سورة الضحى

عدد آيات السورة وكلماتها وحروفها

• عدد آياتها: (إحدى عشرة آية).
• عدد كلماتها: (أَرْبَعُونَ كلمة)، ككلم سورة (وَالْعَادِيات).
• عدد حروفها: (مئة وَاثْنَانِ وَسَبْعُونَ حرفا).
• مكان نزول السورة وترتيبها وسبب نزولها

مناسبة سورة الضحى لما بعدها

كذلك، لما أمر الله نبيه آخر الضحى بالتحديث بنعمته التي أنعمها عليه، فصلها في السورة التي تليها، فقال مثبتاً لها في استفهام إنكاري مبالغة في إثباتها عند من ينكرها والتقرير بها مقدماً المنة بالشرح في صورته قبل الإعلام بالمغفرة كما فعل ذلك في سورة الفتح الذي هو نتيجة الشرح، لتكون البشارة بالإكرام أولاً لافتاً القول إلى مظهر العظمة تعظيماً للشرح، {ألم نشرح} أي شرحاً يليق بعظمتنا{لك} أي خاصة.

إضافةً إلى ذلك، إن سورة (الضحى) شديدة الاتصال بما بعدها، أي: بسورة (الانشراح)، حتى إنه روي عن طاوس وعمر بن عبد العزيز أنهما كانا يقولان: إنهما سورة واحدة، وكانا يقرآنهما في الركعة الواحدة، وما كانا يفصلان بينهما ببسم الله الرحمن الرحيم، وقال الآلوسي: والحق أنهما متصلتان معنى مع كونهما سورتين يفصل بينهما بالبسملة، ويدل على شدة اتصالهما ما في حديث الإسراء الذي أخرجه ابن أبي حاتم أن الله تعالى قال لرسوله : يا محمد ألم أجدك يتيما فآويت وضالا فهديت، وعائلا فأغنيت، وشرحت لك صدرك، حططت عنك وزرك، ورفعت لك ذكرك، ولا أذكر إلا ذكرت معي .. إلى آخره، والجمع بينهما في الحديث يدل دلالة قوية على ما بينهما من تناسب، وقال الزحيلي في التفسير المنير عن سورة (الانشراح): "هي شديدة الاتصال بسورة الضحى، لتناسبهما في الجمل والموضوع لأن فيهما تعداد نعم اللَّه على نبيه ، مع تطمينه وحثه على العمل والشكر، حيث قال في (الضحى): ، وأضاف فيما بعدها وعطف: .

القراءات في السورة

نماذج لوجوه القراءات لبعض الألفاظ في سورة الضحى:

وفي السياق ذاته، قوله تعالى: (وَالضُّحى، سَجى، قَلى، الْأُولى، فَتَرْضى، فَآوى، فَهَدى، فَأَغْنى): قرأ حمزة والكسائي من (وَالضُّحى) إلى (فَأَغْنى) بالإمالة محضة، ولم يمل حمزة سَجى، وأمال ورش بين بين، والفتح عن ورش قليل، والباقون بالفتح.

خصائص سورة الضحى

• لقد اختصت سورة (الضحى) عن غيرها بعدد من الخصائص، أهمها ما يلي:
• أنها أول سورة في قصار المفصل.
• إن عدد كلماتها البالغ (أربعين كلمة)، يتطابق مع عدد سنوات الرسول حين بعثته.
• ترتيبها في النزول، جاء قبل سورة (الانشراح)، وهذا موافق لترتيبها في المصحف.
• مناسبتها السورة لما قبلها وبعدها

اللغة في سورة الضحى

ومن ناحية أخرى، : ظاهره المستعطي، (فلا تنهر): أي تزجره، لكن أعطه أو رده ردا جميلا، وقال قتادة: لا تغلظ عليه، وهذه في مقابلة ووجدك عائلا فأغنى فالسائل، كما قلنا: المستعطي، وقاله الفراء وجماعة.

وعلى صعيد آخر، : (سجى)، سجا الليل، يسجو، سجوّا، وسجوّا، أي سكن، وهدأ، حيث تسكن فيه حركة الحياة، كما يسكن موج البحر، وينطوى صخبه وهديره، وهذا يعنى الدخول في الليل إلى حدّ استوائه، كالدخول في النهار إلى وقت الضحى، حيث يسفر وجه النهار على تمامه وكماله.

