سورة الطلاق

مقاصد سورة الطلاق

إضافةً إلى ذلك، بيان جملة من أحكام النساء المتعلقة بالطلاق والعدة، ومن ذلك الإشارة للطلاق السني والبدعي إذا تعذر استمرار العلاقة الزوجية.

في هذا الإطار، الإشارة إلى عاقبة الأمم المكذبة للرسل، وسبب الهلاك ونتيجته، فقد ضرب الله الأمثلة بالأمم الباغية التي عتت عن أمر ربها فذاقت الوبال، والدمار، وببيان قدرة الله العظيمة التي تجلت في خلق سبع سماوات طباق ومن الأرض مثلهن، وكلها براهين وحدانيته تبارك الله أحسن الخالقين.

وفي هذا السياق، الإيماء إلى حكمة شرع العدة، والنهي عن الإضرار بالمطلقات والتضييق عليهن، والإشهاد على التطليق وعلى المراجعة.

وفي هذا الصدد، حسن التدبير في المفارقة والمهاجرة بتهذيب الأخلاق، بالتقوى، لا سيما في الإنفاق، ولا سيما إن كان ذلك عند الشقاق، ولا سيما إن كان في أمر النساء، ولا سيما عند الطلاق، ليكون الفراق على نحو التواصل والتلاق.

في هذا الإطار، التحذير من إخراج المطلقات من بيوتهن، أو أن يخرجن بدون سبب يدعو إلى ذلك، وتوعدت من يتعدى شرائع الله ويستهين بها.

وفي هذا السياق، تشريف وحي الله تعالى بأنه منزل من السماوات وصادر عن علم الله وقدرته تعالى.

عدد آيات سورة الطلاق وكلماتها وحروفها

في هذا الإطار، اختلف المفسرون في عدد آيات سورة الطلاق، قال الألوسي: واختف في عدد آياته، ففي البصري (إحدى عشرة آية)، وفيما عداه (اثنتا عشرة آية).

• وعدد كلماتها: (مائتان وأربعون كلمة).
• عدد حروفها: (ألف وستون حرفاً).
• مكان نزول السورة وترتيبها

أجر المرضعة

علاوةً على ذلك، ونتج عن ذلك: طريقة معاجلة السورة للوائح مدة العدة، مبينة مدة انتظار التي يأست، ومدة انتظار الشابات اللاتي لم يحضن، ومدة انتظار الحامل، وأن الفاحشة المبينة: كل معصية كالزنى والسرقة والبذاءة، والمطلقة رجعياً لا تخرج من بيتها ليلاً ولا نهاراً حتى تنقضي عدتها.

كذلك، واقتضى البيان توضيح الأمر بالتقوى منعاً من الظلم وتجاوز الحدود، وختمت السورة بالتحذير من مخالفة الأحكام وتعدي حدود الله، وهددت بالعقوبة المماثلة لعقوبات الأمم الباغية التي تخطت أوامر الله، وكررت الأمر بالتقوى، وذكّرت بمهمة الرسول وهي تلاوة آيات الله لإخراج المؤمنين من الظلمات إلى النور، وأوضحت جزاء الإيمان والعمل الصالح، ثم أوردت البرهان القاطع على قدرة الله الشاملة وعلمه الواسع بخلق السموات السبع والأرضين السبع، وتنزل وحي الله وأمره وقضائه بين السموات والأرض.

سبب نزول سورة الطلاق

في هذا الإطار، وقيل: أنها نزلت في (عبد الله بن عمرو بن العاص، وعمرو بن سعيد بن العاص، والطفيل بن الحرث، وعتبة بن غزوان، وقيل: أنها نزلت في أبي ركانة.

وفي هذا الصدد، أنها نزلت في النبي حينما طلق حفصة، ويستدل على ذلك بما رواه أنس بن مالك، قال: "طلق رسول الله حفصة، فأتت أهلها، فأنزل الله تعالى: ، فقيل له: راجعها، فإنها صوامة قوامة، وهي من أزواجك في الجنة.

