سورة الليل

المؤلفات في السورة

• وصلات خارجية
• سورة الليل بقراءة مشاري بن راشد العفاسي
• سورة الليل: تجويد-تفسير - موقع Altafsir.com

من جهة ثانية، الوصل والفصل في سورة الليل –دراسة نحوية وبلاغية-، للباحث: سندي سنري، رسالة ماجستير في اللغة العربية وآدابها، بكلية الآداب –جامعة شريف هداية الله الإسلامية الحكومية بجاكرتا-، 2019م.

وفي هذا الصدد، سورة الليل –دراسة تحليلية-، د. سامية بنت عطية الله المعبدي، مجلة أبحاث بكلية الآداب –جامعة سرت-، المجلد (15)، العدد: (2)، سبتمبر 2023م.

من جهة ثانية، تناسق وتناسب المفردات القرآنية بلاغة ونظماً في سورة الليل، مصطفى زمور، د. محمد العامري، مجلة الصوتيات، المجلد (19)، العدد: (1)، رمضان 1444هـ.

علاوةً على ذلك، الظواهر البلاغية في سورة الليل –دراسة بلاغية-، محمد سجو محمد، مجلة جالينجو للغات والدراسات الأدبية، سنة 2025م.

إضافةً إلى ذلك، الأساليب البيانية ودلالالتها التربوية في سورة الليل، سلام جميل عبد الله العمري، محمد رضا حسن الحوري، مجلة دراسات علوم الشريعة والقانون، المجلد (45)، العدد (4) 2018م.

إضافةً إلى ذلك، القسم في سورة الليل وأبعاده المعرفية –دراسة تحليلية-، بحث لنيل شهادة البكالوريوس في علوم القرآن من كلية الفقه بجامعة الكوفة، سنة 2022م.

ومن جهة أخرى، آليات الربط والترابط في سورة الليل، د. حسين عبد الله صالح الموساي، الناشر: مجلة جامعة المهرة للعلوم الإنسانية، العدد: السادس عشر، يونيو 2024م.

من جانب آخر، اختيار اللفظ في سورة الليل، محمد عارف رحمن حكيم، رسالة ماجستير في قسم اللغة العربية وآدابها بجامعة مولانا مالك إبراهيم الإسلامية الحكومية –مالانج-، 2014م.

القراءات لبعض الكلمات في السورة

كذلك، (ناراً تَلَظَّى): قرأ البزي بتشديد التاء وصلاً، والباقون بالتخفيف بغير تشديد.

من جهة ثانية، قوله تعالى: يَغْشى، تَجَلَّى، وَالْأُنْثى، لَشَتَّى، مَنْ أَعْطى، وَاتَّقى، بِالْحُسْنى، وَاسْتَغْنى، بِالْحُسْنى، تَرَدَّى، لَلْهُدى، وَالْأُولى، تَلَظَّى، الْأَشْقَى، وَتَوَلَّى، الْأَتْقَى، يَتَزَكَّى، تُجْزى، الْأَعْلى، يَرْضى قرأ حمزة والكسائي جميع ذلك بالإمالة محضة، وأمال ورش جميع ذلك بين بين والفتح عنه قليل، وله في مَنْ أَعْطى الفتح، وبين اللفظين سواء، وأمالها أبو عمرو بين بين إلا مَنْ أَعْطى، لأنه ليس برأس آية والباقون بالفتح.

من جهة ثانية، قوله تعالى: لِلْيُسْرى، لِلْعُسْرى: ضم السين فيهما أبو جعفر وأسكنها غيره.

ترتيب سورة الليل

علاوةً على ذلك، ترتيب السورة من حيث النزول: كان نزولها بعد سورة (الأعلى)، وقبل سورة القمر، فهي تعتبر السورة التاسعة في النزول من بين السور المكية.

إضافةً إلى ذلك، وأما ترتيبها في المصحف: فهي السورة (الثانية والتسعون)، ضمن الجزء الثلاثين من القرآن.