في هذا الإطار، : (فلا تقهر): قال مجاهد: لا تحتقره، وقال ابن سلام: لا تستزله، وقال سفيان: لا تظلمه بتضييع ماله، وقال الفراء: لا تمنعه حقه، والقهر هو التسليط بما يؤذي.

ومن جهة أخرى، : فيه أقوال: أحدها: وجدك ضالا عن معرفة الشريعة فهداك إليها، ومعناه أنه لم يكون يعرف تفصيل الشريعة وفروعها حتى بعثه الله، ولكنه ما كفر بالله ولا أشرك به لأنه كان معصوماً من ذلك قبل النبوة وبعدها.

من جانب آخر، : أي ووجدك فقيراً محتاجاً فأغناك عن الخلق، بما ليس لك من أسباب التجارة.

كذلك، : هو وقت ارتفاع الشمس بعد إشراقها، وهو وقت النشاط والحركة، والإقبال على السعى والعمل.. ولذا خص بالقسم به، وقيل: المراد بالضحى هنا: النهار كله، بدليل أنه جعل في مقابلة الليل كله، والأول أولى: لأن الضحى يطلق على وقت انتشار ضياء الشمس حين ترتفع، وتلقى بأشعتها على الكون، ويبرز الناس لأعمالهم المتنوعة.

إضافةً إلى ذلك، : قال مجاهد والكلبي: معناه بث القرآن وبلغ ما أرسلت به، وقال محمد بن إسحاق: هي النبوة، وقال آخرون: هي عموم في جميع النعم، وقال الزمخشري: التحديث بالنعم: شكرها وإشاعتها، يريد ما ذكره من نعمة الإيواء والهداية والإغناء وما عدا ذلك.

وفي السياق ذاته، : أي ولسوف يظاهر ربك عليك نعمه، ويوالي عليك مننه، ومنها توارد الوحي عليك بما فيه إرشادك وإرشاد قومك إلى ما فيه سعادتهم في الدنيا والآخرة، وسيظهر دينك على الأديان كلها، وتعلو كلمتك ويرتفع شأنك على شئون الناس جميعا.

ومن ناحية أخرى، : ألم يجدك يتيما لا أب لك، قد مات أبوك، (فآوى)، أي جعل لك مأوى تأوي إليه عند عمك أبي طالب، فكفلك.

وفي السياق ذاته، : (ما ودعك): ما قطعك أو فارقك، قطع المودّع أو مفارقته، وقرئ (وَدَّعَكَ) بالتخفيف، أي تركك، وهو جواب القسم. (وَما قَلى): ما أبغضك ربك، والقلى: شدة الكره، وقد نزل هذا لما قال الكفار عند تأخر الوحي عنه خمسة عشر يوما: إن ربه ودعه وقلاه.

الناسخ والمنسوخ في السورة

اللغة والبلاغة في السورة

إضافةً إلى ذلك، السورة جميعها محكم، وقال أبو القاسم المقري: وَلَيْسَ فِيهَا نَاسخ وَلَا مَنْسُوخ.

البلاغة في سورة الضحى

وعلى صعيد آخر، في قوله : : سجع مرصّع: وهو توافق الفواصل مراعاة لرؤوس الآيات.

كذلك، في قوله :، ؛ مقابلة لطيفة، قابلها بقوله: ، وهي من لطائف علم البديع.

وفي السياق ذاته، في قوله : : استعارة تصريحية، شبّه الشريعة بالهدى وعدم وجودها بالضلال، وحذف المشبه وأبقى المشبه به وهو الضلال من ضلّ في طريقه إذا سلك طريقا غير موصلة لمقصده، والمقصد هنا العلوم النافعة التي تسمو بالعقل والروح معا.

ومن ناحية أخرى، في قوله : : فيها طباق، الطباق بين {الآخرة} و{الأولى} لأن المراد بالأولى الدنيا وهي تطابق الآخرة.