إضافةً إلى ذلك، ورد في سبب نزولها عدة أسباب، كل منها يتعلق بآية أو مقطع في السورة، ومنها:

علاوةً على ذلك، ما رواه الإمام مسلم عن طريق ابن جريج عن أبي الزبير أنه سمع عبد الرحمن بن أيمن يسأل ابن عمر: كيف ترى في الرجل طلق امرأته حائضاً؟ فقال: طلق ابن عمر امرأته حائضاً على عهد رسول الله ، فسأل عمر رسول الله ، فقال له: ليراجعها، فردها، وقال: إذا طهرت فليطلق أو ليمسك، قال ابن عمر وقرأ النبي : ، قال ابن عاشور: "وظاهر قوله: وقرأ النبي ، ... إلخ، إنها نزلت عليه ساعتئذ، ويحتمل أن تكون نزلت قبل هذه الحادثة، وقال الواحدي عن السدي: أنها نزلت في قضية طلاق ابن عمر، وعن قتادة أنها نزلت بسبب أن النبيء طلق حفصة ولم يصح، وجزم أبو بكر بن العربي بأن شيئا من ذلك لم يصح، وأن الأصح أن الآية نزلت بياناً لشرع مبتدئ".

مكان نزول السورة

من جانب آخر، سورة (الطلاق) من السور المدنية الخالصة، فقد أجمع علماء التفسير أنها نزلت في المدينة، وبصورة كاملة، وأشار إلى ذلك القرطبي بقوله: "سورة الطلاق مدنية في قول الجميع"، وذكر ذلك: الرازي، والخازن، والبغوي، والقرطبي، والثعلبي، ومكي بن أبي طالب، والواحدي، والزمخشري، وابن عطية، وابن الجوزي، وابن عاشور، وغيرهم.

مناسبة السورة لما بعدها

في هذا الإطار، إن سورة الطلاق المتقدمة في تحريم ما أحل الله بالطلاق، وإنهاء خصومة بعض نساء الأمة، وهذه السورة في تحريم ما أحل الله من نوع آخر بالإيلاء، وإنهاء خصومة نساء النّبي ، وإفرادها بأحكامهن تعظيما لهن، لذا ختمت بذكر زوجته في الجنة آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران.

إضافةً إلى ذلك، افتتاح السورتين كلتيهما بخطاب النّبي : يا أَيُّهَا النَّبِيُّ.

ومن جهة أخرى، اشتراك السورتين في الأحكام المخصوصة بالنساء، فالأولى سورة الطلاق في بيان أحكام الطلاق والعدة وحقوق المعتدة وحسن المعاشرة، وسورة التحريم في موقف بعض نساء النّبي وكيفية معاملة النّبي لهنّ بالحسنى واللين والنصح.

اللغة في بعض آيات سورة الطلاق

وفي هذا السياق، (فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ): اللام في قوله تعالى: فطلقوهن لعدتهن لام التوقيت كاللام الداخلة في التاريخ، نحو كتبته لثلاث مضين من المحرم، أي فطلقوهن في عدتهن، أي في وقتها.

إضافةً إلى ذلك، (وتلك حدود الله) والحدود: جمع حد وهو ما يحد، أي يمنع من الاجتياز إلى ما ورائه للأماكن التي لا يحبون الاقتحام فيها إما مطلقا مثل حدود الحمى وإما لوجوب تغيير الحالة مثل حدود الحرم لمنع الصيد وحدود المواقيت للإحرام بالحج والعمرة، والمعنى: أن هذه الأحكام مشابهة الحدود في المحافظة على ما تقتضيه في هذا.

وفي هذا السياق، {إِنِ ارْتَبْتُمْ} الارتياب: الشك، وجاء في التفسير في قوله: {إِنِ ارْتَبْتُمْ} لأن المعنى: إذا لم تدروا للكبر أم لدم الاستحاضة، فالعدة ثلاثة شهور.

في هذا الإطار، (وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ) الإحصاء: معرفة العد وضبطه، وهو مشتق من الحصى وهي صغار الحجارة، لأنهم كانوا إذا كثرت أعداد شيء، جعلوا لكل معدود حصاة ثم عدوا ذلك الحصى، والمعنى: الأمر بضبط أيام العدة والإتيان على جميعها وعدم التساهل فيها، لأن التساهل فيها ذريعة إلى أحد أمرين: إما التزويج قبل انتهائها، فربما اختلط النسب، وإما تطويل المدة على المطلقة في أيام منعها من التزوج، لأنها في مدة العدة لا تخلو من حاجة إلى من يقوم بها، وأما فوات أمد المراجعة إذا كان المطلق قد ثاب إلى مراجعة امرأته.

