شدة اتصالهما ما في حديث الإسراء الذي أخرجه ابن أبي حاتم أن الله تعالى قال لرسوله : يا محمد ألم أجدك يتيما فآويت وضالا فهديت، وعائلا فأغنيت، وشرحت لك صدرك، حططت عنك وزرك، ورفعت لك ذكرك، ولا أذكر إلا ذكرت معي .. إلى آخره، والجمع بينهما في الحديث يدل دلالة قوية على ما بينهما من تناسب، وقال الزحيلي في التفسير المنير: "هي شديدة الاتصال بسورة الضحى، لتناسبهما في الجمل والموضوع لأن فيهما تعداد نعم اللَّه على نبيه ، مع تطمينه وحثه على العمل والشكر، حيث قال في السورة السابقة: {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى}..، وأضاف هنا وعطف: .

التعريف بالسورة

إضافةً إلى ذلك، ومعنى كلمة (الشرح): قال ابن عثيمين: "(الشرح)، شرح معنوي ليس شرحاً حسيًّا، وشرح الصدر أن يكون متسعاً لحكم الله بنوعيه، حكم الله الشرعي وهو الدين، وحكم الله القدري وهو المصائب التي تحدث على الإنسان؛ وذلك لأن الشرع فيه مخالفة للهوى فيجد الإنسان ثقلاً في تنفيذ أوامر الله، وثقلاً في اجتناب محارم الله، لأنه مخالف لهوى النفس، والنفس الأمارة بالسوء لا تنشرح لأوامر الله ولا لنواهيه.

وفي هذا السياق، هذه السورة تذكير للنبي بآلاء الله ونعمه عليه، كما ذكر المفسرون، ومنهم الطبري في تفسيره؛ حيث يقول: " يقول تعالى ذكره لنبيه محمد ، مذكِّره آلاءه عنده، وإحسانه إليه، حاضا له بذلك على شكره، على ما أنعم عليه، ليستوجب بذلك المزيد منه: (أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ) يا محمد، للهدى والإيمان بالله ومعرفة الحقّ (صَدْرِكَ) فنلِّين لك قلبك، ونجعله وعاء للحكمة.

من جانب آخر، ووجه نسبة الشرح إلى الصدر: لأنه لما كان محلاً لأحوال النفس، ومخزناً لسرائرها من العلوم والإدراكات، والملكات، والإرادات وغيرها؛ عبر بشرحه عن توسيع دائرة تصرفات النفس بتأييدها بالقوة القدسية، والكمالات الإلهية، وعن ابن عباس وجماعة أنه إشارة إلى شق صدره الشريف في صباه وقد وقع هذا الشق على ما في بعض الأخبار، وهو عند مرضعته حليمة السعدية، وقد ذكر ذلك كثير من المفسرين.

كذلك، وقال أبو حيان: شرح الصدر: تنويره بالحكمة وتوسيعه لتلقي ما يوحى إليه، وهو قول الجمهور، والأولى العموم لهذا ولغيره من مقاساة الدعاء إلى اللَّه وحده، واحتمال المكاره من إذاية الكفار، والأكثرون على أن الشرح أمر معنوي.

سبب التسمية

وفي السياق ذاته، سورة (الشرح)، سميت في أغلب التفاسير وفي صحيح البخاري وجامع الترمذي سورة (ألم نشرح)، وسميت في بعض التفاسير سورة (الشرح)، ومثله في بعض المصاحف المشرقية تسميةً بمصدر الفعل الواقع فيها من قوله تعالى: ، وفي بعض التفاسير تسميتها سورة (الانشراح).

من جهة ثانية، وسبب التسمية بهذا الاسم (الشرح)، أو (الانشراح)، أو (أَلَمْ نَشْرَحْ)؛ لافتتاحها بالخبر عن شرح صدر النبي أي تنويره بالهدى والإيمان والحكمة، وجعله فسيحاً رحيباً واسعاً، كقوله تعالى: .

الفوائد الفقهية في السورة

• الأول إذا فرغت من الفرائض فتأهب لقيام الليل.
• الثاني: إذا فرغت من الصلاة فانصب للدعاء.
• الثالث: إذا فرغت من الجهاد فاعبد ربك.
• الرابع إذا فرغت من أمر دنياك فانصب لأمر آخرتك.
• إعراب السورة

في سورة (الشرح) فائدة فقهية، وهي في قوله تعالى:.

إضافةً إلى ذلك، قال ابن العربي: "اتفق المفسرون على أن معناها: إذا فرغت من الصلاة فانصب للأخرى بلا فتور ولا كسل، وقد اختلفوا في تعيينهما على أربعة أقوال:

ما ورد في سبب نزول السورة

وعلى صعيد آخر، ذُكر في أسباب النزول سبب واحد فقط، وذلك في قوله تعالى: ، لما عيَّر المشركون المسلمين بالفقر، قال السمعاني: "وفي التفسير أن المشركين عيروا النبي وأصحابه، وقالوا: لو شئت جمعنا لك شيئا من المال لترجع عن هذا القول، فأكربه ذلك، فأنزل الله هذه الآية، وروى الحاكم عن عائذ بن شريح، قال: سمعت أنس بن مالك ، يقول: كان رسول الله وبحياله جحر فقال: «لو جاء العسر فدخل هذا الجحر لجاء اليسر فدخل عليه فأخرجه» قال: فأنزل الله : .