علاوةً على ذلك، في قوله : : فن الحذف، فقد حذف مفعول يعطيك الثاني تهويلا لأمره واستعظاما لشأنه، وإن هذه المعطيات أجلّ من أن تذكر، وأكبر من أن تدرج أي الشيء الكثير من توارد الوحي عليك بما فيه إرشاد لك ولقومك ومن ظهور دينك وعلو كلمتك وإسعاد قومك بما تشرع لهم وإعلائك وإعلائهم على الأمم في الدنيا والآخرة.

ومن جهة أخرى، في قوله : : مجاز عقلي، حيث أسند السكون إلى الليل، والمجاز العقلي إسناد الفعل أو ما في معناه إلى غير ما هو له، لعلاقة مع قرينة مانعة من إرادة الإسناد الحقيقي، وفي الآية إسناد السجو إلى ضمير الليل غير حقيقي، وإنما المراد أصحابه فهم الذين يسكنون.

تفسير سورة الضحى

إضافةً إلى ذلك، أوحى الله لرسوله أجمل الكلمات فيبدأ يقسم رب العزة بآياته الظاهرة فيما خلق بالضحى والليل إذا سجى - ليقول لرسوله ماودعتك ومانسيتك واعدك أن لك عندنا في الآخرة خير من الأولى ولسوف اعطيك حتى ترضى أي ماتريد حتى ترضى، الاتتذكر لقد كانت عين ربك عليك فلقد وجدتك يتيما فآويتك وضالا لكن لست مضل تريد أن تعرف الحق والحقيقة فهديتك إلى الحق والحقيقة ووجدتك عائلا فأغنيتك لذلك لاتقهر يتيما ولا تنهر سائلا وحدث بنعمة ربك عليك فانك لست كالناس أنت مميز عنهم أنت من المصطفين والمقربين منى.

علاوةً على ذلك، ، فإن (ولسوف) عبارة تحتمل أن تكون للوعد أو للإخبار. فهنا يخبر الله رسوله، أو يعده، بأنه سيعطيه، وأن نتيجة ذلك العطاء ستكون هي الرضا المحقق. ويقدم له فيما بعد علامات من التحسن التدريجي الذي حصل في حاله، لتكون دليلا على أن التحسن سيستمر إلى أن يبلغ الرسول مقام الرضا، وهذه العلامات هي أن الله وجده يتيما فآواه ووجده ضالا فهداه ووجده عائلا فقيرا فأغناه.

ومن جهة أخرى، ، وهذه التوجيهات إلى إكرام اليتيم والنهى عن قهره وإذلاله – هذه من أهم إيحاءات الواقع في البيئة الجاحدة، التي لاترعى الضعيف، الغير قادر على حماية حقه بسيفه والوقوف عند حدود الله، وأما التحدت بنعمة الله – وبخاصة نعمة الهدى والإيمان – فهو صورة من صور الشكر للمنعم. يكملها البر، وهو المظهر العملي للشكر.

ومن ناحية أخرى، ، يقسم الله سبحانه – بهذين الموحيين. فيربط بين ظواهر الكون ومشاعر النفس. فيعيش ذلك القلب في أنس من هذا الوجود. غير موحش ولا غريب وبعد هذا الإيحاء الكوني يجيئ التوكيد المباشر: .. ما تركك ربك وما جفاك. وإنه ليدخر لك ما يرضيك من التوفيق في دعوتك. وإزاحة العقبات من طريقك، وغلبة منهجك وظهور حقك. وهي الأمور التي كانت تشغل بال الرسول ، لقد ولدت يتيماً فآواك إليه، وعطف عليك القلوب حتى قلب عمك أبي طالب وهو على غير دينك، ويوجه الله المسلمين إلى رعاية كل يتيم، ولقد كنت فقيراً فأغنى الله نفسك بالقناعة، كما أغناك بكسبك ومال أهل بيتك خديجة رضى الله عنها.

سبب نزول السورة

علاوةً على ذلك، أخرج الإمام البخاري وغيره: "اشتكى رسول الله ، فلم يقم ليلة أو ليلتين، فأتت امرأة فقالت: يا محمد، ما أرى شيطانك إلا قد تركك، فأنزل الله : .