خصائص سورة الطلاق

من جهة ثانية، هي إحدى السور التي تعد أنموذجاً فريداً في صلاح المجتمع، والمحافظة على كيانه، وتحمل في متنها وسائل عظيمة لصلاح الأسرة في كل زمان ومكان، وأنها حظيت بأحكام الطلاق تفصيلاً، وإصلاح الضرر، وبخاصة الواقع على المرأة، ورتبت من الأحكام ما يقلل الضرر ويعلي المصلحة، وجاءت بأسلوب مغاير عن باقي سور القرآن في هذا الموضوع (الطلاق)، لأهميته وعظيم خطره على الأسرة المسلمة.

في هذا الإطار، ومما تميزت به سورة الطلاق عن غيرها من السور، أنها السورة الوحيدة في القرآن التي ورد فيها ما يدل على أن الأرضين سبع.

وفي هذا السياق، إن السورة فيها من الدلالات البليغة والمعاني العظيمة، والأوجه المختلفة للإعجاز القرآني، لا يعلمها إلا من تدبرها وعلم تفسيرها وعمل بمقتضاها.

إضافةً إلى ذلك، افتتاح السورة بالنداء للنبي محمد : (يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ)، ومخاطبة النبي بهذا اللفظ هو إثبات للنبوة والرسالة.

الناسخ والمنسوخ في السورة

إضافةً إلى ذلك، الفائدة الثالثة: لما كان نظر الشارع إلى العدة شديداً، صرح بصيغة الأمر فقال تعالى: {وأحصوا} أي: اضبطوا ضبطاً، كأنه في إتقانه محسوس {العدة}، ليعرف زمان الرجعة والنفقة والسكنى، وحل النكاح لأخت المطلقة مثلا، ونحو ذلك من الفوائد الجليلة، {واتقوا} أي: في ذلك {الله} أي: الملك الأعظم الذي له الخلق والأمر {ربكم} أي: لإحسانه في تربيتكم في حملكم علي الحنيفية السمحة ورفع جميع الآصار عنكم {لا تخرجوهن} أي: أيها الرجال في حال العدة {من بيتوهن} أي: المسكن التي وقع الفراق فيها، وهي مساكنهن التي يسكنها قبل العدة، وهي بيوت الأزواج، وأضيفت إليهن لاختصاصها بهن من حيث السكنى.

وفي هذا الصدد، الفائدة الثانية: في قوله تعالى: ، نادى المولى النبي ، ثم خاطب أمته، لأنه السيد المقدم، فإذا نودي وخوطب خطاب الجمع، كانت أمته داخلة في ذلك الخطاب، ومعنى: { إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ}، إذا أردتم التطليق، {فَطَلِّقُوهُنَّ لعِدَّتِهِنَّ}، فأمر الله الزوج أن يطلق امرأته إذا شاء الطلاق في طهرها، وهو قوله: {لعِدَّتِهِنَّ}، أي: لزمان عدتهن وهو الطهر.

اللغة والبلاغة في سورة الطلاق

من جهة ثانية، الفائدة الخامسة: تعداد الصيغ المفيدة للأمر الواردة في السورة، وهي كما يلي: (طلقوهن، أحصوا، اتقوا، أمسكوهن، فارقوهن، أشهدوا، أقيموا، أنفقوا، آتوهن، وأتمروا، لينفق، لينفق، اتقوا)، وكما يظهر أن هناك أربعة عشر أمراً في سورة تعداد آياتها (اثنتا عشرة آية)، وهذا عدد كبير يدل على أهمية الأوامر في خطاب الشارع.

ومن ناحية أخرى، الفائدة السادسة: القيم الاجتماعية المستنبطة من السورة، فقد اشتملت على عدد من القيم الاجتماعية التي جاء الإسلام بالبحث عليها، ومن أهمها: (عدم جواز إخراج المرأة المطلقة من بيت الزوجية، وإقامة الشهود على الطلاق وعلى الرجعة، وحق السكنى والنفقة للمطلقة، والإنفاق على المرأة المطلقة الحامل، وأن يكون الإنفاق على قدر الوسع والطاقة، وأجر المرضعة).

من جهة ثانية، الفائدة الأولى: سورة الطلاق تعالج مشكلة من أخطر المشاكل التي تمس حياة الإنسان (الطلاق): ونظراً لأهمية الموضوع الذي تعالجه، وخطورته على الفرد والمجتمع وعلى حياة الأبناء، وربما تشردهم، فلا يوجد مجتمع قديماً وحديثاً، إلا والبناءات الأسرية لها دور كبير وهام في حياة الأبناء، وحفاظاً على المجتمع من الصراعات بين الزوج والزوجة وبين أهل الزوجة وأهل الزوج، أفرد الشارع الحكيم سورة كاملة في هذا الأمر، ووضع له من الضوابط الشرعية التي تنظمه، واعتبرها حدوداً لا ينبغي الخروج عنها، بأي حال من الأحوال، وهذا تعظيم بشأن الموضوع الذي تعالجه وتتناوله، وهذا على عكس النكاح مثلاً، فلا توجد سورة في القرآن يطلق عليها سورة الزواج أو النكاح، ولكن نظراً لأن الطلاق يمس أعز ما في الكون وهو الإنسان، نظم له المولى أمر الطلاق، ووضع ضوابطه.

وفي هذا الصدد، سورة الطلاق فيها ناسخ، وليس فيها منسوخ، والناسخ منها قوله تعالى: ، ناسخة لما في آخر سورة المائدة، قوله تعالى ، وأما باقيها فهو محكم، ليس بناسخ ولا منسوخ.

ومن ناحية أخرى، الفائدة الرابعة: أن الطلاق في حال الحيض والنفاس بدعة، وكذلك في الطهر الذي جامعها فيه، لقول النبي ، وإن شاء طلق قبل أن يمس، والطلاق السني أن يطلقها في طهر لم يجامعها فيه وهذا في حق امرأة تلزمها العدة بالأقراء فأما إذا طلق غير المدخول بها في حال الحيض، أو طلق الصغيرة التي لم تحض، أو الآيسة بعد ما جامعها، أو طلق الحامل بعد ما جامعها، أو طلق التي لم تر الدم، لا يكون بدعياً ولا سنة، ولا بدعة في طلاق هؤلاء، لأن النبي قال: «ثم ليطلقها طاهراً أو حاملاً».

من فقه السورة (بعض الفوائد الفقهية)

أهم المؤلفات في سورة الطلاق

من جانب آخر، التفسير التحليلي دراسة في المناهج والآليات –سورة الطلاق أنموذجاً-، المؤلف: مريم هادي رضا الجعيفري، الناشر: مركز عين للدراسات والبحوث المعاصرة، وتم نشر الطبعة الأولى منه، سنة: 2018م.

كذلك، التقوى وأهميتها وأثرها من خلال سورة الطلاق (دراسة موضوعية)، المؤلف: سعيد بن محمد آل ثابت، وهذا الكتاب بدون دار نشر، وبدون طبعة وتاريخ.

وصلات خارجية

علاوةً على ذلك، سورة الطلاق بين المفسرين والفقهاء، المؤلف: لافي مطلق مذهل العازمي، وهذا بحث محكم، تم نشره في مجلة كلية العلوم الإسلامية، العدد (72)، كانون الأول 2022م.

إضافةً إلى ذلك، تأملات حول الطلاق في ضوء سورة الطلاق –رؤية نفسية تربوية اجتماعية-، للباحث: عبد الحميد محمد عبد العزيز علي، وهذا المؤلف عبارة عن بحث محكم، تم نشره في مجلة معالم القرآن والسنة، المجلد 14، سنة 2018م.

وفي هذا السياق، القيم الاجتماعية المستنبطة من سورة الطلاق وتطبيقاتها التربوية، المؤلف: سامر محمد الأنصاري، وهذا بحث محكم، تم نشره في المجلة العربية للعلوم ونشر الأبحاث، العدد الثاني، المجلد الثاني، يونيو 2019م.

من جهة ثانية، سورة الطلاق دراسة دلالية أصولية تطبيقية، للباحث: محمد إبراهيم حقي علي، وهذا المؤلف عبارة عن رسالة ماجستير في أصول الفقه بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية –جامعة الزهراء-، ونوقشت سنة 2020م.

من جهة ثانية، سورة الطلاق –دراسة وتحليل، للباحث: كلام الدين رحمة الله رحيم الدين، وهذا المؤلف عبارة عن بحث تكميلي، قدم لنيل درجة الماجستير بجامعة المدينة العالمية، كلية العلوم الإسلامية، دولة ماليزيا، ونوقش البحث سنة 2013م.

مصادر

البلاغة في سورة الطلاق

ومن ناحية أخرى، في قوله: التفات من الغيبة إلى الخطاب، والفائدة منه مشافهة المتعدي بالخطاب لمزيد الاهتمام بالزجر عن التعدّي، وقد تورط بعضهم فحسب أن الخطاب للنبي والمعنى ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه وأضربها، فأنت لا تدري أيّها المتعدّي مغبّة الأمر وما عسى أن يسفر عنه لعلّ الله يحدث في قلبك فيما بعد الذي أقدمت عليه من التعدّي أمرا يقتضي خلاف ما فعلت فيبدل ببغضها محبة وبالإعراض عنها إقبالا عليها وبالصدود رضا.

من جانب آخر، وفي قوله ، استعارتان تصريحيتان شبّه الكفر بالظلمات ثم حذف المشبّه وأبقى المشبّه به وشبّه الإيمان بالنور وحذف المشبّه وأبقى المشبّه به كذلك.

من جهة ثانية، وفي قوله تعالى: حذف خبر، فالصمت عن الخبر، وعطف اللائي لم يحضن، على اللائي يئسن، مؤذن باتحادهما في الخبر.

وفي السياق ذاته، في قوله مجاز مرسل علاقته المحلية، من إطلاق المحل وإرادة الحال وقد تقدمت له نظائر كثيرة.

فضائل سورة الطلاق

في هذا الإطار، وعلق (الشربيني) في تفسيره السراج المنير على هذا الحديث بقوله: "وما قاله البيضاوي تبعا للزمخشري من أنه قال: «من قرأ سورة الطلاق مات على سنة رسول الله حديث موضوع".

وفي هذا السياق، روى الثعلبي في فضل السورة عن أبي بن كعب، قال: قال رسول الله: : .

مناسبة السورة لموضوعها، ولما قبلها وبعدها

ترتيب نزول السورة

في هذا الإطار، وكان نزول سورة (الطلاق) بعد سورة الإنسان، وقبل سورة البينة، وترتيبها بالنسبة للنزول: السادسة والتسعون، أما ترتيبها بالنسبة لترتيب المصحف، فهي السورة الخامسة والستون.

مناسبة السورة لما قبلها

من جهة ثانية، وفي مجيء سورة الطلاق عقب الحديث عن فتنة الأزواج والأولاد في هذا ما يشير، في إعجاز مبين، إلى أن الطلاق لا يكون إلا في حال يتحكم فيها الخلاف بين الرجل والمرأة، حتى يكاد يكون فتنة، لا يمكن الخلاص منها إلا بهذا الدواء المرّ، وإلا بهذا الداء الذي يذهب به داء أشد منه.

كذلك، أنه قال في أواخر التغابن: ، ولما كانت عداوة الأزواج قد تفضي إلى الطلاق، وعداوة الأولاد قد تؤدي إلى القسوة وترك الإنفاق عليهم، عقب ذلك بسورة فيها أحكام الطلاق والإنفاق على الأولاد وعلى المطلقات.

ومن ناحية أخرى، أشار الله في آخر التغابن إلى كمال علمه بقوله: {عالِمُ الْغَيْبِ}، وأشار في آخر هذه السورة إلى كمال علمه بمصالح النساء وبالأحكام الخاصة بطلاقهن، فكأنه بيّن ذلك العلم الكلي بهذه الجزئيات.

التعريف بسورة الطلاق وسبب التسمية

وفي السياق ذاته، سُميت هذه السورة بهذا الاسم (سورة الطلاق)، وأصل الطلاق (التخلية) من وثاق، ويقال: أطلقت البعير من عقاله، وطلقته وهو طالق، ومنه استعير طلقت المرأة إذا خليتها، فهي طالق، أي مخلاة عن حبالة النكاح، والطلاق اسم بمعنى التطليق، كالسلام والكلام بمعنى التسليم والتكليم، وفي ذلك قالوا: المستعمل في المرأة (لفظ التطليق)، وفي غيرها (لفظ الإطلاق).