فضائل وخصائص السورة

اللغة في السورة

وفي هذا السياق، : أي رفع حيث قرن اسمه باسم الله في كلمة الشهادة والأذان والإقامة، وصلى عليه هو وملائكته، وأمر المؤمنين بالصلاة عليه، وسمي رسول الله ونبي الله.

علاوةً على ذلك، : الوزر؛ الحمل الثقيل، أي: حططنا عنك حملك الثقيل الذي تلقيه عليك أعباء النبوة.

في هذا الإطار، : (أنقض): أثقل، وفي المختار: «وأصل الإنقاض صوت مثل النقر» وقال أبو حيان: «وقال أهل اللغة: أنقض الحمل ظهر الناقة إذا سمعت له صريرا من شدّة الحمل وسمعت نقيض المرجل أي صريره.

من جانب آخر، : أي ما تراه من الأذى فرج يأتي، وكرر تعالى ذلك مبالغة وتثبيتا للخير، فقال بعض الناس: المعنى إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً في الدنيا، وإن مع العسر يسرا في الآخرة، وذهب كثير من العلماء إلى أن مع كل عسر يسرين بهذه الآية من حيث العسر معروف للعهد واليسر منكر، فالأول غير الثاني.

من جانب آخر، : أي ألم نوسعه، ونجعله رحيبا بما أودعناه فيه من الحكم والعلوم؟! والاستفهام للتقرير، كأنه قيل: قد شرحنا لك صدرك.

وفي هذا السياق، : أي فرغت من أداء الرسالة وتبليغ الناس بها، (فَانْصَبْ): أتعب في الدعاء والعبادة، وقوله تعالى: (فَارْغَبْ): تضرع وتوكل، واجعل رغبتك باللَّه في جميع شؤونك.

القراءات في السورة

من جهة ثانية، (وِزْرَكَ، وذِكْرَكَ): ترقيق الراء فيهما لورش جليّ، واختاره الداني، وذهب كثير من أهل الأداء كالمهدوي وابن سفيان إلى التفخيم لمناسبة رؤوس الآي، والمأخوذ به لمن قرأ بما في التيسير ونظمه الأول.

: ضم السين في الكلمات الأربع أبو جعفر، وأسكنها غيره.

مقاصد السورة

تطمين لنفس النبي وتذكيره بعناية الله به.

في هذا الإطار، الغرض من هذه السورة تثبيت وإيناسه كذلك، فهي توافق سورة الضحى في الغرض المقصود منها، ولهذا ذكرت بعدها.

وفي السياق ذاته، تأكيد المولى للناس في كل زمان ومكان، أن اليسر يعقب العسر لا محالة، والفرج يأتى بعد الضيق، فعلى المؤمن أن يقابل المصائب بصبر جميل، وبأمل كبير في تيسير الله وفرجه ونصره.

علاوةً على ذلك، بيان عناية الله لرسوله بلطف الله له وإزالة الغم والحرج عنه، وتفسير ما عسر عليه، وتشريف قدره لينفس عنه.

ومن ناحية أخرى، تذكير الرسول بما يجب عليه بعد الفراغ من أمر الدعوة، ومقتضيات الجهاد، وذلك ببذل الجهد في عبادة أخرى بحيث لا يخلى وقتا من أوقاته منها متجها إلى ربه وحده بمسائله وحاجاته، قال تعالى: .

مكان نزول السورة

كذلك، نزلت سورة (الشرح) في مكة، كما ذكرت كتب التفاسير، معتمدةً على أقوال الصحابة، ويمكن القول أن الروايات التي ذكرت مكان نزول سورة (الشرح) تنحصر في روايتين، الأولى عن ابن عباس، والثانية عن عائشة، وقد ذكر القنوجي الروايتين، فقال: هي مكية بلا خلاف، فعن عائشة قالت: نزلت سورة ألم نشرح بمكة، ومثله عن ابن عباس، وزاد بعد الضحى، وفي التفسير البياني للقرآن لعائشة الشاطئ: "نزلت سورة (الشرح) مباشرة بعد (الضحى) التي جاءت على فترة من الوحي، وكأنّها تكملة لسورة الضحى، ففيها مظاهر الرعاية والعناية الإلهية، وفيها البشرى باليسر والفرج: ألم نفسح صدرك لهذه الدعوة ونيّسر لك أمرها؟ : ووضعنا عنك عبئك الذي أثقل ظهرك حتى كاد يحطمه من ثقله، وضعناه عنك بشرح صدرك له فخفّ وهان، وبتيسيرك وتوفيقك للدعوة ومداخل القلوب...، وتنتهي سورة الشرح كما انتهت سورة الضحى، وقد تركت في النفس شعور ممزوج بعظمة الود الحبيب الجليل، الذي ينسم على روح الرسول، من ربّه الودود الرحيم، والشعور بالعطف على شخصه .