من جانب آخر، والقارئ لهذه الروايات، يرى بوضوح أنها نزلت في فترة تأخر نزول الوحى فيها على النبي ، وأن المشركين قد أشاعوا الشائعات الكاذبة حول سبب تأخر الوحي، فنزلت هذه السورة، لتخرس ألسنتهم، ولتبشر النبي برضا ربه عنه، ولتسوق جانباً من نعم خالقه عليه، ولترشده بل وترشد أمته في شخصه بالمداومة على مكارم الأخلاق، التي من مظاهرها: العطف على اليتيم، والإحسان إلى السائل، وعدم كتمان نعم الله .

علاوةً على ذلك، ما أخرجه ابن حبان عن جندب قال: "أبطأ جبريل على النبي ، فقال المشركون: قد ودّع محمد، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: .

فضائل وخصائص السورة

من جهة ثانية، وأخرج الحاكم عن زيد بن أرقم قال: "مكث رسول اللَّه أياما لا ينزل عليه جبريل، فقالت أم جميل امرأة أبي لهب: ما أرى صاحبك إلا قد ودّعك وقلاك، فأنزل اللَّه: {وَالضُّحى} .. الآيات.

مكان نزول سورة الضحى

إضافةً إلى ذلك، نزلت في مكة وهي من أوائل السور المكية الخالصة، نزلت في مكة بعد فترة من نزول الوحي على النبي ، والروايات متنوعة ومتعددة في ذلك.

الفوائد الفقهية في السورة

• الفائدة الأولى: في قوله تعالى: ، قال ابن العربي المالكي فيها مسألتان:
• المسألة الأولى: ذكر المفسرون فيها قولين:
• الأول: ، أي رده بلين ورحمة؛ قاله قتادة.
• الثاني: سائل الدين للبيان لا تنهره بالجفوة والغلظة.

وفي السياق ذاته، الفائدة الثانية: في قوله : ، قال الطبري: يقول: فاذكره، وعن مجاهد: قال: بالنبوّة، وعن أبى نضرة، قال: كان المسلمون يرون أن من شُكْرِ النعم أن يحدّثَ بها.

إعراب السورة

ومن جهة أخرى، المسألة الثانية أما من قال: إنه سائل البر فقد قدمنا وجوه السؤال في غير موضع وكيفية العمل فيه، وقول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى، فكيف بالأذى دون الصدقة، وأما السائل عن الدين فجوابه فرض على العالم على الكفاية كإعطاء سائل البر سواء.

ترتيب سورة الضحى

وفي هذا السياق، نزلت بعد سورة الفجر وقبل سورة الانشراح، وتعتبر بالنسبة لترتيب النزول السورة (الحادية عشرة) من بين السور المكية، أما ترتيبها في المصحف، فهي السورة (الثالثة والتسعون).

فضائل سورة الضحى

في هذا الإطار، وثبت عن الشافعي أنه يسن التكبير بأن يقول «اللَّه أكبر» أو «اللَّه أكبر، لا إله إلا اللَّه، واللَّه أكبر» عقب قراءة سورة والضحى وخاتمة كل سورة بعدها، وذكر القراء في مناسبة التكبير: أنه لما تأخر الوحي عن رسول اللَّه وفتر مدة، ثم جاء الملك، فأوحى إليه: .. السورة بتمامها، كبّر فرحا وسرور، قال ابن كثير: ولم يرو ذلك بإسناد يحكم عليه بصحة ولا ضعف.

إضافةً إلى ذلك، من فضائل سورة (الضحى) أن رسول الله أمر أن يُقرأ بها في صلاة العشاء، وذلك تخفيفاً على الناس، فقد روى النسائي عن جابر، قال: قَامَ مُعَاذٌ فَصَلَّى الْعِشَاءَ الْآخِرَةَ فَطَوَّلَ، قَالَ النَّبِيُّ : «أَفَتَّانٌ يَا مُعَاذُ، أَفَتَّانٌ يَا مُعَاذُ؟ أَيْنَ كُنْتَ عَنْ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَوَالضُّحَى وَإِذَا السَّمَاءُ انْفَطَرَتْ».

المؤلفات في السورة

كذلك، التفسير التحليلي لسورة الضحى أنموذجاً – دراسة تحليلية تطبيقية -، زهرة شعبان سيد المازني، الناشر: مجلة القرآن الكريم والعلوم الإسلامية، العدد: (60) 2022م.