المحتوى العام للسورة

كذلك، كما احتوت على بيان هداية الله، بأن الله يهدي الناس إلى الخير، فهو يجزي المهتدين بخير الحياتين والضالين بعكس ذلك، وأنه أرسل رسوله للتذكير بالله وما عنده فينتفع من يخشى فيفلح، ويصدف عن الذكرى من كان شقياً فيكون جزاؤه النار الكبرى، وأولئك هم الذين صدهم عن التذكر إيثار حب ما هم فيه في هذه الحياة.

علاوةً على ذلك، وفي الآيات الأخيرة، تناولت السورة نموذج للطالح الشقي: (الذي كذب وتولى) ونموذج آخر للصالح التقي: (الذي يؤتي ماله يتزكى) وذلك إرشاد للناس ليبتعدوا ويميلوا عن طريق الشر، ويعلموا ويقصدوا طريق الخير ليقيهم الله لظى النار وسعيرها (وسيجنبها الأتقى (17) الذي يؤتي ماله يتزكى).

ومن جهة أخرى، قسماً ربانياً بالليل إذا خيم والنهار إذا انجلى، وما خلق الله من ذكر وأنثى إن الناس في سلوكهم وأعمالهم أنواع: منهم المؤمن بالله والمتصدق بماله والمصدق بوعود الله الحسنى في الدنيا والآخرة، وهذا ييسره الله في السبيل اليسرى التي فيها النجاة والسعادة، ومنهم البخيل بماله الجاحد لوعود الله الحسنى في الدنيا والآخرة، وهذا ييسره الله في السبيل العسرى التي فيها الهلاك والخسران، ولن يغني عنه ماله ويقيه السقوط والتردي في ذلك المصير الرهيب.

اللغة في سورة الليل

وفي هذا السياق، (إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى): علينا الإرشاد إلى الحق، بموجب قضائنا، أو بمقتضى حكمتنا.

وعلى صعيد آخر، (الْأَشْقَى) قيل الأشقى هاهنا بمعنى الشقي، فهو يعم الكافر والفاسق.

وفي السياق ذاته، (وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى): بالكلمة أو الخصلة الحسنى- صفة تأنيث الأحسن، وهي كلمة التوحيد: لا إله إلا اللَّه، والجنة والثواب، وكل فضيلة.

• (استغنى): زهد ورغب عما لدى الله من الثواب، وقيل غير ذلك.
• (تردى): سقط وهلك، تفعل من (الردى) وهو الهلاك.
• تَرَدَّى: مات فوقع في قبره، فالموت من الرّدى والوقوع في القبر من التردي.

(يَغْشى): يغطي كل شيء بظلامه.

وفي هذا السياق، (فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى): اليسرى والعسرى مصدران كالحسنى والبقيا وغير ذلك، أو قل هي أسماء من اليسر والعسر والحسن والبقي، والأصل كما يرى بعض المفسرين أنها مؤنثة الوصف ب «أفعل» وهو الأيسر والأعسر والأحسن والأبقى.

(تجلى): ظهر أو انكشف أو برز.

من جانب آخر، (تلظى): أصله تتلظى، أي تتوقد وتلتهب، يقال: تلظت النار تلظيا بمعنى التهبت التهابا ومنه سميت النار لظى.

كذلك، (وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولى): أي للَّه الآخرة والدنيا، نعطي ما نشاء لمن نشاء، فمن طلبهما من غيرنا فقد أخطأ، ولا يضرنا ترك الاهتداء.

وفي هذا السياق، (فأما من أَعْطى واتقى): (أعطى): بذل المال، (وَاتَّقى): التزم الأوامر وفعل الخير، واجتنب النواهي والشر.

وفي السياق ذاته، (وما خلق الذكر والأنثى، إن سعيكم لشتى): (وما خلق): ما مصدرية أو موصولة عطف على ما تقدم، و(إن سعيكم لشتى): جواب القسم، أقسم على أن أعمال عباده، (شتى): جمع شتيت، وقيل للمختلف المتباين شتى لتباعد ما بين بعضه وبعضه، والشتات الافتراق.

الناسخ والمنسوخ في السورة

• قال ابن حزم: "جميعها محكم".
• وقال المقري: "لَيْسَ فِيهَا نَاسخ وَلَا مَنْسُوخ".
• اللغة والبلاغة في السورة

مقاصد السورة

ومن ناحية أخرى، التنبيه على الاعتبار في القسم بالليل وبالنهار في الاستدلال على حكمة نظام الله في هذا الكون وبديع قدرته، وخص بالذكر ما في الليل من الدلالة من حالة غشيانه الجانب الذي يغشاه من الأرض، ويغشى فيه من الموجودات فتعمها ظلمته فلا تبدو للناظرين، لأن ذلك أقوى أحواله، وخص بالذكر من أحوال النهار حالة تجليته عن الموجودات وظهوره على الأرض كذلك.

علاوةً على ذلك، الترغيب في بذل المال في سبيل الله، والتحذير من البخل، فهي في سياق السورة السابقة كذلك، وهذا هو وجه المناسبة في ذكرها بعدها.

كذلك، بيان طريق الخير بقوله تعالى: إلخ، وأوضحت سبيل الشر بقوله: ، وحذرت من افتتان بعض الناس بما أعطاه الله من المال، وأبانت أن ذلك لا ينفعه ولا ينجيه .

لسورة الليل مقاصد عظيمة، وكثيرة، ومن أهمها ما يلي:

وفي هذا السياق، تصنيف الناس حسب أعمالهم، والتنويه بصالح العمل وأصحابه، والتنديد بسيء العمل وأصحابه وإنذارهم، وفيها تنويه بمن يتزكّى بماله، وتنديد بالبخل والمنع، وأسلوبها كسابقتها من حيث دلالته على احتوائها عرضا عاما للدعوة وعلى تبكير نزولها قبل غيرها الذي احتوى مشاهد ومواقف حجاجية وتكذيبية.

موضوع السورة

من جهة ثانية، في إطار من مشاهد الكون وطبيعة الإنسان تقرر السورة حقيقة العمل والجزاء وهذه الحقيقة منوعة المظاهر ومظاهرها ذات لونين، وذات اتجاهين، كذلك كان الإطار المختار لها في مطلع السورة ذا لونين في الكون وفي النفس سواء، وهذا من بدائع التناسق في التعبير القرآني، ويقسم الله – سبحانه - بهاتين الآتين: الليل والنهار، مع صفة كل منهما الصفة المصورة للمشهد.

مناسبتها السورة لما قبلها وبعدها

وفي السياق ذاته، ، (الأتقى ) هو الأسعد مقابل الأشقى وهو الذي ينفق ماله ليتطهر بإنفاقه، لاليرائي به ويستعلى، ينفقه تطوعاً لارداً لجميل أحد، ولاطلباً لشكران أحد، وامنا ابتغاء وجه ربه خالصاً ربه الأعلى.

علاوةً على ذلك، من أعطى نفسه وماله، واتقى غضب الله وعذابه، وصدق بهذه العقيدة (الحسنى )، فهو يستحق عون الله وتوفيقه،

المصدر: في ظلال القرآن – سيد قطب.

وفي هذا السياق، لقد كتب الله على نفسه – فضلاً منه بعباده ورحمة – أن يبين الهدى لفطرة الناس ووعيهم، وأن يبين لهم كذلك بالرسل والرسالات والآيات، فلا تكون هناك حجة لأحد، ولايكون هناك ظلم لأحد.

..فأين يذهب من يريد أن يذهب عن الله بعيداً ؟!

علاوةً على ذلك، ومن بخل بنفسه وماله، واستغنى عن الله وهداه وكذب (بالحسنى )، فهو يستحق أن يعسر الله عليه كل شيء ويجعل له في كل خطوة مشقة، وكل إنسان يفعل بنفسه ما يختار لها! إما إلى اليسرى وإما إلى العسرى.

.

كذلك، يقسم الله بهذه الظواهر والحقائق المتقابلة في الكون وفي الناس، على أن سعي الناس مختلف وطرقهم مختلفة ومن ثم فجزاؤهم مختلف كذلك، فليس الخير كالشر، وليس الهدى كالضلال، وليس الصلاح كالفساد، وليس من أعطى واتقى كمن بخل واستغنى، وليس من صدق وآمن كمن كذب وتولى، وأن لكل طريقاً، ولكل مصيراً، ولكل جزاء.

من جانب آخر، ، إنه مختلف في حقيقته، مختلف في بواعته، مختلف في اتجاهه، مختلف في نتائجه.

وعلى صعيد آخر، ، إنه الرضى ينسكب في قلب الأتقى، إنه الرضى يغمر روحة، إنه الرضى يقيض على جوارحه، إنه الرضى يشيع في كيانه، إنه الرضى يندي حياته إنها مفاجأة في موضعها هذا.

كذلك، وفي المقطع الثاني فيتحدث عن مصير كل فريق، ويكشف عن نهاية المطاف لمن يسره لليسرى، ومن يسره للعسرى، وقبل كل شيء يقرر أن ما يلاقيه كل فريق من عاقبة ومن جزاء فهو عدل وحق، فقد بين الله للناس الهدى، وانذرهم ناراً تلظى، .

مكان نزول سورة الليل

من جهة ثانية، قال الإمام الشوكانى: وهي مكية عند الجمهور، فعن ابن عباس قال: نزلت سورة (والليل إذا يغشى) بمكة.

ومن ناحية أخرى، جمهور العلماء أنها نزلت في مكة، قبل الهجرة إلى المدينة، وقال بعضهم: هي مدنية، وقال آخرون: بعضها مكي، وبعضها مدني، والحق أن هذه السورة من السور المكية الخالصة، نزلت بعد سورة الأعلى، ونزلت سورة الأعلى فيما بين ابتداء الوحي والهجرة إلى الحبشة، فيكون نزول سورة (الليل) في ذلك التاريخ كذلك.

ما ورد في سبب نزول السورة

إضافةً إلى ذلك، وفي تفسير ابن كثير عن عبد الله بن الزبير قال: كان أبو بكر يعتق على الإسلام بمكة، فكان يعتق عجائز ونساء إذا أسلمن، فقال له أبوه: أي: بني أراك تعتق أناساً ضعفاء، فلو أنك تعتق رجالاً جلداء، يقومون معك ويمنعونك ويدفعون عنك؟ فقال: أبت إنما أريد -أظنه قال- ما عند الله: قال: فحدثني بعض أهل بيتي أن هذه الآية أُنْزِلَتْ فِيهِ: .

من جانب آخر، ورد في كتب التفسير روايات تذكر سبب نزول السورة، منها الصحيح، ومنها دون ذلك، والسبب الذي عليه أغلب المفسرين ويذهبون لصحته، هو أنها نزلت في أبي بكر الصديق، والجمهور على أن هذه السورة نزلت في الصديق أبو بكر ، وقد روي ذلك بأسانيد صحيحة عن ابن مسعود وابن عباس وغيرهما.

من جهة ثانية، ومعلوم العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، ولكن حين تثبت الروايات الواردة على سبب ويعضدها ألفاظ الآيات، فإن المذكور في السبب يدخل في معنى الآية دخولاً أصيلاً، فيدخل أبو بكر الصديق في معنى السورة دخولاً أولياً.

إضافةً إلى ذلك، وفي رواية أخرى: "نزلت هذه السورة في أبي بكر وإنفاقه على المسلمين، وفي أمية بن خلف وبخله وكفره بالله، إلا أنها وإن كانت كذلك لكن معانيها عامة للناس، ألا ترى أن الله قال: ، وقال: .

البلاغة في سورة الليل

وعلى صعيد آخر، جناس اشتقاق: وذلك في قوله تعالى: (فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى) بينهما جناس اشتقاق.

علاوةً على ذلك، الطباق: ففي لفظة {الأشقى} و {الأتقى} وبين {اليسرى} و {العسرى} طباق.

وفي السياق ذاته، التناسق في التعبير القرآني: ففي سورة (الليل) التقابل بين الليل والنهار، والذكر والأنثى، ومن أعطى واتقى، ومن بخل واستغنى، وبين الأشقى الذي كذّب وتولّى، والأتقى الذي يؤتي ماله يتزكّى، وهذا من بدائع التناسق في التعبير القرآني.

ومن ناحية أخرى، التصوير البياني: وهذا الوجه البلاغي يظهر في تصوير الأعمال الصالحة كطريق ميسر للخير، والأعمال السيئة كطريق ميسر للشر.

ومن ناحية أخرى، سجع رصين: ففي الآية: {لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى}، سجع رصين.

تضمنت السورة وجوهاً بلاغية كثيرة نوجز بعضاً منها فيما يلي:

وفي هذا الصدد، التشبيه: ومن الأمثلة على ذلك: تشبيه الليل بالغاشي، وتشبيه النهار بالمتجلي في الآيات: .

فضائل السورة

إضافةً إلى ذلك، ومن فضائل سورة الليل أنها إحدى السور التي كان يقرأ بها رسول الله في صلاته، والتي وجه إلى قراءاتها في صلاة العشاء تخفيفاً على العباد، روى مسلم عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ بِاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى، وَفِي الْعَصْرِ نَحْوَ ذَلِكَ، وَفِي الصُّبْحِ أَطْوَلَ مِنْ ذَلِكَ".

إضافةً إلى ذلك، وردت أحاديث عن فضل هذه السورة عن غيرها من السور، ومن تلك الأحاديث:

من جانب آخر، أنها إحدى سور المفصّل التي فٌضِّل به رسول الله على غيره من النبيين.

مناسبة سورة الليل لما قبلها

وفي هذا الصدد، أن كلا السورتين افتتحتا بالقسم، ففي سورة الشمس أقسم بالزمان ومستتتبعاته، وفي سورة الليل أقسم بالزمان ومشتملاته.

من جهة ثانية، لما بين في الشمس حال من زكى نفسه وحال من دساها، وأوضح في آخرها من مخالفة ثمود لرسولهم ما أهلكهم، فعلم أن الناس مختلفون في السعي في تحصيل نجد الخير ونجد الشر، فمنهم من تغلب عليه ظلمة اللبس، ومنهم من يغلب عليه نهار الهدى، فتباينوا في مقاصدهم، وفي مصادرهم ومواردهم، بعد أن أثبت أنه هو الذي تصرف في النفوس بالفجور والتقوى، أقسم أول هذه بما يدل على عجائب صنعه في ضره ونفعه على ذلك، تنبيهاً على تمام قدرته في أنه الفاعل بالاختيار، يحول بين المرء وقلبه حتى يحمله على التوصل إلى مراده، بضد ما يوصل إليه بل بما يوصل إلى مضاده.

بين سورة (الليل) وما قبلها كثير من المناسبات، أهمها ما يلي:

ومن ناحية أخرى، إن سورة الليل جاءت تفصيلاً لما أُجمل في سورة الشمس، ففي سورة الشمس جاء الحديث مجملاً بفلاح من زكَّى نفسه وطهرها بالطاعات، وخيبة من دساها بإظهار الفجور عليها، وفي سورة الليل فصَّل أفعال الفلاح والخيبة.

من جهة ثانية، بين السورتين من التوافق في المبنى والأسلوب والجرس ما يلهم أنهما نزلتا متتابعتين.

عدد آيات السورة وكلماتها وحروفها

ومن ناحية أخرى، عدد آياتها: قال الألوسي: "لا خلاف في أنها (إحدى وعشرون آية)"، وقال الداني: "وفيهَا مِمَّا يشبه الفواصل مَوضِع وَاحِد، قَوْله تعالى: .

• عدد كلماتها: (إِحْدَى وَسَبْعُونَ كلمة).
• عدد حروفها: (ثَلَاث مئة وَعشرَة أحرف).
• مكان نزول السورة وترتيبها

مناسبة سورة الليل لما بعدها

إضافةً إلى ذلك، لما أقسم في سورة (الليل)، بالليل إذا يغشى، وبالنهار إذا تجلى..، وبدأ بالقسم بالليل، أعقبه بالقسم بالنهار في سورة الضحى، يقسم الله بالنهار أولاً: (والضحى)، ثم بالليل ثانياً: (والليل إذا سجى)، وبهذا يتوازن الليل والنهار، فيقدّم أحدهما في موضع ويقدم الآخر في موضع، ولكل من التقديم والتأخير في الموضعين مناسبتة.

وبين سورة (الليل) وما بعدها أكثر من مناسبة، أهمها:

وفي السياق ذاته، لما قال في سورة الليل:، تطلب ذلك اشتداد الخوف والفزع، وبذلك تعين على الموحد الالتجاء إلى السميع العليم، فآنس تعالى أحبَّ عباده إليه وأعظم منزلة لديه، وذكر له ما منحه من تقريبه له، وما جمعه له من خيري الدنيا والآخرة، فقال في سورة (الضحى): .

وفي السياق ذاته، لما ختمت سورة الليل بوعد كريم من اللَّه بإرضاء الأتقى في الآخرة، قال تعالى في سورة الضحى مؤكداً وعده لنبيه بقوله: وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى.

التعريف بالسورة و سبب تسميتها

إضافةً إلى ذلك، وسُمّيت هذه السورة بهذا الاسم، لقوله تعالى في أوّلها: ، وقال الزحيلي: "وسبب التسمية بـ (سورة الليل)؛ لافتتاحها بإقسام اللَّه تعالى بالليل إذا يغشى"، وتسميتها بـ: (الليل) أوضح ما فيها على تأمل القسم والجواب، الدال على غير مراد النفس بما فيه من الظلام والنوم الذي هو أخو الموت.

علاوةً على ذلك، وقد يكون تسميتها بهذا الاسم (الليل)؛ لأنه أول كلمة فيها، فهو من باب تسمية الكل باسم الجزء، وهو أمر تكرر في القرآن، وهو أسلوب من أساليب العرب، ولعل السورة بدئت بالليل لتحكي التناسق مع الجو الجاهلي المظلم الممثل للجانب السلبي وقت نزولها.

علاوةً على ذلك، سُميت السورة في أغلب المصاحف وبعض كتب التفسير سورة (الليل) بدون واو، في حين سُميت في أغلب كتب التفسير سورة (والليل) بإثبات الواو، وعنونها البخاري والترمذي سورة (والليل إذا يغشى)، وسورة (الليل) تُعَد من أواسط المفصل.

خصائص السورة

وفي هذا الصدد، لقد اختصت سورة (الليل) عن غيرها بعدد من الخصائص، أهمها ما يلي:

من جهة ثانية، تتميز بأسلوب قرآني فريد، وتتناول موضوعات إيمانية وأخلاقية عميقة، وتتميز بظواهر بلاغية فريدة، مثل التصوير البياني والمحسنات البديعية التي تعكس إعجاز القرآن البياني.

إضافةً إلى ذلك، سورة (الليل) تُرسي مجموعة من القيم وتدعمها، فمنها: الدعوة إلى العمل الصالح وعدم التعلل بالمكتوب في ترك العمل.

كذلك، التضاد في السورة بين التمايز بين متناقضين، كـ: ليل ونهار، وشقي وتقي، وكذَّب وصدَّق، وأعطى وبخَلَ، واليسرى والعسرى.

الفوائد الفقهية في السورة

وفي هذا الصدد، هناك فائدة فقهية في سورة (الليل)، وهي مستنبطة من قوله تعالى: .

في هذا الإطار، في هذه الآيات دليل على أْن لا يجزئ دفع الزكاة إلى الأبوين الصحيحين كانا أو زمنين، ولا إلى أحد يقدم منه إلى المعطي إحسان، لأنه يصير مكافأة ومجازاة، وإنما هي لمن لا يكافي ولا يجازي، ولا يدفع بها ذمًّا، بل تكون لله خالصًا لوجهه فقط، فإنما المكافأة تكون في إخراج الأموال في التطوع، لا في الفرض.