في هذا الإطار، وسميت بسورة الطلاق، لأنها تناولت موضوعاً من مواضيع الأحكام الشرعية المتعلقة بأحوال الزوجين، ألا وهو الطلاق، وبيان ما يترتب عليه من أمور تخص العدة وأنواعها ومدتها والنفقة والسكنى وأجر المرضعة للطفل، ورجعة المطلقة، إلى غير ذلك من الأحكام، ولها اسم آخر وهو: (سورة النساء القصرى)، وهو المروي عن ابن مسعود، "وأنكره الداودي، فقال: لا أرى القصرى محفوظا ولا يقال لشيء من سورة القرآن: قصرى ولا صغرى، وتعقبه ابن حجر بأنه رد للأخبار الثابتة بلا مستند والقصر والطول أمر نسبي، وقد أخرج البخاري عن زيد بن ثابت أنه قال: طولى الطوليين، وأراد بذلك سورة الأعراف، وقال ابن عاشور: وابن مسعود وصفها بالقصرى احترازاً عن السورة المشهورة باسم سورة النساء، التي هي السورة الرابعة في المصحف، وقال البقاعي: "واسمها الطلاق أجمع ما يكون لذلك، فلذا سميت به، وكذا سورة النساء القصرى، لأن العدل في الفراق بعض مطلق العدل الذي هو محط مقصود سورة النساء".

القراءات لبعض الكلمات في سورة الطلاق

علاوةً على ذلك، في قوله تعالى: ، قرأ ورش وبصري وحفص (بُيُوتِهِنَّ) بضم الباء، وكسرها للباقين جليّ ومُبَيِّنَةٍ، وقرأ المكي وشعبة بفتح الياء المنقوطة نقطتين من أسفل والباقون بالكسر.

وفي قوله تعالى: .

إضافةً إلى ذلك، (واللاء): قرأ قالون وقنبل ويعقوب بهمزة مكسورة محققه من غير ياء بعدها وصلاً ووقفاً، وقرأ ورش من الطريقين، وأبو جعفر بهمزة مكسورة مسهلة من غير ياء بعدها، مع المد والقصر، وهم على أصولهم في المد، أما وقفاً فلهم تسهيل الهمزة بالروم مع المد والقصر، إبدالها ياء ساكنة مع المد المشبع، وقرأ البزي وأبو عمرو وصلاً بهمزة مكسورة مسهلة من غير ياء بعدها مع المد والقصر، ولهما كذلك إبدال الهمزة ياء ساكنة مع المد المشبع للساكنين، ولاحظ لهما الإظهار، الإدغام عند الوصل بلفظ يئسن، والوجهان من الإظهار والإدغام صحيحان.

من جانب آخر، وفي قوله تعالى: ، كلهم قَرَأَ (بالِغُ أمره) منوناً، وروى حَفْص والمفضل عَن عَاصِم (بالِغُ أَمْرِهِ) مُضَافاً.

إضافةً إلى ذلك، وفي قوله تعالى: ، (وَكَأَيِّنْ)، يقرأ بالهمز والتشديد للياء بعد الهمز، وبألف ممدودة قبل الهمزة ونون ساكنة بعدها، ومعناها: معنى كم، و(نكرا): قرأ نافع وابن ذكوان وشعبة وأبو جعفر ويعقوب بضم الكاف، والباقون بإسكانها.

كذلك، وفي قوله تعالى: ، اختلف القرّاء في (وُجْدِكُمْ)، فقرأ روح بكسر الواو، وقرأ الباقون (وُجْدِكُمْ) بضم الواو، والكسر، والضمّ لغتان بمعنى: (الوسع).

الإشهاد على الرجعة والطلاق

• بقاء المطلقة الرجعية في بيت الزوجية أثناء العدة
• عدة الآيسة وغير الحائض
• عدة الحامل
• نفقة المطلقة وسكنها
• اعتبار نفقة الزوجة

مناسبة السورة لموضوعها

من جانب آخر، المناسبة بين اسم السورة (الطلاق) ومحورها ظاهر، فالمحور الرئيسي الذي تدور حوله السورة: هو أحكام الطلاق، وما يترتب عليه، مع تقرير الأحكام وتهيئة النفس لتقبلها والامتثال لها، كما أن الاسم الثاني الذي هو: (النساء القصرى)، له علاقة بأحكام النساء الواردة في السورة.

المحتوى العام للسورة

• احتوت السورة على جملة من المواضيع، أهمها تسعة مواضع:
• مقاصد سورة الطلاق
• النهي عن إيقاع الطلاق في زمن الحيض