وصلات خارجية

كذلك، وقفات في تفسير سورة (الضحى – الشرح - التين)، للباحثة: انشراح بنت محمد سعيد باشا باحشوان، بحث منشور، وهو مقدم إلى جامعة أم القرى، كلية الشريعة والدراسات الإسلامية.

المراجع

من جانب آخر، سورة الضحى – دراسة في التفسير الموضوعي -، أ. معتوقة محمد حسن زيد الحساني، مجلة سلسلة دراسات عربية وإسلامية، جامعة القاهرة، 2011م.

وفي هذا الصدد، سورة الضحى – دراسة صوتية -، د. عزة عدنان أحمد عزت، د. رافع عبد الله مالو، مجلة آداب الرافدين، العدد (54)، سنة 1430ه- 2009م.

ومن جهة أخرى، علل الاختيارات القرآنية في سورة الضحى – دراسة تعبيرية -، د. عبد الله حميد حسين، د. أثير طارق نعمان، الناشر: المجلة العالمية لبحوث القرآن، بدون رقم العدد وتاريخ النشر.

من جانب آخر، هدايات سورة الضحى وأثرها في بناء القيم الإنسانية، د. نوال بنت محمد بن زاهد علي سرداد، مجلة جامعة المدينة العالمية (مجمع)، العدد: (43)، ديسمبر 2022م.

وفي السياق ذاته، سورة الضحى –دراسة تحليلية-، د. عزت إبراهيم حماش الجبوري، الناشر: مجلة جامعة تكريت للعلوم الإسلامية، المجلد (25)، العدد (5)، 2018م.

التعريف بالسورة وسبب التسمية

إضافةً إلى ذلك، سُميت بهذا الاسم في أكثر المصاحف وفي كثير من كتب التفسير، وفي جامع الترمذي (سورة الضحى) بدون الواو، وسُميت كذلك في بعض كتب التفسير وفي صحيح البخاري بسورة (والضحى) بإثبات الواو، وقد جاءت هذه التسمية في كلام الرسول .

علاوةً على ذلك، ومعنى كلمة (الضحى): وقت ارتفاع الشمس عن أفق مشرقها، وظهور شعاعها، وهو الوقت الذي ترتفع فيه الشمس متجاوزة مشرقها بمقدار ما يخيل للناظر أنه طول رمح، وفى القسم بالضحى، إشارة إلى مطلع شمس النبوة، وأن مطلعها لا يمكن أن يقف عند حد الضحى الذي بلغته في مسيرتها، بل لا بد أن تبلغ مداها، وأن تتم دورتها.. فالشمس في مسيرتها، لا يمسكها شىء إذا طلعت.

إضافةً إلى ذلك، وسبب التسمية بهذا الاسم (الضحى)؛ لافتتاحها بالقسم في قوله تعالى: ، وقال الزحيلي: "ولأنها نزلت في شأن النبي ، فافتتحت بالضحى.

مناسبة سورة الضحى لما قبلها

ومن جهة أخرى، لما ذكر في السورة التي قبلها: ، عقَّب بذكر نعمه على سيد الأتقياء في هذه السورة، وهو محمد .

وفي السياق ذاته، لما أقسم في سورة (الليل)، بالليل إذا يغشى، وبالنهار إذا تجلى، وبدأ بالقسم بالليل، ثم أعقبه بالقسم بالنهار..، وهنا يقسم الله بالنهار أولاً: (والضحى)، ثم بالليل ثانياً: (ولليل إذا سجى)، وبهذا يتوازن الليل والنهار، فيقدّم أحدهما في موضع ويقدم الآخر في موضع، ولكل من التقديم والتأخير في الموضعين مناسبة.

ومن ناحية أخرى، لما قال في سورة الليل: ، تطلب ذلك اشتداد الخوف والفزع، وبذلك تعين على الموحد الالتجاء إلى السميع العليم، فآنس أحبَّ عباده إليه وأعظم منزلة لديه، وذكر له ما منحه من تقريبه له، وما جمعه له من خيري الدنيا والآخرة، فقال في هذه السورة (الضحى): .

وفي هذا السياق، لما ختمت سورة الليل بوعد كريم من اللَّه بإرضاء الأتقى في الآخرة، وقال في سورة الضحى مؤكدا وعده لنبيه بقوله: وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى.